Yudhishthira

Yudhishthira ( Skt. युधिष्ठिर  - "standfast i kamp") er helten fra Mahabharata , den ældste af Pandava- brødrene , søn af dronning Kunti og kongen af ​​månedynastiet Pandu . Hans himmelske far var retfærdighedens gud Dharma , identificeret med guden for død og posthum gengældelse, Yama . Han var konge af Indraprastha og senere af Hastinapur . Han var leder af Pandava'erne i slaget ved Kurukshetra . Yudhishthira beskrives også som en kriger, der udøvede en spydvirtuos .

Kaldenavne:

• Ajatashatru  - "Han, hvis rival endnu ikke er født";
• Dharmaraja  - "Retfærdighedens konge";
• Bharata  - som en efterkommer af kong Bharata ;
• Kaunteya  - matronym , prod. på vegne af mor Kunti ;
• Partha  - matronym, prod. på vegne af mor Pritha.

Fødsel og barndom

Yudhishthiras far, Pandu , kongen af ​​Hastinapur fra kongens Kurus dynasti , blev en stor kriger og erobrede de omkringliggende kongeriger, mens hans ældre bror, den blinde prins Dhritarashtra , var engageret i ofre. Kaurava bedstefaderen Bhishma forlovede Pandu med to dejlige koner, Kunti og Madri , og Pandu trak sig snart tilbage med dem for at bo i skoven for at nyde jagten. På en jagt dræbte Pandu ved et uheld en brahmin og hans kone under deres afsondrethed og forvekslede dem med en hjort (ifølge en anden version, i form af en vis hjort ) . Før sin død forbandede brahminen kongen og sagde, at han ville dø i det øjeblik, han havde samleje med sin kone.

En af Pandus hustruer, Kunti , modtog allerede før sit ægteskab fra vismanden Durvasa en besværgelse fra Atharvaveda , hvilket gav hende magten til at kalde enhver gud for at få afkom. Ude af stand til at undfange et barn, foreslog Pandu Kunti, at han skulle bruge et mantra. Lov- og retfærdighedens gud Dharma blev først kaldt , og prinsen Yudhishthira født fra ham blev forudsagt at blive retfærdighedens konge (Dharmaraja). Yudhishthira viste sig at være ældre end den førstefødte af Dhritarashtra - Duryodhana, hvilket efterfølgende førte til en konflikt om tronen i Hastinapur mellem sønnerne af Pandu og Dhritarashtra - Pandava'erne og Kaurava'erne og slaget ved Kurukshetra .

Pandus andre sønner var Bhima (skænket af Vayu ), Arjuna (skænket af Indra ) og tvillingerne Nakula og Sahadeva (skænket af tvillingeguderne Ashvins ). På samme tid havde Kunti en søn , Karna , givet af Surya før hendes ægteskab med Pandu, da hun af nysgerrighed brugte mantraet modtaget fra Durvasa. For at skjule skammen over en illegitim graviditet slap Kunti af med babyen, og helten Karna voksede op som et adoptivbarn uden at kende slægtskab og blev en uforsonlig fjende af sine Pandava-brødre.

Sammen med sine andre brødre studerede Yudhishthira religion, videnskab, politik og kampsport under kurserne fra Kuru-dynastiet, Kripacharya og Dronacharya (også kendt som Kripa og Drona). Under ledelse af Dronacharya blev han en stor kriger, der svingede et spyd med virtuositet .

Søn af Dharma

Gudernes sønner arvede deres egenskaber. Yudhishthira blev kendt som en ubarmhjertig tilhænger af satya og dharma , som han værdsatte mere end arvingens tilsyneladende ambitioner, materiel rigdom eller familieforhold. En dag befriede han Bhima fra Yama. Under sit eksil reddede han sine fire brødre fra døden, og demonstrerede ikke kun en dyb viden om dharma, men også evnen til at handle korrekt under vanskelige omstændigheder, da Yama besluttede at teste ham i skikkelse af en Yaksha .

