Nityananda ( Beng. শ্রী নিত্যানন্দ , IAST : Nityānanda 1474 - 1541 ) er en af grundlæggerne af Gaudiya Vaishnava - traditionen for en af Hinduismens broder , hvor han anses for at være en af Hinduismens broder , og som er en af Hinduismens broder og en af Krierna-at- traditionen . fem og ttasey . I Gaudiya Vaishnavism betragtes Nityananda som den mest barmhjertige inkarnation af Gud .
På trods af den ydre klarhed i hans filosofiske tro og hans livsposition var Nityananda samtidig en af de mest gådefulde skikkelser blandt Chaitanya Mahaprabhu 's medarbejdere . Sammen omtales de ofte som Gaura-Nitai ( Gaura , "gyldne" er et andet navn for Chaitanya, Nitai er en kort form af Nityananda) eller som Nimai-Nitai ( Nimai er et andet navn for Chaitanya). Nityananda Prabhu omtales ofte som Nityananda eller Nityananda Rama af tilhængere .
Chaitanyas og Nityanandas aktiviteter og lære satte dybe spor i det kulturelle og religiøse liv i Bengalen og Orissa . De er krediteret for at genoplive hinduismen i Østindien , som havde lidt meget under kastefordomme, som de fordømte og afviste. Meget af Vaishnava - litteraturen fra det 16. og 17. århundrede , som betragtes som Indiens store kulturelle og spirituelle arv, blev skrevet af deres elever.
Chaitanya og Nityananda genoplivede den gamle tradition med bhakti (vejen til at tjene Gud med kærlighed og hengivenhed) og startede den verdensomspændende spirituelle bevægelse nu kendt som Hare Krishna .
Nityananda blev født i 1474 i den del af Indien kaldet Radhadesha ( Radhas land ), i den lille landsby Ekachakra i Bengalen . Ifølge en anden version var Nityananda kun et år ældre end Chaitanya, det vil sige, han blev født i 1485 . Nitai var den ældste og senere, efter at hans yngre bror forsvandt, den eneste søn af Hadai Pandit og Padmavati Devi. Nityanandas hagiografier beskriver, at fra det øjeblik han blev født, dukkede alle lovende tegn op i Radhadesh. Sult, fattigdom og ulykke forsvandt straks.
Det beskrives, at han fra barndommen var rolig, meget intelligent og udstyret med de højeste kvaliteter, han var millioner af gange smukkere end Amor . I Chaitanya Bhagavata, en bog skrevet af Vrindavana Dasa , som fortæller om Nityanandas liv, siges det:
Efter ordre fra Gaura -Krishna (Chaitanya) dukkede Nityananda op som Månen fra hav af livmoderen til Padmavati, Hadai Ojis kone. Og ligesom den stigende måne fordrev han mørket, der dækkede Radhas land med sit lovende udseende.
Den samme bog beskriver, at Nitai som barn viste stort talent i at synge Vaishnava bhajans . En af hans hovedbeskæftigelser var at spille scener fra de guddommelige lilaer fra Krishna, Rama , Vamana og andre avatarer af Vishnu med sine venner . En dag spillede de et møde med devaer , der ønskede at bede Vishnu om at befri Jorden for ondskabens byrde. Nityananda gik sammen med drengen, der spillede rollen som Jorden, og med andre børn til Ganges ' bredder . Der henvendte han sig til Kshirodakashai-Vishnu , som hviler i det kosmiske hav af mælk. På dette tidspunkt sagde et af børnene, der spillede rollen som Vishnu, usynlig for andre børn, højtideligt og højt: "Jeg vil helt sikkert stige ned til Jorden, optræde i Goloka Mathura , og lette hendes byrde."
En dag samledes Nitai og hans venner i landsbyen for at fejre Vasudevas og Devakis "bryllup" . Ved en anden lejlighed forvandlede de et værelse til fængslet Kamsa , for deres tidsfordriv, og Nitai udspillede Krishnas guddommelige udseende i nattens mørke. Nityananda byggede en hyrdelandsby, bragte Krishna dertil og bedragede Kamsa ved at erstatte Krishna i fængslet med Yogamaya.
Hans venner skiltes aldrig med ham, de legede med Nityananda dag og nat uden at vende hjem. Da alle så hans barndoms spil, sagde alle: "Vi har aldrig set et så fantastisk spil. Hvordan er det muligt for dette barn at lære alt, hvad Krishna gjorde."
En anden gang tog Nityananda børnene med til en palmelund, hvor de legede, dræbte dæmonen Dhenukasura og spiste dadler .
