Bakhtiari

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 11. oktober 2014; verifikation kræver 31 redigeringer .
Bakhtiari
Moderne selvnavn persisk.
genbosættelse  Iran ~ 3.000.000 (2021) [1] [2] [3]
Sprog Bakhtiari-dialekt , persisk sprog
Religion shiitisk islam
Inkluderet i iranske folk
Beslægtede folk Perser , Lurs
Oprindelse iransk
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Bakhtiarer eller Bakhtiyars ( persisk بختیاری ‎) er en gruppe stammer i det sydvestlige Iran , der hovedsageligt lever i provinserne Cheharmekhal og Bakhtiariya , Isfahan , de østlige dele af Luristan og Khuzestan samt i regionerne Qom Teheran og i regionerne Qom Teheran. historiske region Khorasan . De er en af ​​de to største (sammen med Qashqai ) stammer i Iran [4] . Til dato har mange af Bakhtiyar-familierne slået sig ned i vinter- og sommerlejre. Området, hvorigennem stammens bevægelse finder sted, dækker cirka 7500 km2 og ligger mellem provinserne Isfahan og Khuzestan. Bjergene, der indgår i Zagros-bjergkæden, deler nomadernes rute i to territorier, kaldet "yalag" og "garmsir" [5] . Ifølge tilgængelige data er Bakhtiyar-befolkningen 570 tusinde mennesker [6] .

Historie

Navnets oprindelse

Selve ordet "bakhtiar" er af gammel iransk oprindelse og er almindeligt blandt de iranske folk som et egennavn . Navnet "bakhtiar" som navnet på en af ​​Zagros -stammerne findes først i krønikerne fra det 16.-17. århundrede. Sheref-khan Bidlisi og Iskander-bek Munshi Turkoman [7] . I kronikken " Sherefname” nævner Bakhtiarvend-stammen, der i det 10. århundrede , som en del af andre stammer, flyttede fra Syrien til Zagros-området [8] . Under safavidernes regeringstid blev bakhtiarerne en af ​​de stærkeste stammer i det sydlige Iran [9] .

Der findes en lang række versioner af, hvor stammens navn stammer fra. Ifølge en af ​​overbevisningerne blev repræsentanter for en af ​​stammerne under krigen med Zahhak tvunget til at flygte og gemme sig fra forfølgelse i ørkenen og bjergrige områder i Zard-Kuh og Kuhrang. Ordet "lur" blev oversat som "eremitter, indbyggere i ørkenen" [10] , og navnet på lederen af ​​Bakhtiyar-stammen blev et kendt navn for hele stammen [11] .

Samtidig mener nogle, at navnet på denne stamme har græske rødder på grund af dets lighed med det græske ord "bakhtri", som betyder "ørn" i oversættelse [12] .

Repræsentanterne for stammen selv mener, at navnet på deres stamme går tilbage til navnet på en af ​​de store Lur-herskere og er oversat som "folk underordnet Bakhtiyar".

En af de første omtaler af nogle af Bakhtiyar-stammerne findes i teksten til "Selected History" Natnazi (816 solar Hijri / 1413 gregoriansk kalender). Dette navn er blevet udbredt [13] .

Bakhtiarerne betragtes som en gammel befolkning i Iran , der beboer dets sydvestlige regioner selv før de arabiske erobringer . I iransk mytologi betragter bakhtiarerne sig selv som efterkommere af Faridun , den legendariske helt fra det nationale persiske epos Shahnameh . Gennem hele sin historie inkluderede de forskellige etniske elementer (semitiske, tyrkiske osv.). Foreningen af ​​Bakhtiar-stammerne opstod tilsyneladende i XII-XIII århundreder. Endelig inkluderet i den iranske stat i det XVIII århundrede. I det 20. århundrede intensiveredes processen med etnisk konsolidering af Bakhtiarerne. Bakhtiarerne er i familie med Lurerne , tæt på kurderne . (Grantovsky 1971: 293)

Bakhtiars i det 16. århundrede

Under Shah Tahmasps regeringstid (regerede: 930-984 solar Hijri / 1524-1576 gregoriansk kalender), da stammen blev ledet af Jahangir Bakhtiyari, var der en opdeling af stammen. Årsagen hertil var skattereformen, hvorefter der blev indført en afgift på antallet af hopper. Stammen var opdelt i to grene: "Haftleng" (syv ben) og "Cheharleng" (fire ben) [14] . Haftleng-grenen gennemgik efterfølgende en række ændringer, opdelt i undergrupper, mens Cheharleng fortsatte med at eksistere uændret.