Yudhishthiras forståelse af dharma afveg nogle gange fra den accepterede. Så, under hensyntagen til visse omstændigheder, giftede han sig sammen med resten af ​​Pandava'erne med Draupadi og tillod Bhima at gifte sig med en dæmon , hvorved han fordømte kastesystemet og sagde, at en brahmin er anerkendt af sine handlinger og ikke af fødsel eller uddannelse . Dette skulle vise samfundet, at forståelsen af ​​dharma skal forbedres over tid. Yudhishthiras vognmand rørte aldrig jorden (undtagen da han blev bedraget af Dronacharya, se Drona i slaget ved Kurukshetra ), hvilket symboliserede hans berømmelse som en klog og from mand – selv før sine fjender.

Kong Indraprastha

De ældste i Kuru-klanen, Bhishma (bedstefar til Pandava'erne), Vidura (onkel til Pandava'erne), Kripa og Drona, var meget glade for Pandava'erne (i modsætning til Kaurava'erne - Duryodhana og hans brødre) for deres hengivenhed, fromhed, succes i studiet af religion og kampsport, såvel som andre færdigheder og kvaliteter, der er nødvendige for kshatriyas .

Efter Pandus død vendte hans unge sønner sammen med dronning Kunti tilbage fra skoven til Hastinapura . Dette forårsagede en bred resonans, eftersom mange beboere i Hastinapur kunne lide Yudhishthira mere end Duryodhana som arving til tronen; ifølge vismændene og brahminerne skulle tronen have tilhørt Yudhishthira med ret, mens den blinde Dhritrashtra kun var en de facto konge. For at løse brygkonflikten sendte Dhritarashtra , på insisteren fra den lumske Duryodhana, Pandava'erne til at bo i byen Varnavrata, hvor de slog sig ned i et tjærehus, der var specielt forberedt efter ordre fra Duryodhana. Da huset blev sat i brand af Duryodhanas spion, flygtede Pandavaerne og Kunti gennem en underjordisk passage takket være Yudhishthiras visdom og fremsyn. Dhritarashtra og hans hoffolk betragtede Pandava'erne som døde, indtil det blev kendt, at de havde vundet hånden på den smukke Panchali- prinsesse Draupadi . Pandavaernes mor, Kunti, inviterede utilsigtet sine sønner til at nyde byttet sammen (selvom Arjuna vandt det), og da hun indså sin fejl, var det for sent, fordi hun ikke længere kunne tage sine ord tilbage. Derfor blev Draupadi Pandavaernes fælles hustru. Hver af brødrene havde en søn ved Draupadi; Yudhishthira havde en søn, Prativindhya.

Efter at have erfaret, at Pandava'erne var i live, delte Dhritarashtra, efter råd fra Bhishma, riget, mens de forsynede Pandus sønner med ubeboede lande kaldet Khandavaprastha , kendt for deres nytteløshed; navnet betyder "område i Khandawa-skoven". Imidlertid lykkedes det Yudhishthira, med hjælp fra sin fætter , Krishna , at etablere en by der, bygget af halvguden arkitekten Vishvakarma . Efter råd fra Krishna blev det navngivet Indraprastha  - "Indras land " . Asura- arkitekten Mayasura byggede Mayasabha- paladset i det, som på det tidspunkt havde den største kongesal i verden, også kendt for de mirakler, der fandt sted i den (jf . "Maya"  - en illusion). I den blev Yudhishthira erklæret Raja af Khandavaprastha og Indraprastha. Gennem klog og from administration blomstrede Yudhishthiras rige, og folk strømmede til ham fra alle retninger.

