Asaria

Asariyya ( arab. الأثرية ‎ - asaria , arab. أهل الأثر ‎ - ahl al-asar ) er en islamisk sunnimuslimsk trosretning ( aqider ), kendetegnet ved tilslutning til streng traditionalisme og tekstualisme i fortolkningen af ​​Koranen og Sunnah . Tilhængere af asaria afviser den allegoriske fortolkning af Koranen ( ta'wil ), idet de efterlader betydningen af ​​vage vers om guddommelige egenskaber og ikke mediterer på dem og samtidig ikke giver dem en bogstavelig betydning (Hand, Shin, Eyes of Allah osv.) [1]. Navnet er afledt af ordet asar , der betyder "spor", "aftryk", "tradition", "citat".

Kilder

Koranen og den profetiske Sunnah er de vigtigste kilder til tro blandt asarierne. Samtidig er brugen af ​​bogstavelig og metaforisk fortolkning forbudt [1] . Når de forklarer betydningen af ​​obskure budskaber, tror de, at kun Gud har deres korrekte forståelse, og folk bør acceptere budskaber "uden at spørge hvordan" ( bi-la kaifa ), uden at forsøge at komme med en rationel forklaring på dem [2] . En anden vigtig kilde til asaria er praksis fra de første tre generationer af muslimer - salaferne ( ashaber , tabiiner og tabi-tabiiner ). Repræsentanter for denne skole er Malik ibn Anas , Abu Hanifa , Muhammad ash-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal [1] og andre velkendte teologer.

Grundlæggere

Asaria som en særskilt tendens går tilbage til det 9. århundrede ifølge den kristne kronologi, hvor Ahmad ibn Hanbal modsatte sig Mutaziliterne , der herskede , og opfordrede til tilbagevenden af ​​de tidlige muslimers tro og praksis og profeten Muhammed selv [3] .

Asariyya blev anerkendt som en separat trosskole af teologen al-Saffarini , som skrev i bogen "Lavamiul-Anwar": imam Ahmad ibn Hanbal (må Allah være tilfreds med ham), al-Ash'ariya  - deres imam Abu- l-Hasan al-Ashari (må Allah være tilfreds med ham), al-Maturidiya  - deres imam Abu Mansur al-Maturidi (må Allah være tilfreds med ham)...” [4] .

Visninger

Koranen

Asarierne betragter Koranen (både betydningen og udtrykket i arabiske ord) for at være Guds direkte og uskabte tale, og de, der benægter det, er ikke-muslimer [5] [6] . Ifølge Imam Ahmad: " Koranen er Guds tale, som han udtrykte, og den er uskabt. En, der påstår noget andet, er en ikke-troende Jahmit . Og den, der siger "Koranen er Guds tale", uden at tilføje "uskabt", taler ord værre end de foregående " [7] .

Kalam og rationalisme

Asariter mener, at det menneskelige sind er for begrænset, og menneskelig ræsonnement kan ikke bekræftes og accepteres som en tro, så kalam (rationalistisk teologi) accepteres delvist af dem [8] . Beviser fra sindet, selvom de er baseret på Koranen, indeholder menneskelige tilføjelser og er derfor ikke korrekte [9] .

Allahs navne og egenskaber

Allahs navne og egenskaber hævdes af asariterne, som de er beskrevet og fortolket i Koranen, Sunnah og ordene fra profeten Muhammeds ledsagere, uden at fordreje, afvise eller spørge "hvordan?" og uden at forsøge at repræsentere eller beskrive dem i analogi med skabningers egenskaber. Uforklarede steder accepteres uden forvrængning, det antages, at kun Gud kender deres fulde essens. Kritikere beskylder ofte asariterne for antropomorfisme , selvom de fleste repræsentanter for denne bevægelse benægter konvergensen af ​​Guds kvaliteter (såsom hånden, foden osv.) med skabelsens kvaliteter, idet de mener, at "der er intet som ham " [10] . I mellemtiden tillader de ikke upassende sammenligninger af skabelser med Skaberen, såsom: "Jeg har en hånd, og Allah har en hånd," hvilket er en uacceptabel analogi. Analogien ( qiyas ) er udtrykkeligt forbudt for asarierne i afhandlingen Fundamentals of the Sunnah af Ahmad ibn Hanbal [11] . En sådan sammenligning er også utilladelig fra den side, at for en person er en hånd et organ, ikke en egenskab, mens det at tilskrive organer til Allah er kætteri - en åbenlys antropomorfisme. Imam Malik, angående Koranens ord om Guds "opstigning" ( istiva' ) til tronen efter verdens skabelse sagde:[12] [13] .

Tro

Asariter inkluderer i begrebet iman ( arabisk الإيمان ‎) "tro i hjertet, ord på tungen og udførte gerninger."

Noter

1. ↑ 1 2 3 Halverson, 2010 , s. 36.
2. ↑ Halverson, 2010 , s. 36, 37.
3. ↑ Wesley Williams, 2008 .
4. ↑ Athari på Sunnipath (downlink) . spa.qibla.com. Hentet 24. september 2015. Arkiveret fra originalen 11. april 2021. (ubestemt) 
5. ↑ AR Agwan, NK Singh, Encyclopedia of the Holy Qur'an, ISBN 8187746009 , s. 678
6. ↑ Christopher Melchert, Ahmad Ibn Hanbal, Oneworld Publ., 2006, s. 154
7. ↑ Halverson, 2010 , s. 41.
8. ↑ DeLong-Bas, Theology and Creed in Sunni Islam , 2010 :36
9. ↑ Halverson, 2010 , s. 39.
10. ↑ Ash-Shura  42:11
11. ↑ Fundamentals of the Sunnah af Imam Ahmad (utilgængeligt link) . toislam.ws: Til islam. Dato for adgang: 13. januar 2016. Arkiveret fra originalen 25. marts 2013. (ubestemt) 
12. ↑ al-A'raf  7:54
13. ↑ Ibrahim, 2011 .

Litteratur

• Ibrahim T.K. Kalam tilbagevisning af antropomorfi  (russisk)  // Ishrak. - 2011. - Nr. 2 . - S. 364-398 .
• Halverson, Jeffry R. Teologi og trosbekendelse i sunni-islam: Det muslimske broderskab, ash'arisme og politisk sunniisme  (engelsk) . - Palgrave Macmillan , 2010. - S. 36.
• W. Wesley Williams. Tajalli Wa-Ru'ya: En undersøgelse af antropomorfisk teofani og Visio Dei i den hebraiske bibel, Koranen og tidlig sunni-islam. - 2008. - ISBN 0-549-81688-7 .