Grækenlands kirke | |
---|---|
Η Εκκλησία της Ελλάδος | |
Bebudelsens katedral i Athen | |
Generel information | |
Grundlæggere | hellige apostel paulus |
Grundlag | 1833 |
tilståelse | ortodoksi |
moderkirke | Patriarkatet af Konstantinopel |
Autocefali | proklameret 1833, anerkendt af kirken i Konstantinopel den 29. juni 1850 |
Aftaler | Kirkernes Verdensråd og den ortodokse kirke |
Ledelse | |
Primat | Jerome II (Liapis) |
Centrum | Athen , Grækenland |
Bolig for primaten | Athen |
Territorier | |
Jurisdiktion (område) | Grækenland (delvis) |
tilbede | |
liturgisk sprog | græsk |
Musikalsk tradition | byzantinsk |
Kalender | New Julian [1] |
Statistikker | |
Biskopper | 146 |
Stifter | 81 |
Klostre | 200 |
Medlemmer | 10 millioner [2] |
Internet side | www.ecclesia.gr |
Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Oplysninger i Wikidata ? |
græsk-ortodokse kirke ; officielt: Kirke ( af Grækenland ) i Hellas ( græsk Η Εκκλησία της Ελλάδος ) er en autocefal lokal ortodoks kirke i en del af Den Hellenske Republiks territorium . Det indtager den 11. plads i patriarkatet i Konstantinopels ditykon , har statsstatus , nedfældet i Grækenlands forfatning . Den overholder i øjeblikket den nye julianske kalender .
Historisk set faldt den ortodokse befolkning i det, der nu er Grækenland , inden for Konstantinopel-kirkens jurisdiktion .
Med uafhængigheden i 1822 og dannelsen af Kongeriget Grækenland i 1832 blev en sådan situation politisk umulig; i 1833 proklamerede en særlig erklæring af 23. juli efter beslutning af de bayerske regenter på vegne af den spæde konge Otto I , kirkens autokefali på rigets område. Kirkens overhoved var kongen. En sådan ensidig, i strid med kirkelovgivningen , erklæring om jurisdiktionel uafhængighed blev ikke anerkendt af den kyriarkalske kirke i Konstantinopel, såvel som af andre lokale kirker. Der opstod et skisma , der varede 17 år.
Den 29. juni 1850 blev kirken i Kongeriget Grækenland anerkendt af tomos af den økumeniske patriark Anthim IV , som det økumeniske patriarkat, hvilket dog fastsatte en række betingelser, der sikrer "Moderkirkens" særlige status. (Økumenisk Patriarkat) i Kongeriget.
I 1924, i overensstemmelse med de beslutninger, der blev truffet ved det pan-ortodokse løfte i Konstantinopel i 1923 , skiftede den græske kirke til den nye julianske kalender , hvilket forårsagede afvisning af nogle af lægfolk og gejstlige.
Den 4. september 1928 blev der udarbejdet en fælles aftale mellem den græske og den Konstantinopel kirke om 36 bispedømmer i de områder, der endeligt afstod til Grækenland under Lausanne-traktaten . I henhold til den patriarkalske og synodale lov blev bispedømmerne i de nye lande (i territorierne Epirus , Makedonien , det vestlige Thrakien , øerne), mens de formelt forblev under jurisdiktionen af patriarkatet i Konstantinopel, en del af den græske kirke ( det vil sige de var administrativt underordnet den), i overensstemmelse med den allerede vedtagne statslov i Grækenland nr. 3615 af 15. juli 1928 [3] .
I 1935 annoncerede tre biskopper, som aktivt protesterede mod den nye kalender, oprettelsen af den såkaldte "Church of True Orthodox Christians " Som et resultat tog den gamle kalender-bevægelse ( græsk: Παλαιοημερολογίτες ), ikke anerkendt af andre ortodokse kirker, form . Siden 1940'erne begyndte de gamle kalenderister at opdeles i mindre grupper.
Under Anden Verdenskrig befandt Kirken sig i en vanskelig situation. Først og fremmest var det nødvendigt at genopbygge rækken af de myrdede præster: der var omkring seks hundrede af dem. Det andet problem: restaurering af ødelagte templer. Ærkebiskoppen af Athen organiserede til dette formål indsamling af donationer i hele Grækenland [4] .
Siden 1949 har staten overtaget den materielle pleje af præsteskabet. Seminarlærere og lærere i Guds lov i gymnasier er i stilling som embedsmænd; seminarer er også støttet af staten [4] .
Den græske forfatning , som trådte i kraft den 11. juni 1975 (med senere ændringer), i artikel 3 (afsnit II "Kirke og stat") lyder [5] [6] :
<…>
Den højeste myndighed i den græske kirke tilhører Det Hellige Bisperåd (Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας), som omfatter alle stiftsbisper. Sidstnævnte har alle titlen storbyer og er udpeget af republikkens regering. I spidsen for synoden står ærkebiskoppen af Athen og hele Hellas (Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος), valgt fra den græske kirkes statutory, i overensstemmelse med de 19 grekiske kirker, i overensstemmelse med den 19. service. Ved valget udsteder Grækenlands præsident inden for fem dage et dekret om sin anerkendelse, hvorefter indsættelsen af de nyvalgte finder sted.
Den Permanente Hellige Synode (Διαρκής Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος), der beskæftiger sig med daglige anliggender i kirken, som beskæftiger sig med daglige anliggender, som beskæftiger sig med en post-til-dag i kirken.