Rajasuya

For at modtage titlen som konge af konger (samraja), udførte Yudhishthira, på insisteren af ​​den guddommelige Krishna, det vediske rajasuya- offer . Motivet for dette var at skaffe tilstrækkelige styrker til at beskytte dharma i hele verden, ødelægge Krishnas fjender (som tidligere havde erobret hans forfædres hovedstad Mathura) og inddæmme aggressive naboer.

Arjuna, Bhima, Nakula og Sahadeva drog afsted med hære til de fire kardinalretninger for at erobre de omkringliggende kongeriger, da den suveræne hersker kun kunne udføre rajasuya-ceremonien og tage titlen samraja, hvis de omkringliggende konger anerkendte sig selv som hans vasaller. Først og fremmest, på Krishnas insisteren, var Yudhishthira nødt til at håndtere den magtfulde Jarasandha, kongen af ​​Magadha, som ejede titlen samraja, efter at have erobret 86 af de 100 omkringliggende kongeriger. Den mægtige Bhimasena dræbte Jarasandha i en duel, hvorefter de omkringliggende konger var klar til at underkaste sig Yudhishthiras magt. Under ceremonien tilbød Yudhishthira æresdrinken til Krishna til den første af alle gæster. Dette fornærmede Krishnas fætter, kongen af ​​Chedi-landet, Shishupala  , en af ​​de rajaer, der var inviteret til ceremonien. Forblændet af stolthed begyndte han at fornærme Krishna, den gamle Bhishma, som var ansvarlig for ceremonien, og Pandava'erne. Det blev forudsagt, at Krishna en dag ville dræbe Shishupala, og derfor afgav han et løfte til sin mor (hans tante) om at tilgive ham hundrede forseelser. Da deres antal oversteg det lovede antal, halshuggede Krishna Shishupala med sin disk.

Terninger og eksil

Duryodhana, som var til stede sammen med resten af ​​sine slægtninge i rajasua, blev syg af misundelse, da han så velstanden for Yudhishthira og hans brødre, og hans morbror, en hærdet spiller og konge af Gandhara Shakuni , tilbød at udfordre Yudhishthira til et spil af terninger . På trods af modstanden fra vismændene og de ældre slægtninge bukkede den gamle konge Dhritarashtra under for overtalelsen af ​​sin søn Duryodhana og hans bror, den uægte bror til Pandavas Karna , og udfordrede Yudhishthira til et spil. Yudhishthira, der forudså de forfærdelige konsekvenser, kunne ikke modstå Dhritarashtras vilje som leder af Kaurava-familien og den ældste slægtning, der erstattede Pandavaernes far. Takket være svindlen fra Shakuni, som den udspekulerede Duryodhana gjorde til sin stedfortræder i spillet, tabte Yudhishthira kamp efter kamp, ​​hvilket satte sit kongerige, rigdom, brødre, sig selv og i sidste ende sin kone på spil. Vismændene fældede tavst tårer, den blinde konge spurgte glædeligt, om hans sønner havde vundet endnu et væddemål, og de inviterede konger tav og frygtede den rasende og grusomme Duryodhanas vrede. Duryodhanas yngre bror, Dushasana , slæbte Draupadi til spillehallen i håret, men den kloge Draupadi kastede vismændene i forvirring ved at stille et kasuistisk spørgsmål: kunne kong Yudhishthira kontrollere sin hustrus skæbne og sætte hende på spil, hvis han havde allerede mistet sig selv, det vil sige, han var en slave af Kaurava'erne? Dhritarashtra blev tvunget til at løslade Draupadi, og som belønning for sin visdom gav hun hende to ønsker, og hun beordrede at give friheden og riget tilbage til sine fem ægtefæller. Så snart Yudhishthira og hans brødre rejste, overtalte Duryodhana og Karna igen den viljesvage gamle konge, og han kaldte Pandava'erne halvvejs til et nyt spil.

