| Tulas | |
|---|---|
| mong. tөөles, tөөls | |
| Andre navne | toles, tualases, tooles, toeleses, togules, tooles, toeleses, togules |
| Etnohierarki | |
| Race | Mongoloid |
| gruppe af folkeslag | mongoler |
| Undergruppe | hoyin-irgen |
| fælles data | |
| Sprog | mongolsk |
| Skrivning | gammel mongolsk skrift |
| Religion | tengrisme , shamanisme |
| Forfædre | shiwei , xianbi , donghu , xiongnu |
| Efterkommere | olety , segeneritet |
| relaterede | Barguts , Hori-Tumats ( Khori og Tumats ), Oirats |
| Historisk bebyggelse | |
| Mongolske Rige , Bargudzhin-Tokum | |
Tulas, tolesy ( mong. tөөlөs, tөөls ) er en middelalderlig mongolsk stamme, der blev en del af Djengis Khans imperium i begyndelsen af det 13. århundrede. De er en gren af barguts . Tulaer nævnes i skriftlige kilder som en del af skovstammerne ( Khoiin-Irgen ), der levede i den nordlige del af det mongolske imperium .
I den russiske oversættelse af " Chronicles Collection " afspejles etnonymet i formerne tulas [1] og tualas [2] . I den mongolske oversættelse af Ts. Sürenkhorloo afspejles etnonymet i formen tulas [3] , i den engelske oversættelse af W.M. Thaxton - i formen tolas [4] .
I " Mongolernes hemmelige historie " forekommer navnet tulas i formerne tooles [5] , toeles [6] , i " Altan Tobchi " - i formen togules (tӧgұles, tögüles, tö'öles, töläs) [7] . I mongolsk litteratur afspejles etnonymet i følgende former: tөölөs [8] , tөölөstan [9] , tөöls, toolis [10] , tөölis [11] , tulas [3] . Andre former for etnonymet: toles, töölös [8] , toeles, togules [12] , tö'ölös, tö'eles [13] .
Ifølge forskere nævner skriftlige kilder under navnene tulas/tolyos oletos og segenutter [12] . Ifølge D. V. Tsybikdorzhiev er etnonymerne tögüles og ögüled (tөөlөs og өөlөd) identiske med hinanden [8] [12] .
Ifølge oplysninger fra " Chronicles Collection " er stammerne Bargut , Kori, Tulas , Tumat "tæt på hinanden." Det almindelige navn for disse stammer var navnet Bargut "på grund af det faktum, at deres lejre og boliger [er] på den anden side af Selenga-floden , på kanten af de områder og landområder, der er beboet af mongolerne , og som kaldes Bargudzhin -Tokum " [2] .
Inden for landet Bargudzhin-Tokum levede også stammer som Oirat , Bulagachin , Keremuchin , Khoyin-Urianka . Hver stamme "havde individuelt en høvding og en leder." Alle de ovennævnte stammer blev en del af Djengis Khans imperium i begyndelsen af det 13. århundrede [2] .
Det er kendt, at Arig-Buga havde en konkubine fra Tulas-stammen. Hun fødte sønnerne af Arig-Buga Naira og Buka [2] .
Ifølge " Mongolernes hemmelige historie " udtrykte skovstammerne deres lydighed over for Jochi i 1207 (harens år). Djengis Khan satte stor pris på Jochis fortjenester og tiltalte ham med ordene: "Du er den ældste af mine sønner. Så snart han havde forladt huset, vendte han tilbage i god behold og erobrede Skovfolkene uden tab af mennesker og heste. Jeg giver dig dem som underkastelse” [6] .
Tooles var blandt de mongolske stammer, som efter dekret fra Djengis Khan var direkte underordnet noyon - tusinderen Khorchi . Ud over værktøjssættene var Khorchi, sammen med tusinderne Takhai og Ashikh, ansvarlige for tre tusinde Baaraner og Adarkinerne , Chinos og Telenguts fyldt til mørke [5] .
Ifølge P. B. Konovalov og D. V. Tsybikdorzhiev, under navnene tulas/toles i skriftlige kilder, nævnes Olets og Segenuts [12] , og etnonymerne tögüles og ögüled (tөөlөs og өөlod) er identiske med hinanden [8] [12] . I Mongolernes hemmelige historie afspejles etnonymet i formen töölös. Hvorimod navnet tulas i " Chronicles Collection " er en forvanskning af det oprindelige udtryk [8] .
Formentlig blev navnet töölös brugt af mongolerne til at kalde de gamle oletos-segenutter. Måske er dette ikke et selvnavn, men et kaldenavn eller en sjælden form for et etnonym, der oftere ikke bruges af Bargudzhin- stammerne selv, men af deres naboer. Versionen af identifikation af de mongolske monumenters Toles med Segenutter forklarer fraværet af referencer i kilderne til både etnonymet Segenut og etnonymet өөlod, som blev brugt til at kalde de samme Segenutter [8] .
Nogle mongolske etnonymer fra XII-XIII århundreder. i kilderne er de markeret med en forsvindende begyndelseskonsonant (f.eks. hungirad - ungirad). Formodentlig forklarer dette omdannelsen af etnonymet tөөlөs til өөlөd [8] .
Ifølge D.V. Tsybikdorzhiev er Olets oprindelig ikke en stamme fra Oirat -samfundet, men fra Bargut . Efter 1207 blev tolerne overgivet til Khorchi noyon , og ikke til Oirats, loyale allierede af Djengis Khan , og under Jochi -kampagnen i 1207 blev tolerne igen nævnt uafhængigt af Oiraterne [8] .
I Buryat- legender er adskillelsen af oleten normalt beskrevet i følgende skema. Buryat-folkets stamfader, Bargu-Batur, tildeler arven til sine tre sønner, Oledai, Buryaday og Khoridai, giver den ældste af dem våben og testamenterer dem til at erobre nye lande. I plotplanen, der udviklede sig efter det 13.-14. århundrede, gør buryaterne, med fokus på historiske realiteter, Oledai, "Oleternes forfader", til den ældste søn, og lægger Barga-baturs mund til en pagt om at erobre lander i vest. Buryat-mytologien forklarer således det faktum, at de fleste af olets forlod Bargudzhin-oron og fandt deres skæbne blandt Oiraterne [8] .
Ifølge D. V. Tsybikdorzhiev bekræfter folkloren fra Buryat oletos selv i sættet af legender, der ikke er relateret til historien om Bargu-batura, ikke kun, men konkretiserer versionen af den oprindelige Buryat-begyndelse af deres etnogenese [8] .
Ifølge E.V. Pavlov kan legenden om oprindelsen af Olets fra Bargu-baatar "indikere, at Olets og Proto-Buryat stammerne var en del af sammenslutningen af Barguts, der beboede det legendariske land Bargudzhin-Tokum, som i den videnskabelige litteratur er ikke kun forbundet med det vestlige Transbaikalia (dalen af floden Barguzin ), men også med Cis-Baikal ” [14] .
Ifølge N. G. Ochirova var Buryats og Oirats et enkelt historisk samfund. Efter hendes mening, i betragtning af, at "i den etniske sammensætning af både Kalmyks og Buryats er der et stort antal af de samme slægter, og af klart gammel oprindelse, og ikke neoplasmer", må vi være enige i P. B. Konovalovs mening om, at "denne omstændighed , kombineret med indikationer fra skriftlige kilder om det tidligere fællestræk mellem Buryaternes og de tidlige Oiraters historiske geografi, tjener som grundlag for at tale om middelalderens Oirato-Buryat historiske samfund” [14] .