Bakhtiars i det 18. århundrede

I 1732 genbosatte Irans hersker, Nadir Shah, 3.000 Bakhtiar-familier af Haftleng-stammen i Khorasan (distrikterne Nishapur , Gonabad, Kashmer), hvor landsbyer med en Bakhtiar-befolkning stadig eksisterer [8] . Den endelige underkastelse af Bakhtiaria fandt sted efter nederlaget i 1736 af opstanden under ledelse af lederen af ​​Bakhtiar-stammegruppen Chaharleng - Ali Murad Khan. Omkring 10.000 Bakhtiarer, for det meste Chaharlengs, blev deporteret til Jama-regionen i Khorasan. Udover en straffeforanstaltning brugte regeringen også Bakhtiar-stammernes genbosættelsespolitik til politiske formål. Især sendte regeringen de mest krigeriske stammer til grænseregionerne mod øst, som skulle tjene som en barriere mod indtrængen i landet af afghanere og turkmenere [15] . Efter Nadir Shahs død i 1747 vendte en del af Bakhtiarerne, som var blevet forvist til Khorasan, tilbage til deres hjemland, og mange af dem slog sig ned i selve Isfahan [16] . Med sin milits vendte Abul Fath Khan tilbage til Bakhtiaria, som havde posten som hersker over Merv under Nadir Shah , og stod i spidsen for Haftleng-stammerne. Lederen af ​​Chaharleng-stammen, Ali Mardan Khan , etablerede efter 1749 magten i regionerne Jalalabad og Bakhtiari [17] .

Den nye hersker Adil Shah udnævnte i 1748 Abul Fatah Khan som sardar for Isfahan, Qom , Kashan , Lurestan og Khalajistan. Denne udnævnelse blev efterfølgende bekræftet af Ibrahim Shah og Shahrokh Shah . Da han så sidstnævntes prekære position, begyndte Abul Fath Khan at søge uafhængighed, men af ​​frygt for skarp modstand fra andre feudalherrer udråbte han Shah under navnet Ismail III (også Khalifa Soltan) til en vis mindreårig Mirza Abu Turab Safavid, og han selv blev erklæret regent [18] . På baggrund af den borgerlige strid, der udspillede sig i staten efter Nadir Shahs død og kampen om den øverste magt, figuren af ​​en af ​​Nadir Shahs kommandanter, lederen af ​​Zend -stammen Karim Khan Zend , som underkuede næsten alle af Persien til sin magt og etablerede ro og orden for en stund, kom i forgrunden i landet. I begyndelsen af ​​sin karriere optrådte han sammen med Ali Murad Khan Bakhtiari, lederen af ​​Bakhtiar-foreningen Chaharleng, med hvem der blev indgået en alliance i 1750. Sammen organiserede de en kampagne mod Isfahan, men Abul Fatah Khan, som byens hersker, kunne ikke organisere forsvaret af Isfahan, og byen blev taget med storm og plyndret [19] .

Senere indgik Kerim Khan og Ali Murad Khan i rivalisering med hinanden, som endte med sidstnævntes nederlag og død. Da Kerim Khans kusine og samtidig halvbror - Zeki Khan - i 1763 gjorde oprør mod ham, skaffede bakhtiarerne ham væbnet støtte. Med sine tropper modarbejdede Kerim Khan oprørerne og besejrede dem. Zeki Khans opstand varede omkring et år, og på trods af nogle succeser gik Bakhtiarerne, som var Zeki Khans vigtigste støtte, over til hans side på grund af frygt for Kerim Khan. Men da opstanden blev undertrykt, genbosatte Kerim Khan, som et tegn på straf for at deltage i oprøret, den ene del af Bakhtiar-stammerne i nærheden af ​​Qom og den anden i Fars -regionen [20] . På vegne af Kerim Khan blev der udstedt særlige firmaer til at forsyne Bakhtiar-stammerne i de angivne distrikter med jorder til landbrug og kvægavl [21] . Siden det 18. århundrede har flere tusinde Bakhtiar-familier, medlemmer af Mian-Khel-stammegruppen, boet i Afghanistan , mens de har bevaret deres modersmål [16] . I 1878 annekterede Bakhtiar-khanerne provinsen Chahar Mahal [9] til deres besiddelser .