Yudhishthira, som igen tabte, i henhold til det nye spil, måtte forlade kongeriget sammen med sine brødre og kone, tilbringe tolv år som eneboere i skoven, og det trettende år - uanerkendt blandt folk. Først da beholdt de retten til at kræve deres rige tilbage. Hvis betingelsen ikke er opfyldt, eller Pandava'erne bliver anerkendt før tid, bliver de nødt til at gå i eksil i yderligere tolv år. Draupadi og Bhima beskyldte Yudhishthira for at være et offer for gambling, at være fuldstændig uerfarne i det og efterlade Pandava'erne forsvarsløse mod Duryodhanas og Shakunis tricks. Derudover insisterede Bhimasena på, at Pandava'erne skulle angribe fjenderne og tage det svigagtigt erobrede rige tilbage med magt. Draupadi kunne heller ikke tilgive den ydmygelse, hun oplevede, da Kaurava og Karna efter det første spil behandlede hende som en slave. Den retskafne Yudhishthira svarede, at han ikke ville hævne sig og ikke bryde sine forpligtelser, da dharma var ham dyrere end kongeriget. I en lang debat med brødrene og skov-eneboerne og vismændene, der besøgte Pandava'erne (den tredje bog af Mahabharata, Aranyakaparva, er udelukkende helliget Pandavaernes eksil i skoven), er det unikke billede af Yudhishthira, som var mere egnet til rollen som en brahmana, snarere end en kshatriya, afsløres. I løbet af de tretten år af eksil blev Yudhishthira gentagne gange testet for standhaftighed i at følge dharmaen under forskellige vanskelige omstændigheder. Han tilbragte sit trettende år ved Raja Viratas hof , som regerede i Matsya , som hofmand og terningespiller, der underholdt kongen.

Dharma prashna

Den næste historie er kendt som Dharma-prashna ( Skt. प्रश्न , IAST : Praśna- spørgsmål). I slutningen af ​​et tolv års eksil mødte pandavaerne en brahmin, som klagede til dem over, at en hjort havde båret en arani (et par træbrædder til at tænde ild ved friktion) bort på hans horn, og nu kunne han ikke tænde en rituel ild. Brødrene meldte sig frivilligt til at hjælpe vismanden og fulgte i hjortens fodspor.

Mens de jagtede den mystiske hjort, var Pandavaerne trætte og tørstige. Sahadeva meldte sig frivilligt til at hente vand og fandt en smuk sø. Der var ikke et eneste levende væsen i den, bortset fra kranen (tanken). Den yngste af Pandava'erne var ved at trække vand fra søen, men tranen sagde pludselig: "O Sahadeva! Vandet i denne sø bliver til gift, hvis du tager det uden tilladelse uden at svare på mine spørgsmål!" Men Sahadeva troede ikke på kranen og døde straks efter at have drukket vandet. Det samme skete for Nakula, Arjuna og Bhima.

Uden at vente på brødrene gik Yudhishthira selv på jagt efter dem. Da han så deres kroppe nær søen, besluttede han at drikke vand, før han ledte efter morderen. Men Baka advarede ham også. Yudhishthira gættede, hvad der var sket, men i modsætning til sine brødre opførte han sig mere forbeholdent og forsigtigt. Baka blev til en yaksha og stillede ham 18 spørgsmål om forskellige filosofiske og metafysiske emner. Denne dialog er en del af Madhya Parva i Mahabharata og er kendt som Dharma-Baka Upakhyana (The Legend of the Mystic Crane). Efter at Yudhishthira havde besvaret alle spørgsmål korrekt, dukkede yakshaen op i skikkelse af guden Dharma og genoplivede Pandavaerne. Dette er et typisk folkloristisk motiv for heltens prøve, og essensen af ​​testen var, hvem Yudhishthira ønskede at redde: sin bror eller halvbror.