Nityananda gik ofte på græsgange og legede med børnene der. Nityananda og børnene vendte hjem til middag og blæste i bøffelhorn.
Efter at have bygget en kopi af Mathura vandrede han rundt med drengene. Nogle drenge begyndte at lave guirlander, mens andre begyndte at bære disse guirlander. Således morede og glædede den lille Nitais spil indbyggerne i Ekachakra.
Nityananda efterlignede i sit tidsfordriv det åndelige tidsfordriv for alle Guds avatarer . En dag legede Nityananda Vamana , og et andet barn spillede Bali Maharaja . Nityananda bedragede ham, og han gav ham de tre verdener som en almisse, og et andet barn, klædt ud som en gammel mand, spillede rollen som Shukracharya og forbød at give en sådan gave. Så satte Nityananda i rollen som Vamana, efter at have accepteret Balis gaver, sin fod på hovedet af det barn.
En dag legede Nitai, at han byggede en bro af træer og sten over havet, og alle børn spillede rollen som abesoldater. Han fældede planterne på verandaen og smed dem i vandet, som om de var kæmpe træer, mens børnene råbte: "Jaya Rama! Jaya Raghunath! Rama vinder! Sejr til Raghu-dynastiets Herre!"
Nityananda spillede personligt rollen som Lakshman , med en bue i hånden gik han sin vej til Sugrivas palads , helt i vrede, og sagde: "Din modbydelige abe! Min Herre Rama er i nød på grund af det, du laver. Min herre er ked af det og venter på bjerget Malyavan. Og du, din grimme abe, leger med kvinder her! Hvis du vil leve, så gå til Rama jo før jo bedre, og hjælp ham."
Nogle af børnene vandrede rundt som fem aber, og i rollen som Lakshmana spurgte Nityananda: "Hvem er I aber, der vandrer i skoven? Svar mig! Jeg er Raghunathas tjener!"
De svarede: "Vi vandrer her på grund af frygten for Bali. Bring os til Rama! Vi vil drysse støvet fra dine fødder på vores hoveder." Han omfavnede dem hjerteligt, førte dem til sin herre og bøjede sig for Ramas fødder og faldt som en stok. Som Lakshmana blev Nityananda engang tævet af Indrajit . Næste dag spillede han "mordet" på Indrajit. Efter at have tvunget en dreng til at spille rollen som Vibhishana , bragte han Vibhishana til Rama og godkendte ham som konge af Lanka .
Et andet barn råbte: "Se! Her går jeg som Ravana . Pas på pilene fra min bue. Må Lakshman beskytte dig, hvis han kan." Med disse ord kastede drengen, der spillede rollen som Ravana, en lotusblomst mod Nityananda, som faldt meningsløs til jorden, som om han var besejret.
Efter at have besvimet rejste sig Nityananda ikke. Selvom drengene gjorde deres bedste for at løfte ham op, viste Nityananda ingen tegn på liv. Børnene knugede deres hoveder og græd ukontrolleret. Da Nityanandas far og mor hørte deres gråd, skyndte de sig til stedet. Da de så, at deres barn lå uden tegn på liv, faldt de begge meningsløse til jorden.
Alle landsbyboerne samledes og stirrede forbløffet på, hvad der skete. En i mængden sagde: "Drengen spiller bare sin rolle. Så snart Hanuman kommer med medicinen og giver den til drengen, vil han komme til fornuft."
Dette er hvordan Nityananda udviste Krishnas forskellige tidsfordriv, som han havde vist i Dvapara Yuga . I sådanne tidsfordriv tilbragte Nityananda tolv år.
Det beskrives, at den dag, Chaitanya blev født i Nabadwip , begyndte Nityananda at råbe af glæde. Hele universet var gennemsyret af hans råb, og hele verden var forbløffet. Nogle har antydet, at rastløsheden var resultatet af en slags guddommelig kraft.
En dag, da Nityananda var 12 år gammel, kom en omvandrende sannyasi- munk ved navn Lakshmipati Tirtha til deres hus . Nityanandas far, Hadai Pandit, tilbød sannyasi, hvad han ønskede. Hvortil Lakshmipati Tirtha svarede, at han havde brug for en assistent og ledsager på en pilgrimsrejse til hellige steder, og at Nityananda var den bedst egnede kandidat. Da Hadai Pandit allerede havde givet sit ord, kunne han nu ikke afslå den omvandrende munks anmodning. Ifølge en anden opfattelse var denne sannyasi Madhavendra Puri . Da Nityananda og Lakshmipati Tirtha forlod huset, indså Hadai Pandit og hans kone, at deres søn aldrig ville vende tilbage til dem. I stor klagesang fældede de floder af tårer, og så huskede Hadai Pandit historien om Maharaja Dasaratha, faderen til Lord Ramachandra, som til gengæld gav det samme løfte til Vishwamitra Muni. Dasaratha led så meget i adskillelsen fra sin søn, Rama, at han forlod sin krop, da Rama blev forvist. Så Hadai Pandit forstod, at alt, hvad der var sket, var forudbestemt af Herrens vilje.
