Abu'l-Hasan al-Ash'ari | |
---|---|
arabisk. أبو الحسن الأشعري | |
personlig information | |
Navn ved fødslen | Ali ibn Ismail ibn Ishaq ibn Salim al-Ashari |
Erhverv, erhverv | teolog , mutakallim , filosof , mufassir , faqih |
Fødselsdato | omkring 873 [1] [2] [3] […] |
Fødselssted |
|
Dødsdato | omkring 935 [2] |
Et dødssted |
|
Land | |
Religion | islam |
Madh-hab | Shafiisme |
Far | Ismail ibn Ishaq |
Teologisk aktivitet | |
Retning af aktivitet | Islamisk teologi og kalam |
lærere | Abu Ali al-Jubbai [4] , Abu Ishaq al-Marwazi [d] [4] og Ibn Surayj [d] [5] |
Studerende | liste: Abu al-Hasan al-Bahili [d] , Ibn Mujahid at-Tai [d] og Abdullah ibn Ja'far al-Isbahani [d] |
Påvirket | Asharis |
Sager | liste: al-Ibana [d] , Makalat al-islamiyyin [d] og Istihsan al-haud fi ilm al-kalam [d] |
Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Citater på Wikiquote | |
Oplysninger i Wikidata ? |
Abu-l-Hasan 'Ali ibn Isma'il al-Ash'ari ( arab. ابو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ; 873 , Basra - 936 , Bagdad ) - fundet en enestående tænkning efter ham, som muslim , efter ham .
Hans fulde navn er Abu-l-Hasan 'Ali ibn Isma'il ibn Ishaq ibn Salim ibn Isma'il ibn 'Abdullah ibn Musa ibn Bilal ibn Abu Burda ibn Abu Musa al-Ash'ari. Han blev født i 873 i Basra. Han studerede med sin stedfar Abu Ali al-Jubbai [8] , lederen af Mu'taziliterne i Basra. Indtil han blev 40 år var han en ivrig tilhænger af mu'taziliterne, men i 912-913 var han uenig med dem i sine synspunkter [9] . Derefter flyttede han til Bagdad. Senere fordømte han skarpt Mu'taziliterne i sine skrifter og offentlige taler.
Al-Ash'aris doktrin om Koranens uskabte (evighed) blev udviklet af hans tilhængere, de Ash'aritiske teologer. Han lærte også, at Allah har ægte og evige egenskaber; Allah, som eksisterer uden sted og billede, er ifølge hans lære skaberen af alle handlinger hos mennesker, som kun "erhverver" dem gennem deres vilje og aspiration [10] .
Abu al-Hasan al-Ash'ari var forfatter til en række bøger om forskellige aspekter af aqida, kalam, fortolkning af Koranen og problemer med islamisk lov. Al-Ash'aris tidlige skrifter blev skrevet ud fra et mu'taziistisk perspektiv [7] .
Fra den kreative arv fra Al-Ash'ari (ca. 100 værker) er kun 2 autentiske værker blevet bevaret - "Hvad islams folk og hvad bønnen skabte" (Makalayat al-Ismiyin al-Musallin var adskilt, arabisk. Inct. Inct . ) og "al-Luma fi'r-raddi ala ahli az-zaygi wal-bidah" (al-Luma) ( arabisk اللمع ) [8] . De kan ikke give et fuldstændigt billede af hans verdensbillede: det første værk er overvejende af doxografisk karakter, mens det andet omhandler de ydre aspekter af kalam ( arab. ظاهر الكلام ), og der rapporteres intet om de ontologiske og naturfilosofiske synspunkter i forfatter, hvis indikationer er indeholdt i titlerne på andre hans værker [8] .
Al-Ash'ari er krediteret med kompositionen "Al-Ibana an usul id-diyana" ( arab. الإبانة عن أصول الديانة ), men fraværet af omtale af dette værk i listen over værker af al-Ash'ari, citeret af sin tilhænger Ibn Asakir , der skrev i sit værk "Tabyin Kizb Il-Muftari Fi Ma Nusib Ilya L-Imam al-Ashiari" ( arab. تail.Ru ذimes المفري فيما إلى الإinct ) , som tjente som "a-Ibana " Herre fra Hanban er der grund til at tro, at hanbali-elementerne i de synspunkter, der tilskrives al-Ash'ari, skyldes ønsket fra Abul-Hasans tilhængere om at legalisere kalam og beskytte den mod angreb fra traditionalister, primært hanbalitter. [10] .
Også al-Ash'ari kaldes forfatteren af værket "Istihsan al-haud fi ilm al-kalam" ( arabisk استحسان الخوض في علم الكلام ). Dette værk indeholder en undskyldning for kalam, en begrundelse for legitimiteten af at engagere sig i denne videnskab [10] .
I bogen "Kitab al-Fusul" kritiserer al-Ash'ari forskellige religioners lære (kristendom, jødedom, brahminisme og zoroastrianisme), forskellige islamiske bevægelser og sekter, samt ateisters og filosoffers synspunkter [7] .
Også kendt er bøgerne af al-Ash'ari "Kitab an-Navadir", "Kitab al-Funun", "Malyakat al-Falasifa" og andre [7] .
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
|