Slaget ved Kurukshetra

Ved slutningen af ​​eksilet nægtede Duryodhana , med støtte fra den mægtige Karna (tanken om det kommende slag med ham, ikke Yudhishthira at sove i alle tolv års eksil) og den gamle konges medvirken, at vende tilbage rige til Yudhishthira. Yudhishthira sendte to ambassader til Dhritarashtra, den anden blev udført af Krishna selv, men den gamle konge gav af kærlighed til sin ældste søn ikke Pandava'erne deres del af riget. Tanken om, at de i kampen for deres rettigheder skulle kæmpe mod deres kære og dræbe dem, var modbydelig for Yudhishthira. På et tidspunkt sagde Yudhishthira, at han var klar til at opgive riget, og gik med til kun at modtage fem landsbyer, men den arrogante og selvsikre Duryodhana afviste også dette fredstilbud. Krishna, den mest trofaste rådgiver (som allerede var blevet anerkendt som en avatar af Vishnu af Pandavaerne ), henledte brødrenes opmærksomhed på, at Yudhishthiras krav var retfærdige, og Duryodhanas gerninger var i modstrid med dharma. Og hvis fredsforslagene slog fejl, så vil krigen være den eneste rigtige beslutning. I Mahabharata er mange vers dedikeret til Yudhishthiras ubeslutsomhed, som ikke ønskede at starte blodsudgydelser, men Krishna retfærdiggjorde krigen som en retfærdig og pligt for alle ædle krigere, efter at alle forsøg på at fuldføre sagen i fred var udtømt. Derudover bragte Krishna en besked til Yudhishthira fra sin mor Kunti: At nægte at kæmpe ville sætte ham i vanære som en kshatriya. Før slaget mødtes Kunti første gang med sin ældste søn Karna og bad ham om at gå over til Pandavaernes side, og da han nægtede (ikke ville forlade sine adoptivforældre og forråde sin bror Duryodhana), skåne i det mindste Pandavaerne i kamp. Karna lovede sin mor at skåne alle Pandava'erne, undtagen Arjuna, som han konkurrerede med hele sit liv og ønskede at kæmpe til døden.