Herefter foretog Nityananda en pilgrimsrejse til hellige steder i Nord- og Sydindien , hvilket tog ham omkring otte år.
Nityananda besøgte først det hellige sted kendt som Vakresvara. Derfra fortsatte han på sin vej alene til lunden Vaidyanatha. Efter at have besøgt Gaya tog han til Varanasi , som anses for at være Shivas bolig, og hvor Ganges drejer mod nord. Nityananda var ovenud glad, da han så Ganges. I Varanasi badede han i Ganges og drak dens vand tørstigt. Han tog sit morgenbad i Prayag i måneden Magha og gik derfra til Mathura . Nityananda tog et bad i Yamuna - vandet ved Vishram Ghat og gik rundt om Govardhana Hill og passerede gennem alle tolv skove i Vrindavan .
Han besøgte Nanda Maharajs hus i Gokul og satte sig ned på det hellige sted og græd ukontrolleret, overvældet af følelser. Efter at have vist sin respekt til Madana-Gopal , tog han til Hastinapura , Pandavaernes hjem . Da Nityananda så stedet, hvor disse store tilhængere af Krishna boede, kunne Nityananda ikke holde tårernes strøm tilbage. Han bøjede hovedet, da han så Balaramas herlighed i Hastinapur foran sig , og råbte i stor vanvid: "Lad Balarama, plov i hånden, befri os alle." De lokale kunne ikke forstå noget.
Derefter tog Nityananda til Dvaraka , hvor han tog et bad i havet. Han besøgte Siddhapura, Kapilas bolig , og på det hellige sted kendt som Matsya -tirtha uddelte han en enorm mængde kogt ris under en stor festival. Nityananda besøgte Shiva-kanchi og Vishnu-kanchi og lo af skænderiet mellem tilhængerne af Vishnu og tilhængerne af Shiva.
Han tog til Kurukshetra , Priti-daksha, Bindhu-sarovara, Prabhasa og Sudarshana-tirtha, og efter at have besøgt den hellige tirtha Trita-kupa, gik han til Nishala og derfra til Brahma-tirtha og derefter til Chakra-tirtha. Nityananda besøgte Pratishrota, som ligger ved siden af Saraswati-floden i vest. Derfra rejste Nityananda så langt som til Naimisharanya . Derefter fortsatte Nityananda på vej til byen Ayodhya , og ved synet af det hellige sted, hvor Rama blev født , græd han bittert. I alle de skove, hvor Rama opholdt sig i flere dage, rullede Nityananda på jorden og led af adskillelse.
Han gik til bredden af floden Sarayu og badede i dens vand, og derfra fortsatte han på vej til Kaushaki og derefter til tilflugtsstedet Rishi Paulastya .
Efter at have taget bad til alle de hellige tirthas fra Gomati , Gandhaka og Soma-floderne, klatrede han op til toppen af Mount Mahendra, og efter at have udtrykt sin respekt for Parasurama der , fortsatte han på vej til Haridwar . Derefter besøgte han Pampa, Bhima-rati og Sapta-godavari efter at have badet i Benwa og Bhipashi tirthas.
Derefter gik Nityananda til Mount Sri, hvor Shiva og Parvati bor i skikkelse af en brahmin og hans kone. Begge genkendte deres yndlingsguddom, Nityananda, som rejste på denne måde til hellige steder og udgav sig for at være en vagabond. Begge var glade for at se deres gæst, og gudinden Parvati selv serverede glad prasadam til Nityananda med sine egne hænder. Da Shiva og Parvati hjerteligt tilbød mad til Nityananda, smilede han og bukkede respektfuldt for dem.
Det siges, at kun Krishna selv kunne forstå de intime samtaler, de havde indbyrdes . Efter at have forladt deres bolig gik Nityananda til Dravida. Efter at have besøgt Vyenkattanatha, Kamakoshti-puri og Kanch, befandt han sig ved den hellige flod Kaveri og gik derfra til det hellige sted Srirangam , hvor han stoppede i nogen tid. Derfra gik han til Hari-ksetra og besøgte derefter Rishabha-bjerget. Derefter fortsatte han sin rejse til South Matura, Kritamala, Tamraparni og gik derefter nordpå til Yamuna, hvor han besøgte Rishi Agastyas bolig på Malaya-bjerget.
