Ashvamedhikaparva ( Skt. आश्वमेधिकपर्व , "The Book of the Horse Sacrifice") er den fjortende bog af Mahabharata , består af 2,7 tusinde koblinger i henhold til de kritiske kapiteledditioner (96). "Ashvamedhikaparva" fortæller om foreningen af de gamle indiske fyrstendømmer under Pandavaernes autoritet under udførelsen af det gamle indiske ritual Ashvamedha , efter at de besejrede Kaurava'erne i slaget ved Kurukshetra . "Ashvamedhikaparva" omfatter en af de vigtigste filosofiske tekster i Mahabharata - Anugita , som er en fortsættelse af Bhagavad Gita .
Vaishampayana fortsætter med at fortælle Janamejaya om Pandavaernes skæbne . Yudhishthira , der er steget op fra vandet til Ganges' bredder, efter Dhritarashtra , som lavede drikkevand til den afdøde i Bhishma , falder til jorden i forvirring af følelser. Pandavaerne samles omkring ham, og Dhritarashtra og Krishna , efter at have talt med opmuntrende taler, opfordrer Yudhishthira til at fortsætte med at bære den kongelige byrde. Pandavaernes Herre udtrykker som svar sin hensigt om at gå til eremitskoven og beder Krishna om at give sit samtykke til dette. Vyasa tugter Yudhishthira for at have overtrådt smriti- dekreterne og tilbyder at rense sig selv fra synd ved at udføre rajasuya- , ashvamedha- , sarvamedha- og naramedha-ofringerne. Han er enig, men klager over den mangel på rigdom, der er nødvendig for ofringen, da statskassen var tom som følge af en ødelæggende krig. Vyasa tilbyder at bruge den skat, som brahminerne efterlod i Himalaya under ofringen af en konge ved navn Marutta, og fortæller derefter på anmodning af Yudhishthira legenden om Marutta, der levede i Krita Yugas dage .
Efter slutningen af Vyasas historie nærmer Krishna sig den bedrøvede Yudhishthira med trøstende ord. Han siger, at Yudhishthira er hovedfjende af ham selv, og fortæller historien om Indras sejr i kampen med Vritra . Så siger Krishna, der spiller rollen som psykoterapeut, at kroppens og sindets sygdomme er indbyrdes afhængige. Et tegn på sundhed er balancen mellem psykens tre kvaliteter: sattva , rajas og tamas . Hvis en af dem sejrer, er lægelig indgriben nødvendig. Yudhishthira, der besejrede Kaurava'erne , vil stå over for endnu et slag alene, hvor hans eneste våben vil være bevidsthed (manas). Det højeste mål kan kun nås ved at give afkald på alt kropsligt og slippe af med følelsen af ejerskab. At forstå, at den oprindelige natur af ydre og indre fjender er illusorisk, redder fra en stor ulykke. Krishna afslutter sin monolog med en opfordring til at bringe rige ofre med rigelige gaver til brahminerne .
Efter at venner og slægtninge formår at berolige Yudhishthira, udfører han begravelsesritualer for de faldne og fortsætter med at regere jorden sammen med sine brødre. Krishna og Arjuna , fyldt med jubel, hengiver sig til sjov i lunde, bjerge, damme og floder. Så ankommer de til Indraprastha , hvor de i forsamlingshuset fortæller hinanden alle mulige historier om kampe og om deres ulykker. Til sidst udtrykker Krishna sin hensigt om at vende tilbage til sine sønner i Dvaraka og inviterer Arjuna til at bede Yudhishthira om tilladelse til dette. Arjuna er kraftigt enig.
Vaishampayana fortæller på anmodning af Janamejaya en filosofisk samtale mellem Krishna og Arjuna , der fandt sted i forsamlingshuset i Indraprastha .
Krishna og Arjuna tog afsted i en vogn til Elefantbyen . Når de dukker op i Dhritarashtras kamre , respekterer de ham og alle de tilstedeværende pårørende. Efterhånden som natten går, dukker Krishna og Arjuna op foran Yudhishthira og forklarer formålet med deres besøg. Pandava - kongen accepterer Krishnas afgang til Dvaraka , og han forlader elefantbyen på en vogn sammen med Subhadra . Efter de flade ørkensteder møder Krishna eremitten Uttanka, som er interesseret i, om håbet om at etablere uforgængelige gode broderlige forhold mellem Pandavaerne og Kauravaerne er gået i opfyldelse . Da Uttanka erfarer, at næsten alle Pandavaerne og Kauravaerne dræbte hinanden i kamp, ønsker Uttanka rasende at forbande Krishna for ikke at redde sine slægtninge.
Krishna erklærer som svar, at han er det eksisterende, såvel som helheden af det eksisterende og det ikke-eksisterende, som er universet, og det, der er over det eksisterende og det ikke-eksisterende. Han er kilden og slutningen af tilværelsen, skaberen og ødelæggeren, manifesteret i mange former, Vishnu , Brahma og Shakra . For at etablere dharma , bevæger han sig fra livmoder til livmoder i alle verdener, og Kaurava'erne, der var ulydige efter døden, gik til himlen, og Pandava'erne vandt ære. Uttanka siger, at hans vrede har forladt ham, og han vil gerne se Ishvaras ansigt . Krishna, af eneboerens gunst, viser ham Vishvarupa , da Uttanka beder om at skjule dette højeste uforgængelige udseende. Krishna inviterer samtalepartneren til at vælge en gave til sig selv, og han udtrykker et ønske om, at vandet dukker op, hvor han vil. Krishna siger, at for dette vil det være nok at henvende sig mentalt til ham, og så går han til Dvaraka.
