| Narottama Dasa | |
|---|---|
| Fødselsdato | 1531 |
| Dødsdato | 1587 |
| Beskæftigelse | forfatter |
Narottama Dasa Thakur ( IAST : Narottama Dāsa Ṭhākura ; 1534-1611 ) var en Vaishnava - helgen , digter og musiker, der prædikede Gaudiya Vaishnavism i Orissa og Bengal [1] . Forfatter til mange sange, der glorificerer Radha og Krishna .
Narottamas liv er indeholdt i Prema-vilasa . Narottama blev født i Kheturi i distriktet Rajasoy , i Østbengalen (nu Bangladesh ), i familien til kong Krishnananda Datta og Narayani-devi. Efter sin fars død overdrog Narottama sine kongelige pligter til sin ældste fætter på slægten og slog sig ned på det hellige pilgrimssted Vrindavan [2] . I Vrindavan mødte Narottama Rupa Goswami og Sanatana Goswami . Narottama modtog åndelig indvielse fra Lokanatha Goswami , som sendte ham til Jiva Goswami for at studere . Senere rejste Narottama sammen med andre sadhuer til Bengalen for at distribuere værkerne om Gaudiya Vaishnava-teologien, som tidligere var udarbejdet af Rupa og Sanatana Goswami.
I 1574 organiserede Narottama Dasa en festival i Kheturi, som begyndte at blive afholdt årligt og spillede en stor rolle i at forene de forskellige grupper af Gaudiya Vaishnavaer og i dannelsen af en fælles Gaudiya Vaishnava-teologi [3] . Narottama Dasa er bedst kendt for sin bhakti poesi , hvor han beskriver følelserne af kærlighed i Radhas og Krishnas tidsfordriv . Hans bønner "Sri Rupa Manjari Pada" og "Sri Guru Charana Padma" [4] bliver jævnligt sunget i templerne i Gaudiya Math og International Society for Krishna Consciousness som en del af et religiøst ritual.
Narottamas mest kendte litterære værker omfatter Prarthana og Prema-bhakti-chandrika (Månestråler af kærlig hengivenhed) [5] [6] . Narottama er også krediteret med et lille værk kaldet "Hatapaltana", men dets indhold er ikke i overensstemmelse med datidens historiske begivenheder, hvorfor nogle betragter det som en falsk. Narottama oversatte også Smarana- mangala til bengali . I dette værk indeholder elleve slokaer en beskrivelse af de daglige otte liler af Radha og Krishna.
Mange Hare Krishna acharyaer reciterede ofte Narottamas bønner. Bhaktivedanta Swami Prabhupada sagde følgende om dem:
Der er ingen grund til at forstå sproget. De er som torden. Alle hørte lyden af torden – den kan ikke forveksles med noget. På samme måde er disse sange over den materielle platform og resonerer som torden i vores hjerter. [7]
Narottam Dasa Thakur blev født i 1534 (året for Chaitanyas forsvinden ) på fuldmånedagen i vintermåneden Magha i den hinduistiske kalender. Narottama blev født i Kheturi i distriktet Rajasoy, i Østbengalen (nu Bangladesh ), i familien til kong Krishnananda Datta og Narayani-devi. Da han optrådte som søn af en konge, viste Narottama alle tegn på en mahapurusha (ophøjet guddommelig personlighed): han havde lange arme, en dyb navle, gylden teint og smukke øjne som kronbladene på en lotusblomst .
Under den traditionelle anna prashnam- ritual for den nyfødte Narottam, da barnet skulle spise kornmad for første gang, mødte hans forældre et afslag fra hans side. Narottam ville ikke spise det, der blev tilbudt ham, og nægtede mad i afsky. Men kort efter det, da en Vaishnava kom med den samme mad, men først tilbød Krishna , spiste Narottam den med fornøjelse. Så forstod alle, at for første gang nægtede barnet at spise af kun én grund - denne mad var ikke prasadam .
I årenes løb blev Narottam en eksemplarisk studerende, bevandret i alle akademiske discipliner såvel som de hellige shastras . I skolen var han en sruti-dhara (i stand til straks at huske alt, hvad han hørte). Han mestrede hurtigt sanskrit og vedaerne . Hele sit liv forblev han en brahmachari . Hans yndlingsting var at sidde ved fødderne af en ældre brahmin ved navn Krishnadas og høre om Chaitanya Mahaprabhus tidsfordriv . Narottam nød disse historier gennem hele sin barndom og besluttede at bygge sit liv i overensstemmelse med Chaitanyas lære.
Engang udbrød Chaitanya, da han var i en tilstand af ekstase: "Narottam! Narottam!" (Dette var længe før Narottam blev født). Derefter udtrykte Chaitanya sit ønske om at gå til bredden af Padma-floden og efterlade kærligheden til Krishna der, så Narottam ville tage den senere. Floden Padma spurgte Chaitanya, hvordan hun kunne genkende Narottam, og han svarede, at det ville være den person, hvis berøring ville lave bølger på floden.
