Ærkebiskop Chrysostomos I | ||
---|---|---|
Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Α΄ | ||
|
||
8. marts 1923 - 22. oktober 1938 | ||
Forgænger | Theoclitus I | |
Efterfølger | Krysanth | |
Navn ved fødslen | Chrysostomos Papadopoulos | |
Oprindeligt navn ved fødslen | Χρυσόστομος Παπαδόπουλος | |
Fødsel |
1. Juli (13), 1868
|
|
Død |
28. oktober 1938 [1] (70 år) |
|
Mediefiler på Wikimedia Commons |
Ærkebiskop Chrysostomos I (i verden Chrysostomos Papadopoulos , græsk Χρυσόστομος Παπαδόπουλος ; 1. juli [ 13 ], 1868 , Maditos [ d] - 1. oktober 938, Orthina den Greeske Kirke - 1. oktober 928, Or . Bishop .
Ærkebiskop Chrysostomos blev født den 1. juli 1868 i Maditos, det østlige Thrakien. Han begyndte sin præstekarriere ved at studere ved Nationens Store Skole og Joachims Seminary (1884-1887). Derefter fortsatte han sine studier ved Det Hellige Kors Skole i Jerusalem (1887-1888), Den Evangeliske Skole i Smyrna (1888-1889), ved det teologiske fakultet ved Universitetet i Athen (1889-1891). I regi af dronning Olga studerede han ved de teologiske akademier i Kiev (1891-1893) og St. Petersborg (1893-1895) [2] [3] [4] .
Han var professor ved Jerusalem Theological School of the Holy Cross (1895), efter at han havde forsvaret sin afhandling om St. John Chrysostoms skrifter og nægtede en stilling ved St. Petersburg Theological Academy. Fire år senere, og i ti år, var han rektor for skolen, indtil den blev opløst. Han var rektor for Bebudelseskirken i Alexandria, Egypten, og direktør for Rizari Theological School i Athen (1911). På grund af sit fremragende forfatterarbejde i Alexandria blev han tildelt en æresdoktorgrad fra Athens teologiske skole . Derudover blev han valgt til professor i kirkehistorie ved det teologiske fakultet ved Athens universitet (1914-1923) [5] i stedet for Anastasios Diomidis Kyriakos og fungerede som dets dekan i det akademiske år 1915-1916 [6] .
I 1900 blev han ordineret til diakon og kort derefter til præst [2] [4] .
I 1917 aflagde han embedsed fra Eleftherios Venizelos regering , da ærkebiskop Theoklitos nægtede at gøre det. Efter at sidstnævnte var væltet, opstod spørgsmålet om at erstatte posten som leder af den athenske metropol [7] . Siden juni 1917 begyndte rygter at spredes om de mest sandsynlige kandidater, blandt dem var Chrysostomos (Papadopoulos). Blandt medlemmerne af synoden, der var udpeget af Venizelos-regeringen, blev Papadopoulos nomineret som en af de tre kandidater. I sidste ende blev Meletios (Metaxakis) valgt af regeringen [8] .
Den 23. februar 1923 blev han valgt til ærkebiskop af Athen [4] , i denne stilling blev han til sin død. I 1926 blev han udnævnt til medlem af det nyoprettede Athens Akademi [9] .
Under ærkebiskop Chrysostomos I blev kirkekalenderen ændret fra den julianske ("gamle") til den gregorianske ("ny"). Inden han blev valgt til ærkebiskop, gik han ind for en fuldstændig ændring, herunder en ændring af påskeregningen. Senere, med sin tiltræden af ærkebiskoppens trone, gik han ind for en ændring af kalenderen "så datoen for kirkekalenderen [svarende] er politisk, uden at ændre påsken og den ortodokse kirkes helligdage" (κατά τοιούτον τρουτον τρουτ του του του του του του του του του του του του του του του του του του του να] συνταυτισθώσι προς τας του πολιτικού, χωρίς να μεταβληθή το της ορθοδiment εκκλησίας πασχι εορτολόγιον) [10] .
I 1928, under ærkebiskop Chrysostoms tid, godkendte den hellige synode i den græsk-ortodokse kirke og den patriarkalske synode i patriarkatet i Konstantinopel udvidelsen af den græske kirkes administrative rettigheder til de "nye lande" ("Νέες Χώρες") , det vil sige de områder, der blev annekteret til den græske stat efter Balkan-krigene 1912-1913. [11] .
I 1930, takket være ærkebiskop Chrysostomos' handlinger, blev den hellige treenighedskloster i Aegina, grundlagt af St. Nektarios (Kefalas) , lovligt anerkendt. Nectarios spurgte ærkebiskop Theoclitus, ærkebiskop Chrysostoms forgænger, om dette, men Theoclitus nægtede [12] .
Han døde den 22. oktober 1938 i Athen efter en alvorlig sygdom [13] [2] .
Han skrev omkring 500 teologiske værker, hovedsagelig for kirkerne i Østeuropa. Han udgav sit første værk om sit fødeland Maditos, da han var student i Athen i 1890, og da han var i Rusland var han korrespondent for en avis i Konstantinopel og sikrede derved de nødvendige midler til sine studier. Under sit ophold i Jerusalem udgav han kirkelige og historiske studier i tidsskriftet Νέα Σιών (Ny Zion), som han selv udgav. Hans hovedværker var monografierne af ærkebiskoppen af Alexandria Dionysius den Store , Saint Cyril af Alexandria og historien om kirken i Alexandria, en monografi om ophøjelsen af korsklosteret og dets skole, "Jerusalemkirken gennem de sidste fire århundreder ", "Jerusalemkirkens historie". Han skrev afhandlinger om forskellige østeuropæiske kirker og om forskellige teologiske skrifter af forfattere fra andre lande [2] .
Efter at være blevet valgt til ærkebiskop grundlagde han tidsskrifterne Θεολογία (Teologi) og Εκκλησία (Kirken). Han skrev også om litteratur, skrev en undersøgelse af den norske digter Bjørnsons skuespil Landsbypræsten, samt et tobindsværk om Apostolos Makrakis , Apollinaria , Studiten Theodor og mange andre. Mange af hans værker er blevet oversat til engelsk , rumænsk , serbisk og svensk [2] .
Han holdt taler og rapporter på Akademiet i Athen, religiøse foreninger og offentlige foreninger og skrev også artikler til aviser. Ud over sit modersmål græsk talte han russisk, tysk, fransk og engelsk [2] .
|