En dag drog tørstige Uttanka, der vandrede i ørkenen, fordel af Krishnas gave. Derefter så han, omgivet af en flok hunde, en frygtelig og snavset Chandala , fra den nederste del af kroppen, som en kraftig vandstrøm strømmede på. Chandala inviterede hånende Uttanka til at tage vand fra ham, men han forbandede kun Krishna. Efter at have gentaget sit forslag flere gange og hver gang blevet afvist af Uttanka, forsvandt candalaen sammen med hundene. Uttanka indså hurtigt, at Krishna dermed forvirrede hans ånd, hvorefter Krishna, som mødte ham, bekræftede dette, og derefter tilfredsstillede Uttankas ønske på en anden måde - et vilkårligt kald af vandbærende skyer over ørkenen, hver gang Uttanka følte sig tørstig.
Vaishampayana fortæller efter anmodning fra Janamejaya, hvordan Uttanka tilegnede sig askesens store magt, hvilket gav ham modet til at nedlægge en forbandelse over Vishnu [1] , og fortsætter hovedhistorien.
Da Krishna ankommer til Dvaraka, respekterer han byens indbyggere, der møder ham, og efter at have hvilet, i nærværelse af sin mor, svarer han på sin far Vasudevas spørgsmål om slaget ved Kurukshetra . I løbet af sin detaljerede beretning er han tavs om Abhimanyu 's død , og Subhadra opfordrer ham til at fortælle om det. Krishna beskriver Abhimanyu's heroiske død i kamp og opfordrer sin far til ikke at hengive sig til sorg. Efter at have overvundet lidelsen udfører Vasudeva sammen med sin søn en begravelsesritual.
Pandavaerne fortsætter med at længes efter Abhimanyu, og hans gravide enke Uttara går uden mad i mange dage. Efter at have fundet ud af dette med overnaturlige midler, dukker Vyasa op for dem og lover Uttara , at hun vil få en søn. Han beordrer Yudhishthira til at udføre ashvamedha, hvorefter han forsvinder af syne. Pandavaerne indkalder en hær og marcherer til Maruttas skatkammer. Da de er nået frem til stedet, hengiver de sig til at faste om natten, og om morgenen ofrer de til guderne og graver skatkammeret op. Efter at have læsset utallige rigdomme vender Pandavaerne tilbage til Elefantbyen.
Krishna ankommer til Hastinapur foran dem for at deltage i Ashvamedha. Uttara føder en dødfødt søn , Parikshit , hvilket forårsager udbredt sorg. Krishna bringer ham tilbage til livet, for hvilket han bliver hædret med ros og ros fra bharataerne og deres koner. Da Parikshit er en måned gammel, kommer Pandavaerne til byen. Et par dage senere kommer Vyasa til Hastinapur, indvilliger i at ashvamedha og instruerer Arjuna om at ledsage offerhesten.
Hesten, der slippes ud i naturen, følger fra nord til øst, og Arjuna, der vogter ham, erobrer mange ariske konger, mlecchaer og kirater, han møder på vejen. Under rejsen dør han næsten i hænderne på sin egen søn Babhruvahana, som gik ind i en duel med ham, men på mirakuløst vis bliver helbredt og inviterer Babhruvahana til ashvamedha. En måned før Ashvamedha vender hesten tilbage til elefantens by. På det fastsatte tidspunkt udfører Pandava'erne et storslået hesteofring, ledsaget af en rigelig fest for talrige gæster og uddeling af rige gaver til brahminerne , kshatriyas , vaisyas , shudras og nogle klaner af mlecchas .
Under ofringen dukker en gylden-flankeret mangust frem fra sit hul og udsender et tordenlignende råb og siger med en menneskelig stemme, at dette offer ikke er værd engang en håndfuld mel fra en generøs indbygger i Kurukshetra . De forbløffede brahminer spørger ham, hvad der er i vejen, og mangusten fortæller historien om en asket, der gav sit sidste måltid til en gæst, der dukkede op og gik til himlen med sin familie. Partikler af denne mad faldt på mangusten, hvorfor halvdelen af hans krop blev gylden. Efter at have afsluttet historien, forsvinder mangusten. Vaishampayana forklarer, at mangusten er Krodha ( vrede ) inkarneret, som engang blev forbandet af forfædrene for at besmitte offermælk og blev befriet fra forbandelsen gennem ofringen af Yudhishthira.
| Mahabharata | |
|---|---|
| 18 bøger (parvas) og 2 bilag |
|
| Kongeriget Kuru |
|
| Andre helte | |
| Relaterede emner | |
| Billeder relateret til Mahabharata på Wikimedia Commons | |
| hinduisme | ||
|---|---|---|
| Vejbeskrivelse | ||
| Overbevisninger og praksis | ||
| Hellige Skrifter | ||
| Relaterede emner | ||
| Portal: Hinduisme | ||