Så da Narottam Das var 12 år gammel, viste Nityananda Prabhu sig for ham i en drøm og sagde: "I morgen, ved daggry, bør du bade i Padme-floden. Du vil få Gaura -prema, kærlighed til Gud." Da Narottam vågnede, handlede han straks i overensstemmelse med Nityanandas instruktioner. Så snart han kom ind i Padma, rejste bølger sig på den, og floden, der huskede retningen af Chaitanya, bragte ham skatten af prema på dens vande. Narottam mærkede straks en stor forandring, der var sket i ham. I det øjeblik viste Chaitanya sig foran ham og omfavnede ham kærligt. Da deres kroppe rørte ved, følte han selve essensen af Chaitanya fylde hans sjæl. Så fik Narottams hud, mørk af natur, nuancen af smeltet guld - den karakteristiske farve på Gaurangas krop . Da Narottam efter lang tid ikke kom hjem, sendte hans forældre deres tjenere for at lede efter ham. Narottam blev fundet dansende hektisk på bredden af Padma. De genkendte ham ikke med det samme. Det siges, at selv hans forældre ikke genkendte ham, da han vendte hjem fra floden.
Kong Krishnananda var bange for, at hans søn ville løbe væk for at acceptere forsagelse. Derfor beordrede han sine bedste vagter til at holde øje med ham fra morgen til aften.
Efter et par måneder blev Narottam berømt i hele Bengalen som en guddommeligt inspireret ungdom. En gang bad en indflydelsesrig muslimsk hersker i Jaygirdar-provinsen om audiens hos ham, fordi han ønskede at modtage den unge Narottams velsignelser. Krishnananda kunne ikke afslå og sendte sin søn til Jaigirdars palads. Ved at udnytte dette gunstige øjeblik flygtede Narottam fra vagterne og gik til Vrindavan . På det tidspunkt var Narottam kun 16 år gammel.
Vejen til Vrindavan var lang og tornet, men snart ankom Narottam til Mathura nær det sted, hvor Krishna dukkede op . Efter at have taget et bad i Yamuna -floden , erfarede Narottam, at Sanatana , Rupa , Raghunatha Bhatta og nogle andre store Vaishnavaer for nylig havde forladt denne verden. I sorg over den alt for tidlige afgang af de ophøjede Vaishnava'er, som han forgudede, besvimede Narottam af sorg. Af alle Vaishnava'erne fra Vrindavan var Narottam især imponeret af Lokanatha Goswami , hvis usædvanlige beskedenhed og askese var velkendt (en anden lærer af Narottam i de spirituelle videnskaber var den berømte Jiva Goswami ). Endnu tidligere dukkede Chaitanya op i en drøm for Lokanatha Gosvami og informerede ham på mystisk vis om, at "den bedste (uttama) af mennesker" (nara), det vil sige Narottam, ville komme til ham. Men Chaitanya viste sig også for Narottam selv og sagde, at han skulle tage til Vrindavan og tjene Lokanatha. Nå, da Chaitanya ikke navngav et andet navn, besluttede Narottam først, at det handlede om "herren (nath) af dette område" (loka), det vil sige om Krishna.
Men hvordan kan man tjene Krishna? Kun gennem sine hengivne tjenere. Derfor tjente Narottam i to år uselvisk Lokanath Goswami, udførte beskidt arbejde, og vandt særlig nåde for at blive hans discipel, og den eneste, da Lokanath Goswami ikke gav indvielse til nogen, hverken før eller efter. Lokanatha Goswami gav Narotama Radha-Krishna-mantraet og også Gayatri -mantraet ved indvielsen . Derudover afslørede Lokanath Goswami for Narottam sin tjeneste i den åndelige verden som Champaka-manjari, der tjener Radha .
I et forsøg på at besøge de hellige steder, der er direkte relateret til aktiviteterne i Chaitanya, tog Narottama til Navadvipa og Puri . Nogen tid senere, efter at have besøgt deltagerne i Chaitanya-lila, vendte han tilbage til Kheturi og vendte aldrig tilbage til Vrndavana. I Kheturi ventede et brev fra Lokanath Goswami på ham, der bad ham om at indføre murti -tilbedelse i Kheturi-grama . Til ceremonien med opsætning af murti og afholdelse af den store festival valgte Narottama den lovende dag Gaura Purnima, årsdagen for Chaitanya Mahaprabhu's fremkomst. Hundredvis af Chaitanyas medarbejdere såvel som deres følgere modtog invitationer. Ledsaget af sit følge kom Jahnava Devi til festivalen fra Kardahan. Hun stod i spidsen for Vaishnavas forsamling og løste alle deres stridigheder ved at formulere et enkelt grundlag for Gaudiya Vaishnavismens filosofi.