Pandava sejre

Allerede i spidsen for hæren på Kurukshetra lagde Yudhishthira pludselig sine våben fra sig, tog sin rustning af, steg af sin vogn og satte kursen mod fjendens hær. På skift til sin bedstefar Bhishma, mentorerne Drona og Kripa, og onkel Shalya, kongen af ​​madraerne, bad den fromme Yudhishthira om velsignelser og tilladelse til at kæmpe mod dem. De ældste velsignede ham med tilfredshed, hvorefter Yudhishthira forsøgte at finde ud af, hvordan man besejrede de uovervindelige krigere, der ejede hemmelighederne bag himmelske våben. Derefter inviterede Yudhishthira alle til at forlade Kaurava-hærens rækker og gå over til hans side. Kun en mægtig kriger reagerede - Dhritarashtras søn fra en tjenestepige ved navn Yuyutsu . Da slaget begyndte, udryddede Bhishma, placeret i spidsen for Kaurava-hæren, Pandava-hæren, indtil Yudhishthira på den niende dag mindede den ældste om, at han havde lovet at fortælle, hvordan han kunne blive besejret. Dagen efter blev Panchali-prinsen Shikhandin , som plejede at være en kvinde, sat op foran Bhishma. Den adelige Bhishma kunne ikke rejse et våben mod en kvinde, og på grund af sin ryg blev han skudt af Arjuna. Efter at Bhishma var blevet besejret på slagets tiende dag, blev Kaurava-hæren ledet af den uovervindelige Drona, som også udryddede Pandava-hæren uden hindring. Krishna kom med en plan for at narre Drona ved at sige, at hans søn Ashwatthama var død. Dette ville gøre det muligt at neutralisere en af ​​Kuru-hærens bedste krigere. For at gøre dette dræbte Bhima en elefant, hvis navn var det samme som hans søn, og meddelte højlydt Ashvatthamas død over hele slagmarken. Drona, der vidste, at kun Yudhishthira ville være i stand til at fortælle ham sandheden, spurgte den ældste af Pandava'erne, om hans søn virkelig var død? Yudhishthira svarede: "Ashwatthama er død," og tilføjede sanskrit "Praha kunjara ha" ("uanset om det er menneske eller elefant"), men slutningen af ​​sætningen blev opslugt af lyden af ​​krigstrommer, spillet af Krishnas dekret, som vidste, at Yudhishthira ikke kunne lyve. I desperation lagde Drona sine våben og kastede sig ud i meditation, og Dhrishtadyumna , født til at dræbe Drona, halshuggede modstandernes kommandant. Den dharmarajas (retfærdige konge) Yudhishthiras vogn bevægede sig uden at røre jorden; men efter Dronas modbydelige bedrag, provokeret af Krishna, mistede Yudhishthira status som en retfærdig mand, og siden da har hans vogn bevæget sig på jorden. Hans elskede lærers død gjorde Arjuna dybt bedrøvet, som håbede at fange ham. Efter Dronas død blev Duryodhanas hær ledet af Karna, som på den anden kommandodag blev forræderisk dræbt af Arjuna (som ikke vidste, at dette var hans bror) efter råd fra Krishna. På den sidste dag overtog Shalya kommandoen, som Yudhishthira overtalte allerede før slaget, og blev Karnas vognmand, til at forråde ham. Derefter dræbte Yudhishthira personligt i en duel den sidste kommandant for Kaurava'erne , Shalya , kongen af ​​Madra og bror til moderen til Nakula og Sahadeva , som blev narret til at kæmpe mod sine nevøers hær. Den sidste nat angreb de tre overlevende fra Kaurava-hæren Pandavaernes sovelejr (Yudhishthira selv med sine brødre og Krishna var der ikke), og massakrerede hele deres hær, inklusive Draupadis sønner. På samme tid dræbte Bhimasena, i en klubkamp med Duryodhana, efter råd fra Krishna, Kaurava-prinsen med et forbudt slag (under navlen).

Ashvamedha

Krigen endte med Pandavaernes sejr og Dhritarashtras sønners, barnebarns, svigersønnes og shuryas død , men alle børnene, svigerfar, shuryaer og nevøer til Pandavaerne døde også. Kun Arjunas gravide svigerdatter, prinsesse Matsya Uttara (hustru til den afdøde søn af Arjuna, den unge helt Abhimanyu ), som få måneder efter slaget fødte prins Parikshit , som var bestemt til at fortsætte familien , blev tilbage. Mange soldater blev dræbt på begge sider. Yudhishthira udførte tarpana- ritualet for de dødes sjæle. Det var først under ritualet med at huske de faldne helte, at Pandava'erne lærte af Kunti, at deres uforsonlige fjende Karna var deres bror. Yudhishthira kunne ikke tilgive sin mor for at skjule denne hemmelighed for ham, idet han troede, at hvis Karna havde været på deres side, så ville der ikke have været nogen krig. Som et resultat fordømte Yudhishthira moderen og udsatte alle kvinder for en forbandelse for fremtiden: ingen af ​​dem kunne holde på en hemmelighed længere. Da han vendte tilbage til Hastinapur , blev han kronet som Raja af Hastinapur og Indraprastha . Yudhishthira, opmærksom på respekten for de ældste og sønnernes pligt over for fædre, vendte Hastinapur tilbage til den gamle Dhritarashtra, hvis ambitioner og ubeslutsomhed førte til hans sønners fjendskab og død. Umiddelbart efter slaget nægtede Yudhishthira, der var opmærksom på Pandavaernes vanærende opførsel på slagmarken, stædigt at acceptere den magt, der kostede så mange menneskeliv, men efter lange instruktioner om kongens pligt over for sine undersåtter (bog tolvte "Shantiparva" og trettende "Anushasanaparva") indvilligede i at tage magten over imperiet Kaurava'er, samtidig med at den ældste Dhritarashtras æresposition og formelle anciennitet bevaredes.