Folk der var fyldt med stor glæde ved synet af Nityananda, som tog imod deres gæstfrihed og derfra gik til Badarikashrama . Nityananda opholdt sig i nogen tid i Nara-Narayana rishi'ernes bolig og tilbragte tid alene. Derfra fortsatte han på vej til Vyasa 's bolig , som anerkendte Nityananda som den mægtige Balarama. Ikke længere usynlig inviterede Vyasa gæsten, og Nityananda bøjede sig i ærbødighed for ham. Nityananda fortsatte derefter sin rejse og gik til den buddhistiske eremitage , hvor han fandt dem siddende sammen. Han stillede dem et spørgsmål, som de ikke svarede på. Vred på buddhisterne begyndte Nityananda at sparke dem. Buddhisterne løb af grin og Nityananda fortsatte sin pilgrimsrejse.
Så dukkede Nityananda op i byen Kanyakumari , og efter at have besøgt Durga- templet tog han til Kerala , til byen Ananta Thiruvananthapuram og derfra til dammen med fem dansende apsaraer . Derefter besøgte Nityananda Shiva-templet i Gokarna . Han gik fra dør til dør gennem Kerala og Trigartha og fortsatte sin vej til Nirbindhya, Payoshni og Tapti.
Han besøgte Reva, byen Mahismati og Malatirtha, og drog derefter mod vest og fulgte Suparakhas sti. Det beskrives, at hans krop så svag ud, fordi han konstant var fordybet i tanker om Krishna. Nogle gange lo Nityananda, til tider græd han. Dette er den vej Nityananda rejste, da han besøgte de hellige tirthas.
Møde med Madhavendra PuriSå mødte han helt tilfældigt Madhavendra Puri . Chaitanya Mahaprabhu sagde ofte, at Madhavendra Puri er den oprindelige lærer af ren hengivenhed. Det beskrives, at Madhavendra Puris krop var fyldt med guddommelig kærlighed til Krishna. Madhavendra Puri var ledsaget af alle sine disciple, også fyldt med Krishna-prema . Så snart Nityananda så Madhavendra Puri, besvimede han og faldt ubevægelig, overvældet af guddommelig kærlighed. Så snart Madhavendra Puri så Nityananda, mistede han også sin ydre bevidsthed og glemte verden omkring ham. Da Isvara Puri og alle de andre disciple af Madhavendra Puri så dette, græd. Efter at have genvundet bevidstheden, omfavnede Nityananda og Madhavendra Puri hinanden og fældede tårer af ekstase. De begyndte at rulle på jorden i den guddommelige kærligheds ekstase og råbte glædesord ud i jubel. Det beskrives, at der ikke var nogen ende på manifestationen af deres åndelige ekstase, kærlighedstårer flød som floder fra deres øjne, og deres hår rejste sig. Våd af deres tårer følte jorden sig velsignet. Nityananda sagde: "I dag har jeg fuldstændig fuldført alle de pilgrimsrejser, jeg nogensinde har foretaget, fordi mine øjne i dag har set Madhavendra Puris hellige fødder. Mit liv er blevet berømt for det faktum, at jeg har været vidne til en sådan guddommelig kærlighed som hans."
Med Nityananda i sine arme kunne Madhavendra Puri, forpustet af guddommelig kærlighed, ikke sige et ord som svar. Og fyldt med glæde ønskede han ikke at give slip på Nityananda fra sin omfavnelse.
Ishvara Puri , Brahmananda Puri og alle de andre disciple af Madhavendra Puri følte, at de var ubønhørligt tiltrukket af Nityananda. Selvom de mødte mange forsagte helgener, så de ikke en sådan kærlighed til Krishna i dem.