XIX-XX århundreder

I anden halvdel af det 19. århundrede etablerede briterne de første officielle kontakter med lederne af Bakhtiar. Fra slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte engelske handelsagenter, politiske og militære agenter, såvel som diplomater, vejingeniører og topografer at dukke op oftere i Bakhtiar-stammernes bosættelseszone. Der var endda en beboer på det engelske konsulat i Ahvaz , som var ansvarlig for kontakter med indflydelsesrige khaner [22] . Lynch Brothers Company, der i 1897 havde modtaget en koncession fra den persiske regering til anlæggelse af en motorvej mellem Ahvaz og Isfahan, som skulle passere gennem Bakhtiaris territorium, indgik i 1898 en aftale med Bakhtiar khanerne om betingelserne for konstruktionen af ​​denne vej. Til deltagelse af medlemmer af stammerne og fastboende bønder i byggeriet modtog khanerne et lån fra virksomheden i 25 år på et beløb på 5,5 tusinde pund sterling til en sats på 6% om året [23] . Vejen underminerede stammernes økonomiske og politiske isolation og bidrog til nedbrydningen af ​​subsistensøkonomien. Samtidig søgte briterne ved at bygge denne vej ikke kun at mestre markederne i stammezonen, men også at bringe handelskommunikation til markederne i det centrale Iran, som var domineret af Rusland [24] . Den voksende indflydelse fra de britiske indbyggere i det sydlige Persien var så alvorlig, at khanerne anerkendte dem som de vigtigste mellemled i forholdet til shahens regering. Ilkhan Esfendiar forklarede i en samtale med den russiske konsul sit engagement i den pro-britiske orientering:

Rusland er langt væk, vi ser ikke og kender ikke dets repræsentanter, mens vi er i konstant forhold til briterne, og desuden er den britiske udsending i Teheran konstant nedladende for os og forsvarer vores interesser over for shahens regering, hvorfor vi prøv ikke at være i deres gæld... [25]

Det er bemærkelsesværdigt, at det var styrkerne fra Bakhtiar-afdelingerne på 7 tusinde mennesker i 1897 , der undertrykte den anti-engelske opstand i byen Shushter , forårsaget af eksporten af ​​korn fra Iran på et tidspunkt, hvor landet manglede mad . 26] . Bakhtiars deltog i erobringen af ​​Teheran under kommando af lederen af ​​Haftleng-stammen Sardar Assadog spillede en væsentlig rolle i forfatningsreformerne og abdikationen af ​​Shah Mohammad Alis (1907-1909) trone i 1909, hvorefter han blev tvunget til at gå i eksil i Rusland. Shah Reza Pahlavi (1925-1941) formåede at undertrykke Bakhtiarerne, hvorefter de aldrig var bestemt til at genvinde deres magt.

Ifølge nogle kilder var der i første halvdel af det 19. århundrede 28.000 Bakhtiar-familier (inklusive stammer afhængige af dem), ifølge andre 37.000 familier [27] . I 1810 anslog Maurier antallet af Bakhtiarer til 500.000 familier, men Gordlevsky finder disse data utrolige [28] . Den iranske folketælling fra 1956 udpegede ikke Bakhtiarerne fra den Lur-talende befolkning [27] . I 1970'erne I alt var der omkring 600 tusinde Bakhtiarer, og omkring 1/3 af dem var nomader [4] .

Sprog

De taler Bakhtiar-dialekterne af det farsi -sprog i den nordvestlige gren af ​​de iranske sprog (mens farsi selv hører til den sydvestlige gren). Bakhtiar-dialekten eksisterer ikke som en enkelt sproglig enhed, pga. mange af dens varianter er kendt i form af forskellige adverbier og dialekter, som adskiller sig meget i ordforråd, fonetik og endda grammatisk struktur. En del af Bakhtiar taler et tyrkisk sprog (aserbajdsjansk sprog), tæt på Qashqai-folkets sprog . At skrive er baseret på arabisk skrift . (Trubetskoy 1966: s. 17)

Generel information

Bakhtiarer bekender sig til shiitisk islam ( Isnaashari ) [4] . En ubetydelig del af dem er tilhængere af ali-illahi- og nimattulo-sekterne [29] .

Antropologisk hører de til den indo-middelhavsrace af den store kaukasiske race , med separate træk fra den balkan-kaukasiske race . The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , udgivet i det russiske imperium i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, gav følgende beskrivelse af Bakhtiarerne: “Dette er en stærk, rutineret stamme, med mørk hud og sort hår; adskiller sig fra perserne ved en skrå pande og en høj nakke” [30] .

