| Kahal bog | |
|---|---|
| Forfatter | Brafman, Yakov Alexandrovich |
Bogen om kagala - Yakov Brafmans bog [1] blev udgivet i den første udgave i 1869.
I den første udgave af bogen blev der trykt en russisk oversættelse af 285 kahal-handlinger vedrørende 1794-1803, og på grundlag af dem hævdede forfatteren, at kahalen faktisk fortsætter med at eksistere og, baseret på besdin (rabbinsk domstol), repræsenterer en stat i en stat, "talmudisk kommunal republik", med et organiseret system af undertrykkelse af individet af fællesskabet, virksomhedsudbytning af den kristne befolkning og stædig fremmedgørelse fra alt ikke-jødisk. [2]
Bogen vandt straks stor popularitet og mødte fuld tillid i de administrative og russiske offentlige kredse og blev sendt til regeringskontorer i hele Rusland. Sammen med administrationen fik Brafman også autoritet i pressen og bidrog væsentligt til væksten af den antisemitiske bevægelse: antisemitter citerede hans bøger som en seriøs, pålidelig kilde. [3]
I 1875 udkom anden udgave af bogen i Sankt Petersborg, suppleret i form af en tobindsudgave. Det første bind indeholdt en detaljeret introduktion til det offentliggjorte materiale, der gav dækning af det indsamlede materiale og generelle konklusioner fra det, og det andet - 1055 retsakter og afgørelser fra Minsk-samfundet. [3]
Selve kagal-kendelserne, brugt af Brafman, bør betragtes som autentiske og historisk pålidelige. Men ifølge kritikere er Brafmans konklusioner mange steder enten baseret på en misforståelse af teksten og på uvidenhed om jødisk lovs formler eller på en forkert oversættelse, der fuldstændig fordrejer den sande betydning af handlingerne. [3]
Således vidnede Brafmans samarbejdspartnere til oversættelsen af disse handlinger, fra eleverne fra Vilna rabbinskole, på tryk (i "Ny Tid", "Dag" og "Aktivitet", 1870), at der blev foretaget nedskæringer, tilføjelser og forvanskninger under oversættelse og jødiske forfattere ( Shereshevsky, "On the book of K.", St. Petersburg, 1872; Seiberling, "Against the book of K. Brafman", Wien, 1882; Morgulis, "The Question of Jewish Life", St. Petersburg, 1889) hævdede, at Brafman i deres kommentarer til kahal-handlingerne, med henvisning til jødiske lovbøger, afslørede uvidenhed om det hebraiske sprog. [2]
Den tredje udgave af bogen, udgivet i Sankt Petersborg i 1882, skabte på det tidspunkt for forfatteren det store navn på den første videnskabelige forsker i det jødiske spørgsmål [4] og blev oversat til fransk og polsk, og i uddraget - til tysk og engelsk.
I. S. Aksakov om bogen (1881): [5]
... jøderne i deres bosættelsespale udgør vores "stat i en stat", med sine egne administrative og retslige organer, med en lokal national regering - en stat, hvis centrum er uden for Rusland, i udlandet, hvis øverste regering er " World Jewish Union " i Paris. … Dette er ikke en anklage, men en definition, vi angiver kun et faktum. ... Man må blive forbløffet, når man bliver overbevist om, at jøderne med hænderne på de russiske myndigheder selv, ved hjælp af dens tvangsmæssige ydre magt, med frygten for russiske straffelove styrkede deres nationalstatsstruktur, etablerede deres magt over kristne, hævdede deres strejke, deres system for udbytning af den russiske befolkning, deres system af bedrag!... Alt dette er afsløret i den afdøde Brafmans værker i hans "Book of Kagal"...
S. E. Reznik om bogen (1999) [6] :
Fast glemt i den sovjetiske periode blev "Kahal-bogen" vedtaget af moderne "nationalpatrioter" ... "Kahal-bogen" blev genoptrykt mange gange, diskuteret i pressen og tjente som hovedkilden til viden om jøder for russisk samfund. Det havde en indvirkning på russernes bevidsthed ikke kun direkte, men også afspejlet, for eksempel gennem den berømte artikel af F. M. Dostojevskij "Om det jødiske spørgsmål", hvoraf det er tydeligt, at forfatteren læste Brafman og behandlede hans historier med tillid. .
"Uanset hvor samvittighedsfuld og sandfærdig forsvareren af jøderne er, ønsker de ikke at lytte til ham: hans ord forbliver stemmen af en, der græder i ørkenen. Tværtimod bliver den mest bedrageriske og skruppelløse anklager bifaldet af alle. Alle har læst Brafmans bog "On the Kahal", men ingen har hørt om hr. Shershevskys solide og vægtige indvending mod den," skrev Daniil Khvolson , professor i semitologi, medlem af Imperial Academy of Sciences [7] . Især Shershevsky skrev, at mange af de dokumenter, som Brafman citerede, rejser tvivl, for eksempel indeholder de klart forkerte tal, underskrifter fra personer, der ikke kunne underskrive dem, og så videre [8] .
Den britiske historiker John Klier skrev, at The Book of Kahal bidrog til udviklingen af det mytiske billede af jøden som en religiøs fanatiker, udbytter og konspirator [9] .