Senere udførte Yudhishthira Ashvamedha yajna for at informere Krishna gennem sin bedstefar Bhagavan Vedvyasa om at etablere reglerne for dharma i hele verden og om at omvende sig for alle sine synder begået under brodermordskrigen, hvor mange slægtninge og venner døde. I løbet af yajnaen fik offerhesten lov til at strejfe af sig selv i et år og blev fulgt af Arjuna med en hær. Rajaerne fra alle de lande, gennem hvis territorier hesten gik, blev inviteret til at underkaste sig Yudhishthira eller kæmpe. Den ældste af Pandava'erne blev igen hersker over hele verden.

Forsagelse og vejen til himlen

Efter Kali Yugas begyndelse og Krishnas afgang regerede Yudhishthira og hans brødre i yderligere seksogtredive år og abdicerede derefter til fordel for barnebarnet til Arjuna Parikshit , som overlevede slaget ved Kurukshetra . Efter at have overført alle deres ejendele og pligter til ham, gik de på deres sidste rejse - en pilgrimsrejse til Himalaya .

Da de besteg bjergene, døde Draupadi og hver af Pandavaerne i omvendt rækkefølge af deres alder og faldt under vægten af ​​skyld for deres synder. Yudhishthira nåede toppen, fordi han ikke var underlagt synd eller usandhed.

Den virkelige karakter af Yudhishthira blev afsløret i slutningen af ​​Mahabharata. Indra , kongen af ​​guderne i det vediske pantheon, ankom til toppen af ​​bjerget for at tage Yudhishthira til himlen i sin gyldne vogn. Yudhishthira var ved at træde på vognen, men Indra bad ham om at forlade sin hundekammerat, et væsen, der ikke måtte komme ind i himlen. Yudhishthira ønskede ikke at lade det væsen, der engang var blevet taget under hans varetægt, være i fred. Indra spurgte: "Du kan efterlade brødrene uden kremering... Og du nægter at efterlade den herreløse hund!" Yudhishthira svarede: "Draupadi og brødrene har forladt mig, ikke jeg," og nægtede at fortsætte uden hunden. I det øjeblik forvandlede hunden sig til guden Dharma , som testede Yudhishthira i form af et dyr. Den ældste af Pandava'erne med ære bestod den sidste test.

Ved sin ankomst til paradis fandt han ingen af ​​sine brødre eller Draupadis kone, tværtimod mødte han Duryodhana og hans assistenter. Halvguderne forklarede ham, at hans brødre var i Naraka (helvede) for deres mindre synder, mens Duryodhana var i himlen for deres dygtighed i Kurukshetra. Yudhishthira gik til helvede for at se sine brødre. Der blev han forfærdet over støn og floder af blod, der blev spildt i kampe, men efter at have mestret sig selv, hørte han sine elskede brødre og kones stemmer. De ringede til ham og bad ham om at dele deres lidelse. Yudhishthira begrundede, at det er bedre at blive i helvede blandt gode mennesker end i himlen blandt fjender, og sendte den himmelske vognmand tilbage. I det øjeblik ændrede alt sig, og det viste sig at være en illusion og endnu en test af Dharmas søn. Indra og Krishna viste sig for Yudhishthira og fortalte, at hans brødre allerede var i himlen sammen med deres tidligere modstandere, og jordiske laster og dyder var en illusion i himlen. Krishna hilste også på Yudhishthira for hans hengivenhed til retfærdighed og tilbød at slutte sig til sine slægtninge i et rigtigt paradis i Indras bolig.

Litteratur

• Bulich S.K .,. Yudhishthira // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Links

• Personguide til Mahabharata (ikke tilgængeligt link) . Hentet 27. januar 2010. Arkiveret fra originalen 17. januar 2010. (ubestemt) 

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Britannica (online)