Narottama organiserede installationsceremonien for de fem murtis af Radha-Krishna, ved navn Vallabhi-kantha, Sri Krishna, Vraja-mohan, Radha-kantha og Radha-Raman, såvel som den majestætiske murtis af Chaitanya og hans gemalinde. Disse murtis blev indviet af Shrinivas . Ifølge Vaishnava-filosofien som forklaret i skrifterne, indvilliger Krishna i at acceptere tjeneste gennem en korrekt etableret Archa-vigraha , så bhaktaer kan forstå og vække deres personlige forståelse af Gud ved at fokusere deres sind på hans visuelle billede. Murti Vraja-mohana - den eneste, der aldrig forlod Vrindavan, kan den dag i dag ses i templet af samme navn der.
Det siges, at Narottamas kirtan ved denne festival nåede en sådan åndelig styrke, at Chaitanya selv, sammen med sine medarbejdere, kom for at deltage i den. I Bhakti-ratnakaraen beskrives det, at Chaitanya ved sin guddommelige fremtoning skinnede blandt de hengivne som et lyn.
Ferien i Kheturi betragtes som en af de vigtige milepæle i Gaudiya Vaishnavismens historie. Siden skrifterne fra de seks goswamier, Chaitanyas nærmeste disciple, blev stjålet ( Srinivasa var involveret i en næsten detektivhistorie om disse åndelige værdiers tilbagevenden ), havde Narottam først ikke mulighed for at sprede deres budskab. Så han måtte ty til andre metoder. Det gjorde han med en festival i Kheturi, som senere blev fejret hvert år. På denne måde fik Vaishnavaerne mulighed for at blive bekendt med læren fra Goswami fra Vrindavan, og hvordan den afspejledes i Bhakti -bevægelsen på bengalsk .
Meget snart blev Narottama den mest berømte guru i hele Bengalen. Hans udsøgte poesi, som afspejlede hele Gaudiya Vaishnavismens filosofi, kombineret med hans smukke stemme, tiltrak studerende fra hele Indien til ham.
Hans hovedværker er Prarthana, en samling af treogtredive sange på bengali , og Prema-bhakti-candirika, et digt, der i en kortfattet form formidler hele dybden af Gaudiya Vaishnavismens filosofi. Derudover oversatte han sanskritværket "Smarana-mangala" til bengali i 11 shlokas, som beskriver Radhas og Krishnas tidsfordriv i løbet af 8 dele af dagen.
Narottama Dasa Thakura blev forfatteren til mange sange gennemsyret af hengivenhed til den åndelige mester, den hengivne, faktisk hengiven tjeneste, de seks Goswamier, Gaura - Nityananda og Radha-Krishna . Selvom de er komponeret på almindeligt bengali, bekræfter disse bønnesange den filosofiske konklusion af sastraerne og bhaktis kanoner. Bhaktivedanta Swami Prabhupada sang ofte sine bhajans , idet han anså dem for ikke at kunne skelnes fra de vediske skrifter . Han citerede dem ofte i sine Bhagavatam- forelæsninger . Narottamas Prarthana og Prema Bhakti Chandrika var hans yndlingsværker. Han brugte ofte følgende citat fra Prema Bhakti Chandrika:
Radha og Krishna er målet for mit liv og død. De er herre over mit åndedræt. Udfører min bhajan kun for dem, rejser jeg mig og kaster mig ned i bølgerne på havet af prema . Jeg beder til, at jeg altid må være i stand til at holde denne overbevisning i mit hjerte som det højeste ideal.
Forsvinden af Narottama dasa Thakura beskrives som følger. I 1611 , da Narottam Das Thakur var 77 år gammel, erfarede han, at nogle af Vaishnava'erne tæt på ham , Ramachandra Kaviraj og Srinivasa , allerede var vendt tilbage til den åndelige verden. Ude af stand til at bære adskillelsen fra dem, samlede Narottama Dasa Thakura de hengivne ved Chaitanya-templet og begyndte en ekstatisk kirtan . Til sidst kunne Narottama ikke holde ud at elske Krishna i adskillelse og besluttede at genforenes med Ham i den åndelige verden. I huset Ganganarayana Chakravarti i Murshidabad gik han i trance, fuldstændig nedsænket i Radha-Krishna-lila. Et par dage senere forlod Narottama Dasa Thakur denne verden foran adskillige vidner, blandt dem var hans disciple. Han førte de hengivne til Ganges ' bredder . Narottama gik ind i floden uden at holde op med at synge Krishnas navne sammen med Rama Krishna og Ganganarayana Chakravarti. Da de begyndte at vaske hans krop, opløstes den simpelthen i Ganges' hellige vand.