Kultur

Skriftlig litteratur på Bakhtiar-dialekten er ret dårligt repræsenteret, men i det mindste kendes vers skrevet på Luro-Bakhtiar-dialekterne af den middelalderlige sufi-digter Baba Tahir Urian (d. 1010) [31] . V. A. Zhukovsky citerer bakhtiarernes ord: "Vi, det bølgende hav og vores sange har ingen ende; hvis vi skulle samle alt, hvad der lever nu, arvet fra vores forfædre og konstant genfødt i folkets mund, så vil der ikke være en eller to Shah-Nameh af en eller anden Abul-Kasim Firdowsi ! [32] [33] . Blandt moderne Bakhtiar-digtere og prosaforfattere er Jemshid Amir Bakhtiar, Salar Zafar Khan, Nezam-e Bakhtiari, Ahmediye Bakhtiari [34] .

Bakhtiarernes musik og sange adskiller sig fra både persisk og Lur og har en udtalt national karakter. Folkemusikinstrumenter er zurna , dobbelttromme og horn. Ifølge iagttagere minder nationale danse om oldgræske, hvor forfatterne ser resultatet af indflydelsen fra kulturen i de græske kolonier, der eksisterede i Bakhtiaria under seleukiderne [35] .

Traditionelle aktiviteter

Kvægavl er bedre udviklet end landbrug , mange bakhtiarer har for nylig tilsluttet sig landbruget , og i stammerne er der stadig en afvisende holdning til det. Nomader græsser kvæg, heste, muldyr. Kvæg og kameler, som er af ringe nytte til roaming i bjergområder, findes hovedsageligt i økonomien i det bosatte Bakhtiari. Heste, muldyr og æsler opdrættes af både nomadiske og stillesiddende populationer. Bakhtiarerne begyndte for alvor at engagere sig i landbruget først i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, da det begyndte at blive en meget kommerciel sektor af økonomien som følge af en stigning i verdensmarkedets efterspørgsel efter opiumsvalmue, tobak og bomuld. I dag er landbruget , med undtagelse af højlandsområder, udviklet næsten overalt. Den stillesiddende Bakhtiari har ligesom de nylige nomader mere primitive værktøjer og teknikker til at dyrke jorden end størstedelen af ​​befolkningen i andre regioner i Iran . Markerne er ikke gødet, indbyggerne har ikke færdigheder nok til at bygge vandingsanlæg, så strid om vand er almindelig. (Trubetskoy 1966: 112)

Med undtagelse af tæppevævning er kunsthåndværksproduktionen i stammerne dårligt udviklet. I de fjerntliggende områder af Bakhtiaria produceres den dag i dag de vigtigste værktøjer til arbejdskraft, tøj og husholdningsartikler til deres egne behov. Industrielle produkter trænger dog mere og mere ind i stammernes liv, hvilket underminerer det lokale håndværk. I landsbyerne Bakhtiaria er der smede, kobbersmede, våbensmede, sadelmere, vævere, skomagere, murere, mange af dem er stadig forbundet med landbrugsproduktion. Der er også stammer af professionelle håndværkere, hvori en slags laugsorganisation er bevaret. Stammetæppeproduktion, der blev alvorligt undermineret under verdenskrisen 1929-1933, begyndte at genoplive igen i efterkrigsårene. Udover tæpper producerer de groft uldstof, samt filtmåtter, filthatte, kludesko, tæpper. Håndværk designet til markedet er ret bredt udviklet - samlingen af ​​medicinske urter, vild honning, vilde frugter, jagter, træhåndværk osv. Med udviklingen af ​​vare- pengeforhold nåede otkhodnichestvo en stor skala . Mange Bakhtiarer arbejder om sommeren med vejbygning, som portører på stationer og lystbådehavne. Lurs og Bakhtiars udgør størstedelen af ​​den lavtlønnede arbejdsstyrke i de sydlige oliefelter. (Trubetskoy 1966: 115)

Husdyrhold, som omfatter avl og pasning af småkvæg, er det økonomiske grundlag for Bakhtiyar-stammerne. Bakhtiyar-nomader opdrætter småkvæg (geder og får). Deres vedligeholdelse udføres i store besætninger-flokke, hvor køer også kan placeres. I Bakhtiyar-stammerne er det kun repræsentanter for den arabiske befolkning, der er engageret i at avle bøfler [36] .