I mange dage rejste Nityananda i selskab med Madhavendra Puri og diskuterede med ham Krishnas tidsfordriv . Det siges, at Madhavendra Puri var så optaget af Krishna, at han besvimede ved synet af en mørk sky, som mindede ham om kropsfarven på objektet for hans kærlighed. Dag og nat, beruset af kærlighed til Krishna, lo og græd han, prædikede og fablede eller græd i sorg som en drukkenbolt. Som Madhavendra Puri vaklede Nityananda, beruset af nektaren fra Krishnas sødme, og snublede. Han faldt til jorden og grinede højt. Da disciplene så Madhavendra Puri og Nityanandas fantastiske indstilling, råbte de konstant navnet Hari . Beruset af guddommelig kærlighed vidste ingen af dem, om det var dag eller nat, tiden havde mistet al mening for dem. Madhavendra Puri sagde:
Selvom jeg har rejst til mange hellige tirthas, har jeg ingen steder været i stand til at finde en sådan guddommelig kærlighed til Herren, som du har. Efter at have fået selskab af en ven som Nityananda, indså jeg Krishnas barmhjertighed. Krishna er så venlig! Hvor man end når Nityananda-samfundet, er det sted større end Vaikuntha og alle de hellige tirthas tilsammen. Hvis man blot hører om hengivenheden af en sjæl som Nityananda, vil man helt sikkert nå Krishna. Og den, der har den mindste afsky for Nityananda, vil aldrig blive elsket af Krishna, selvom han er en tilhænger af Krishna.
Således forherligede Madhavendra Puri konstant Nityananda og tjente ham med kærlighed og opmærksomhed. Nityananda betragtede selv Madhavendra Puri som sin guru og opførte sig derefter. Efter at have tilbragt noget tid i selskab med Madhavendra Puri, tog Nityananda således afsted på en rejse til Ramas bro , kendt som Setubandha , i det helt sydlige Indien, mens Madhavendra Puri satte kursen mod Sarayu-floden. Fuldstændig fordybet i Krishna havde de begge absolut ingen hukommelse om deres fysiske kroppe. Ved fuldstændig at glemme sig selv tilbragte de deres dage plaget af adskillelse fra hinanden.
På denne måde vandrede Nityananda og oplevede den guddommelige kærligheds ekstase, og efter et stykke tid ankom han til Setubandha, ved Ramas bro. Efter at have badet i en ghat nær Dana-tirtha tog han til Rameswar , og derfra tog han til Vijayanagar . Efter at have besøgt Mayapuri, Avanti og Godavari , dukkede Nityananda op ved Jiyur-Nrsimhadevas sæde. Han besøgte Tirumala og det hellige tempel Kurmanatha. Til sidst tog han for at have darshan med Jagannath i Puri .
Så snart Nityananda kom ind i Puri, besvimede han ved synet af chakraet på Jagannath-templet. Efter at have haft darshan af Jagannatha og set hans form, besvimede Nityananda i ekstase, og da han havde genvundet fornuften, besvimede han straks igen. Dette skete flere gange. Nityananda rystede over det hele, svedte, glædestårer blev fældet på jorden, og han råbte ekstaseord med høj stemme. Efter at have tilbragt noget tid i Puri, fortsatte Nityananda sin rejse og besøgte Gangasagar , stedet hvor Ganges flyder ud i havet.
Efter at have besøgt de hellige tirthas på denne måde vendte Nityananda tilbage til Mathura . Han slog sig ned i Vrndavana og levede der dag og nat fordybet i tanken om Krishna. Han spiste ingenting og drak kun lidt mælk fra tid til anden, hvis nogen kom med det. Nityananda tænkte ved sig selv: "Chaitanya bor i Nabadwip , men hans guddommelige herlighed forbliver skjult. Så snart han beslutter sig for at manifestere sin guddommelighed, vil jeg straks tage til Nabadwip og udføre min del i at tjene ham.
Efter at have truffet sin beslutning tog Nityananda således ikke til Nabadwip og forlod ikke Mathura. Han boltrede sig konstant i Yamunas vande og legede med børnene i Vrndavanas støv.
Historien om Jagai og Madhai er en af de mest berømte episoder i Nityanandas og Chaitanyas liv . Der er flere versioner af denne historie, der adskiller sig i nogle detaljer, men generelt går det sådan her:
En dag, mens Nityananda råbte Krishnas navne på gaden, blev han angrebet af to røverbrødre Jagai og Madhai. Madhai kastede en lerkrukke mod Nityananda, som gjorde ondt i hovedet. Så snart Chaitanya hørte om, hvad der var sket, løb han straks til stedet og ville allerede afslutte de to banditter med sit guddommelige våben Sudarshana chakra , men Nityananda bad Chaitanya om at skåne dem. Bevæget af den ydmyghed og medfølelse, som Nityananda viste, omvendte banditterne deres gerninger og blev Chaitanyas disciple, og opgav deres røveriaktiviteter for altid.Året for Nityanandas afgang kendes ikke nøjagtigt - ifølge én version - 1541 .
Fra Sarvabhauma Bhattacharyas skrifter: