Humanistisk jødedom ( Hebr. יהדות הומניסטית Yahdut Humanistit ) er en jødisk bevægelse, der opstod i 1960'erne og tilbyder ikke-teistiske alternativer til det nutidige jødiske liv [1] . Den definerer jødedommen som det jødiske folks kulturhistoriske oplevelse og tilskynder humanistiske og sekulære jøder til at omfavne deres jødiske identitet ved at observere jødiske helligdage og livscyklusbegivenheder (såsom bryllupper og bar- og bat mitzvaer ) men flytte dem uden for traditionel religion .
Det filosofiske grundlag for humanistisk jødedom omfatter følgende ideer:
I sin nuværende form blev Humanistisk jødedom grundlagt i 1963 af rabbiner Sherwin Vine [3] [4] . Som reformrabbiner for et lille, sekulært, ikke-teistisk samfund i Michigan, udviklede Vine en jødisk liturgi, der omfavner ham og hans menigheds filosofier, der lægger vægt på jødisk kultur, historie og identiteter sammen med humanistisk etik og udelukker al bøn og reference. til Gud. Denne menighed voksede til Birmingham-templet, Farmington Hills, Michigan. Han fik snart selskab af den tidligere reformerte menighed i Illinois, såvel som en gruppe i Westport, Connecticut.
I 1969 forenede disse sogne og andre organisationer sig i regi af Selskabet for Humanistisk Jødedom (SHJ). Society for Humanistic Judaism har 10.000 medlemmer i 30 samfund i USA og Canada.
Det Internationale Institut for Sekulær Humanistisk Jødedom blev grundlagt i 1986. Det er det videnskabelige og intellektuelle centrum for humanistisk jødedom. Det har i øjeblikket to aktivitetscentre, det ene i Jerusalem og det andet i Lincolnshire, Illinois. Lederen af det nordamerikanske samfund er rabbiner Adam Chalom. Instituttet tilbyder professionelle træningsprogrammer for pressesekretærer, undervisere, ledere (kaldet madrikhim på hebraisk og vegvayzer på jiddisch ) og rabbinere . Derudover er han engageret i publikationer, afholdelse af offentlige seminarer og kollokvier for sekulære publikummer [5] .
Humanistisk jødedom tilbyder en mere radikal afvigelse fra traditionel jødisk religion end Mordechai Kaplan (medstifter af rekonstruktionistisk jødedom ). Kaplan reviderede begrebet Gud og andre traditionelle religiøse termer for at passe til et materialistisk verdensbillede og fortsatte med at bruge det traditionelle bedesprog. Vine afviste denne tilgang [6] . Han søgte at opnå filosofisk ensartethed og stabilitet ved at skabe ritualer og ceremonier, der var rent ikke-teistiske. Ceremonier blev skabt til Shabbat , Rosh Hashanah , Yom Kippur og andre jødiske helligdage . Betydningen af højtiden genovervejes ofte for at bringe den i overensstemmelse med den sekulære humanistiske filosofi [7] .
Humanistisk jødedom blev udviklet som en mulig løsning på problemet med at opretholde jødisk identitet og kontinuitet blandt de ikke-religiøse. I erkendelse af, at det kommunale religiøse liv blomstrede, mente Vine, at sekulære jøder, der afviste teisme , ville drage til en organisation, der leverede alle de samme former og aktiviteter som for eksempel reformsynagoger, men som ville udtrykke et rent sekulært humanistisk synspunkt. . Det Internationale Institut for Sekulær Humanistisk Jødedom, sponsoreret af Humanist Judaism Society og Congress of Secular Jewish Organisationer, træner rabbinere og andre ledere i USA og Israel. For at tiltrække folk til at nytænke jødisk identitet og kultur i overensstemmelse med den humanistiske livsfilosofi, blev Selskabet for Humanistisk Jødedom organiseret.
Inden for rammerne af humanistisk jødedom er jødisk identitet i høj grad et spørgsmål om selvidentifikation [8] . I modsætning til de konservative og ortodokse jødiske trosretninger tager humanistisk jødedom ingen stilling til blandeægteskaber mellem jøder og ikke-jøder og hævder, at "Miscegenation er en amerikansk jødisk virkelighed, en naturlig konsekvens af et liberalt samfund, hvor folk er frie til at gifte sig." de ønsker..., blandede ægteskaber er hverken gode eller dårlige, ligesom to jøders ægteskab i sig selv hverken er godt eller dårligt. Ægteskabets moralske værdi afhænger altid af kvaliteten af menneskelige relationer ... i henhold til graden af gensidig kærlighed og respekt, der hersker” [9] . Sekulære humanistiske rabbinere og ledere vil i fællesskab præsidere over interkulturelle bryllupper mellem jøder og ikke-jøder. Disse forestillinger om jødisk identitet og blandede ægteskaber bliver kritiseret af dem, der mener, at de fremskynder assimileringen af jøder i samfundet og dermed har en negativ indvirkning på jødisk arv.
Humanistisk jødedom er ligeværdig med hensyn til kønsspørgsmål og kønsidentitet, jødisk status og seksuel orientering. I stedet for brit mila for drenge og piger, fejres navnedage. I alle former for alle humanistiske jødiske ritualer kan både dem, der betragter sig selv som jøder, og dem, der ikke gør det, såvel som medlemmer af LGBT -samfundet, deltage og tage ledende roller .
Humanistisk jødedom accepterer både mænd og kvinder som rabbinere; den første rabbiner var en kvinde, Tamara Colton, som blev ordineret i 1999 [10] . Den første kantor var også en kvinde, Deborah Davies, som blev ordineret i 2001; dog holdt humanistisk jødedom op med at ordinere kantorer [11] .
Society for Humanistic Judaism udsendte en erklæring i 1996, hvori det hedder, at "Vi bekræfter, at en kvinde har en moralsk ret og bør have en juridisk ret til at beslutte, om hun vil afbryde en graviditet eller ej i overensstemmelse med hendes egne etiske standarder. Fordi beslutningen om at afbryde en graviditet er ledsaget af alvorlige irreversible konsekvenser, skal den ske med stor omhu og bevidsthed om de komplekse psykologiske, følelsesmæssige og etiske konsekvenser” [12] .
I 2004 udsendte Society for Humanistic Judaism en resolution, der støtter "juridisk anerkendelse af ægteskaber og skilsmisser mellem voksne af samme køn" [13] .
| Strømninger i jødedommen | ||
|---|---|---|
| Rabbinsk jødedom | ||
| Ikke-rabbinsk jødedom | ||