I deres fritid er Bakhtiyar-kvinder engageret i tæppevævning, skaber tæpper og kelims. Bakhtiyars, især dem, der er nomadiske, bor i "bekhuns", specielle telte, hvis stof er vævet af sort gedehår [37] .

Bakhtiyarernes boliger er placeret på territoriet for vinter- og sommerlejrene i nomadlejren. Bakhtiyar-befolkningen er shiitisk. På de lande, som nomaderuten passerer langs, er der et stort antal religiøse helligdomme, der er æret af bakhtiyarerne [38] .

Mad

Den vigtigste mad er lam, mælk, fåreost, smeltet fedt. (Rodionova 2007: 91)

Traditionel bolig

Nomadernes bolig er telte lavet af gedehår, semi-nomader bor i hytter, bosatte bakhtiarer bor i sten- og adobehuse, der ligger i afsatser langs bjergskråningerne. (Rodionova 2007: 92)

Traditionel kjole

Bakhtiarernes traditionelle tøj ligner de persiske (hvid skjorte, ærmeløs jakke, kaftan osv.); Forskellene mellem herredragten er en filthat (ligner den Lur), brede bukser. Kvinder klæder sig lyst - flere nederdele i forskellige farver, farverige sjaler; De bærer gamle nationale smykker - perler fra gamle mønter, ringe og armbånd. Nogle kvinder bærer en lille sølvroset i deres næsebor, og flere prikker er tatoveret på deres pande og hage. (Rodionova 2007: 92)

Social struktur

Bakhtiar-stammerne er opdelt i to hovedgrupper: Haftleng("syv ben") og chaharleng ("fire ben"). Flere stammer hører dog ikke til nogen af ​​disse grupper. Opdelingen af ​​Bakhtiar-stammerne i to hovedgrupper fandt sted i 1529 [39] .

Familierelationer mellem Bakhtiari bevarer en patriarkalsk karakter, selvom det patriarkalske grundlag allerede er blevet væsentligt undermineret. Parrets familie råder, nogle gange bor sammen med ældre forældre. Der er også familier på 60 eller flere personer, der driver fælles husholdning og danner en forening i 2-3 telte. Bakhtiar familiebånd er ekstremt stærke, selv i byer lever de i en tæt kreds. Kun sønner anses for at være efterkommere. I spørgsmål om arv har de en fordel ikke kun over deres søstre, men også over deres mor. Det anses for ekstremt forkasteligt at gifte piger med ikke-troende eller ikke-bakhtiarer. De sociale grupper i det bakhtiariske samfund har på grund af strenge ægteskabsbestemmelser og restriktioner en klasse-kastekarakter. Denne klassestruktur er grundlæggende fælles for de fleste af stammerne i det sydlige Zagros. Bakhtiarierne har følgende klasser: ilkhani (3 herskende klaner), kalantarer og khaner, kedhoda, rayats (almindelige medlemmer af stammen) og den lavere klasse (håndværkere og folk fra andre stammer) (Trubetskoy 1966: 152). Ifølge Tumansky repræsenterer "Lurs og Bakhtiyars alle grader af stillesiddende liv, lige fra de fuldstændigt stillesiddende, som fuldt ud har adopteret den muslimsk-persiske kultur, og ender med vagranten, selv uden organisering af almindelige nomader" [33] .

Sir Rawlinson beskrev Bakhtiarerne som følger: "... de er vilde og grusomme og anser sig ikke for bundet af en ed, hvis hævngælden kan lide under dette. I Persien er der dog et ordsprog om dem, at de skal undlade at bede en bøn for de døde, for ellers skulle de kun bede” [40] .

Bakhtiar-kvinder havde traditionelt store rettigheder og friheder. Mange piger fra velstående familier stræbte efter at modtage mindst en grundskoleuddannelse. Mange berømte iranske politikere er af Bakhtiari-oprindelse.

Tidligere blev stammerne ledet af ikhans (høvdinge), som var ansvarlige for at opretholde orden, sikkerhed og organisation samt administrative anliggender. I 1332 solar Hijri blev denne titel afskaffet.