Det omfatter 81 bispedømmer, hvoraf 30 i det nordlige Grækenland og de store øer i nord ( New Territories ) nominelt er under jurisdiktionen af det økumeniske patriarkat . Seks af de 12 metropolitaner i den permanente synode repræsenterer de nye territorier. Bispedømmerne Kreta og Dodekaneserne , såvel som alle klostrene på Mount Athos , er under den direkte jurisdiktion af det økumeniske patriarkat og betragtes ikke som en del af den græske kirke.
Antallet af medlemmer af den græske kirke i 2018 var 10 millioner mennesker [2] (ud af 10,74 millioner af befolkningen i Grækenland).
Pr. 31. december 2010 var antallet af gejstlige i Grækenland 10.368, hvoraf 9.117 tilhørte den græske kirkes jurisdiktion, 1.007 til Kretas kirke , 228 til metropolitanerne på Dodekaneserne og 16 til eksarkatet . af Patmos (Kirken i Konstantinopel).
Har 200 klostre.
Metropoler i den græske kirkeÆrkebiskopper af Athen og hele Hellas (siden 31. december 1923)
I 2003 opstod der en tvist mellem Hellas-kirken og det økumeniske patriarkat om proceduren for udskiftning af søerne i de nye territorier , som et resultat af, at Konstantinopel-kirken den 30. april 2004 afbrød det eukaristiske og administrative fællesskab med ærkebiskoppen af Athen og Hele Hellas Christodoulos [8] [9] . Efter at Hellas-kirken i slutningen af maj samme år udtrykte sin vilje til fuldt ud at opfylde betingelserne i den patriarkalske og synodale lov af 1928, den 4. juni, den hellige synode for patriarkatet i Konstantinopel, ledet af patriark Bartholomew I. , meddelte, at den genoprettede fællesskabet med ærkebiskop Christodoulos [10] [11] [12] . Ifølge WikiLeaks bemærkede den amerikanske generalkonsul i Istanbul i sit telegram, der informerede om bruddet mellem kirkerne, den støtte, som patriark Alexy II af Moskva udtrykte til ærkebiskop Christodoulos [13] .
Den 12. oktober 2019 bekræftede biskoppernes råd for den græske kirke det økumeniske patriarkats ret til at give autokefali til den ortodokse kirke i Ukraine og privilegiet for den græske kirkes primat til yderligere at behandle spørgsmålet om anerkendelse af Ukraines Kirke [14] [15] [16] . Samtidig henviste både ærkebiskop Jerome og Metropolitan Ignatius (Georgakopoulos) , leder af den synodale kommission for inter-ortodokse og mellemkristne forhold, i deres taler ved dette råd til artikel 3 i den græske forfatning , som forpligter kirken af Grækenland for at være i doktrinær enhed med "Konstantinopel Store Kirke", og bemærkede også den absolutte utilladelighed af at bryde en sådan enhed på grund af det ukrainske spørgsmål [17] . Metropoliten Ignatius (Georgakopoulos) bemærkede også, at man ikke skal være bange for en mulig reaktion fra Moskva-patriarkatet (ROC) på den græske kirkes anerkendelse af ukrainsk autokefali, da ROC ifølge ham under alle omstændigheder altid handler imod kirkens ånd og respekterer ikke autokefali og uafhængighed vores kirke [17] . Den 21. oktober 2019 sendte ærkebiskoppen af Athen et "fredsbrev" til Metropolitan Epiphanius, som er den officielle anerkendelse af OCU [18] .
Som svar nævnte primaten af den russisk-ortodokse kirke , patriark Kirill af Moskva, den 3. november samme år ved liturgien for første gang ikke ærkebiskop Jerome af Athen og hele Grækenland blandt primaterne i de lokale ortodokse kirker, som i medierne blev tolket som et virtuelt ophør af eukaristisk fællesskab mellem kirkerne [19] [20] . Metropolit Hilarion (Alfeev) forklarede denne beslutning fra Moskva-patriarkatet dagen før : "Vi vil fortsætte med at opretholde fællesskabet med alle de biskopper, som ikke anerkender det ukrainske skisma, og der er sådanne i den græske kirke" [21] . Vedtaget tidligere, den 17. oktober, opførte erklæringen fra den hellige synode i ROC ved navn en række hierarker fra den græske kirke, som ifølge ROC [20] fremsatte deres indvendinger mod ærkebiskop Jeromes forslag om at anerkende Ukrainsk autokefali (ifølge den græske kirkes kommuniké var der syv storbyer, som ikke blev nævnt ved navn). [14] ).
Derudover anbefalede Moskva-patriarkatet sine pilgrimme ikke at besøge bispedømmerne for de biskopper af den græske kirke, som anerkendte OCU [22] . Moskva-patriarkatets pilgrimsrejsecenter forklarede i en meddelelse på sin hjemmeside offentliggjort den 24. oktober, at "på nuværende tidspunkt, baseret på udtalelsen fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke af 17. oktober 2019 (tidsskrift nr. 125), besøg af pilgrimme er ikke velsignede” 16 bispedømmer, især Athen og Dimitrias [23] [24] .
![]() |
---|
ortodokse kirker | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Autocephalous | |||||||
Historisk autocephalous |
| ||||||
Autonom |
| ||||||
Selvstyret _ |
| ||||||
Bemærkninger: 1) OCA's autocefali er anerkendt af 5 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, resten betragter den som en del af ROC. 2) OCU's autocefali og ordinationen af biskopper fra UAOC og UOC-KP , der er inkluderet i den, anerkendes af 4 ud af 14 almindeligt anerkendte autocephalous kirker. 3) MOC's autocefali anerkendes af 2 ud af 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker, 3 flere er i eukaristisk fællesskab med den. 4) Eksistensen af strukturen i det påberåbte territorium anerkendes ikke af alle lokale kirker. |