Bakhtiyarnes sociale struktur er som følger: stamme, klan, klan, familie. Det skal bemærkes, at Bakhtiyar-stammerne kan betragtes i sammenhæng med flere grupper [41] .:

1) Hvis vi taler om den etniske sammensætning af Bakhtiar-stammerne, så kan det bemærkes, at de fleste af Bakhtiyarerne er etnisk Lurs. Arabere, lakere og tyrkere udgør en mindre del af stammens etniske gruppe.

2) Opdelingen efter status og socio-politiske karakteristika kan karakterisere stammernes sammensætning som følger: magtens top er ilkhanerne (lederne), så kommer de ældste, ældste. Hovedbefolkningen er repræsenteret af almindelige arbejdende mennesker.

3) Opdelingen på et fagligt grundlag i sammenhæng med den pågældende gruppe kan også betragtes fra flere vinkler. Det er således muligt at opdele Bakhtiyar i dem, der er engageret og ikke beskæftiger sig med husdyravl. Mennesker, der ikke er involveret i dyrehold, er normalt repræsenteret af følgende grupper: musikere, tiggere, skomagere, hattemagere, filtemagere, den arabiske befolkning og dem, der er efterkommer af profeten [42] .

I kultur

Bemærkelsesværdige repræsentanter

Noter

  1. ↑ Bakhtyari (mennesker) Arkiveret 13. november 2012 på Wayback Machine // Encyclopedia Britannica Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Bakhtyārī, også stavet Bakhtiyārī, et af nomadefolkene i Iran; dets høvdinge har været blandt de største stammeledere i Iran og har længe været indflydelsesrige i persisk politik. Bakhtyārī-befolkningen på cirka 880.000 besætter omkring 25.000 kvadrat miles (65.000 kvadratkilometer) sletter og bjerge i det vestlige Iran. De taler Lurī-dialekten af ​​persisk og er shiitiske muslimer.
  2. ↑ Brian M. Gottesman. Bakhtiari. // Encyclopaedia of Modern Asia. Vol. 1: Abacus til Kina. Red.: David Levinson og Karen Christensen . New York : Charles Scribner's Sons , 2002, LXVII+529 sider, s. 222. ISBN 9780684312422 Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] BAKHTIARI En nomadegruppe, der bor i bjergene i Khuzestan, en provins i det sydvestlige Iran, Bakhtiari tæller næsten 900.000. Traditionelt trækker de sæsonmæssigt med deres husdyr mellem sommer- og vintergræsgange.
  3. ↑ Bakhtiari . Etnolog: Verdens sprog. Arkiveret fra originalen den 20. november 2012.Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Indbyggertal: 1.000.000 (2001). 350.000 ensprogede. Etnisk befolkning: 1.000.000 (2001).
  4. ↑ 1 2 3 J.-P. DIGARD, GL WINDFUHR, A. ITTIG. BAḴTĪĀRĪ STAMME . Encyclopædia Iranica . Arkiveret fra originalen den 5. november 2012.
  5. ↑ ديگار، ژان پير؛ كريمي، اصغر. «بختياري‌ها, فرهنگ‌پذيري og فرهنگ‌زدايي», فصلنامة عشايري ذخاير انقل Årgang: 1367, 5. år, 16.-17.
  6. ↑ Iranica, III/559.
  7. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 24.
  8. ↑ 1 2 Savina V. I. Etnonymer og toponymer for Iran // Østens navnevidenskab. — M .: Nauka , 1980. — S. 145.
  9. ↑ 1 2 Aliyev S. M. Om det nationale spørgsmål i det moderne Iran // Korte rapporter fra Institute of the Peoples of Asia. Problem. 77. - M .: Nauka , 1964. - S. 50.
  10. ↑ خواندمير، غياث‌الدين. حبيب‌السير. به كوشش محمد دبيرسياقي, تهران: 1333, ص 1/180; ظل‌السلطان، مسعودميرزا. تاريخ مسعودي. تهران, 1362, ص 239-240.
  11. ↑ ويلسن، آرنولد. "عشاير بختياري" ترجمة مهراب اميري, تهران: 1371, ص 245.
  12. ↑ رشيدياسمي، غلامرضا. كرد و پيوستگي نژادي و تاريخي او. Tidspunkt: 1363, 8.
  13. ↑ نطنزي، معين‌الدين. منتخب‌التواريخ. به كوشش ژان اوبن، تهران: 1336, ص 40-41
  14. ↑ بدليسي، شرف خان. شرف‌نامه. به كوشش محمد عباسي، تهران: 1343, ص 74؛ اوژن بختياري، ابوالفتح. 1344, sidste år 11, og 27.
  15. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 37.
  16. ↑ 1 2 Trubetskoy, 1966 , s. femten.
  17. ↑ Aliev S. M. Interne krige og kampen om den øverste magt i Iran efter sammenbruddet af imperiet Nadir Shah // Iran: historie og kultur i middelalderen og i moderne tid. - M . : Nauka, 1980. - S. 39.
  18. ↑ Aliev S. M. Interne krige og kampen om den øverste magt i Iran efter sammenbruddet af imperiet Nadir Shah // Iran: historie og kultur i middelalderen og i moderne tid. - M . : Nauka, 1980. - S. 42.
  19. ↑ Aliev S. M. Interne krige og kampen om den øverste magt i Iran efter sammenbruddet af imperiet Nadir Shah // Iran: historie og kultur i middelalderen og i moderne tid. - M . : Nauka, 1980. - S. 43-44.
  20. ↑ Stroeva L.V. Kerim-khan Zend og khanerne // Iran, historie og modernitet: samling af artikler. - Nauka, 1983. - S. 94-95.
  21. ↑ Aliev S. M. Interne krige og kampen om den øverste magt i Iran efter sammenbruddet af imperiet Nadir Shah // Iran: historie og kultur i middelalderen og i moderne tid. - M . : Nauka, 1980. - S. 54.
  22. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 43.
  23. ↑ Aliyev S. M. Irans historie. XX århundrede. - M . : Institut for Orientalske Studier RAS: Kraft +, 2004. - S. 53. - ISBN 5-93675-075-2  ; 5-89282-184-6.
  24. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 42.
  25. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 44.
  26. ↑ Grantovsky E. A. , Dandamaev M. A. , Koshelenko G. A. og andre. Irans historie / Ed. udg. M. S. Ivanov. - M . : Publishing House of Moscow State University , 1977. - S. 268.
  27. ↑ 1 2 Trubetskoy, 1966 , s. 16.
  28. ↑ Gordlevsky V. A. Udvalgte værker. - M. : Nauka, 1968. - T. 4. - S. 265.
  29. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 120.
  30. ↑ Bakhtiyars . Encyclopedia, Brockhaus-Efron. Dato for adgang: 31. oktober 2012. Arkiveret fra originalen den 29. juli 2012.
  31. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 123.
  32. ↑ Lurs og Bakhtiars. Qashqai // Folk i Vestasien. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1957. - S. 275.
  33. ↑ 1 2 Bartold V. V. Værker. - Nauka, 1971. - T. 7. - S. 179-180.
  34. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 124.
  35. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 125-126.
  36. ↑ كريمي. سفر.... ص 63 og 64.
  37. ↑ کریمی، "نگاهی...", 37; ديگار، ژان پير. فنون كوچ‌نشينان بختياري. ترجمة اصغر كريمي, مشهد: 1366, ص 146, 147-169.
  38. ↑ كريمي، سفر...، ص 254-255.
  39. ↑ Trubetskoy, 1966 , s. 17.
  40. ↑ Gordlevsky V. A. Udvalgte værker. - M . : Nauka, 1968. - T. 4. - S. 266.
  41. ↑ ديگار، ژان پير؛ كريمي، اصغر. “Φicesكرد oint ouch ال ال و mindste و و و سار قship جامlf ايلي و كوچ‌ meninger وخياري” ، ،ل/lf تتيقاتshipافيايhod. تهران: 1368, س 4, شمـ 4, ص 185; امان، ديتر. بختياري‌ها: كوه‌نشين ايراني در پوية تاريخ. ترجمة محسن محسنيان، مشهد، 1367، ص 86.
  42. ↑ كريمي، اصغر. سفر به ديار بختياري. Tidspunkt: 1368, ص 273, 163, 57-58; همو، «نگاهي به زندگي و آداب و سنن در ايلات هفت لنگ و چهار لنگ», هنر و مر. Tidspunkt: 1357, شمـ 189 og 190, ص 35-36.
  43. ↑ Grass: A Nation's Battle for Life (1925) . imdb.com. Arkiveret fra originalen den 5. november 2012.
  44. ↑ Vindens mennesker (1976) . imdb.com. Arkiveret fra originalen den 5. november 2012.

Links

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 iranske folk
Sydvestlig undergruppe
Nordvestlig undergruppe
Sydøstlig undergruppe
Nordøstlig undergruppe
Etno-konfessionelle grupper
historisk