Ahmad ibn Hanbal
Абу́ Абдулла́х А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ха́нбаль аш-Шайба́ни аз-Зухли́ ( араб . أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني الذهلي ; 780 , Багдад — 2 августа 855 , Багдад , Аббасидский халифат ) — исламский учёный- богослов , хадисовед , правовед og den fjerde af de fire imamer fra sunni-skolerne . Grundlægger og eponym for Hanbali madhhab .
Biografi
Tidlige år
Født i 780 i Bagdad ( det abbasidiske kalifat ). Hans far Muhammad ibn Hanbal var fra den arabiske stamme Shayban . Han døde, da Ahmad stadig var meget ung. Efter sin fars død stod han tilbage med noget levebrød og det hus, hvor han boede sammen med sin mor, Safia bint Maimun. Indkomsten var ikke mere end 17 dirham om måneden. Imam Ahmad mindede om sin barndom på denne måde: "Jeg så hverken min far eller bedstefar. Jeg blev opdraget af min mor" [8] .
Studier
Fra en tidlig alder studerede han Koranen , hadither , legender om Muhammeds ledsagere og mestrede de grammatiske finesser i det arabiske sprog. Han lagde særlig vægt på hadith og lov. Han rejste meget for at samle hadith [9] . Han besøgte de vigtigste centre for muslimsk teologi, mødtes med næsten alle de førende ulema i sin tid, inklusive Abu Yusuf og Muhammad ash-Shafi'i . Han etablerede kontakter med så indflydelsesrige mennesker i Hijaz , Syrien , Irak som Waqi ibn al-Jarrah , Yazid ibn Harun , Yahya ibn Main . Takket være hans dybe viden, fromme livsstil og forbindelser vinder Ahmad ibn Hanbal gradvist berømmelse [10] . I en alder af omkring 40 år blev han selv sender af hadith og begyndte at give fatwaer. Samtidig opnåede han berømmelse som lærer i hadith og lov [9] .
Ahmad ibn Hanbals storhedstid faldt sammen med intensiveringen af den traditionelle teologis kamp med den mu'tazilitiske kalam . Kalif al-Mamun forsøgte at påtvinge samfundet en række mu'tazilitiske synspunkter (inklusive dogmet om oprettelsen af Koranen ). Ahmad ibn Hanbal var i en særlig gruppe af forsøgspersoner af kaliffen, og i to år (833-834) blev han holdt i fængsel. Al-Mutasim , der afløste Mamun ved magten , gav ordre til at udsætte Ahmad ibn Hanbal for piskeslag, men i lyset af faren for folkelig indignation blev Ahmad ibn Hanbal løsladt. Han viste sig at være den første berømte teolog, der nægtede at anerkende skabelsen af Koranen over for to kaliffer [10] . I alt tilbragte han 7 år i fængsel [9] . Sunni-kilder bemærker specifikt, at Ibn Hanbal under mihnah ikke ty til den tvetydighed og uklarhed ( amfibol ), som nogle mennesker tyede til. På spørgsmålet: "Talede du i direkte vendinger, som andre gjorde, eller var du enig med dem (mu'taziliterne), der gav efter for vold?" Han svarede: "Må Allah beskytte mig fra at gøre sådan noget! De ser jo på mig, de stoler på mig. Og hvis jeg gjorde dette, ville folk begynde at bekræfte skabelsen af Koranen indtil dommens time ” [11] .
I de sidste år af Ahmad ibn Hanbals liv viste hans indflydelse sig at være så betydelig, at kalif al-Mutawakkil , som genoprettede traditionalismens position, gjorde en stor indsats for at få støtte fra teologen. Ahmad ibn Hanbal samarbejdede med kaliffen i kampen mod mu'taziliterne: på anmodning fra kaliffen udarbejdede han en liste over de mest aktive mu'taziliter i Bagdad og Basra , og indledte direkte aktioner mod mu'taziliterne og andre tilhængere af Kalam [10] .
Ahmad ibn Hanbal var meget beskeden og from, kendetegnet ved de højeste moralske kvaliteter. Han nægtede at besidde retsstillinger, søgte aldrig at tjene myndighedernes gunst, men opfordrede ikke til ulydighed og optrådte som tilhænger af politisk tolerance. Han opmuntrede ikke den "ugudelige" regering, men anså det for muligt at samarbejde med den i gode tiltag, underlagt islams normer [9] .
Død
Han døde i 855 i Bagdad. Han efterlod mange studerende og tilhængere [10] . Her er navnene på blot et par af dem: Salih og Abdullah (to sønner af Imam Ahmad), Usman ad-Darimi , Hanbal ibn Ishaq, Hasan ibn Sabbah Bazzar, Abbas ibn Muhammad, Muhammad ibn Ismail al-Bukhari , Abu Zura ar-Razi , Ibrahim Kharabi, Husain ibn Mansur, Daoud ibn Amr, Khalaf ibn Hisham, Abul-Qasim al-Bagavi [8] .
Visninger
Ahmad ibn Hanbals tro var i overensstemmelse med principperne for sunni- islam. Ifølge alle religionens grundlæggende principper henviste han kun til Åbenbaringens klare argumenter, til udsagn og handlinger fra de "retfærdige forfædre" (as-salaf as-salihin).
Han nægtede muligheden for en rationalistisk forklaring på troens dogmer. Ved at vurdere den religiøse og politiske situation, der udviklede sig i samfundet som følge af krisen i 20'erne-40'erne i det 9. århundrede, kom Ahmad ibn Hanbal til den konklusion, at det var nødvendigt at vende tilbage til den orden, der herskede under Muhammed og den første generationer af hans tilhængere ( Salafs ). Særlig opmærksomhed i Ahmad ibn Hanbals skrifter lægges til udviklingen af en sådan holdning vedrørende innovationer ( bidah ), ifølge hvilken alle innovationer i den religiøse sfære, der ikke har nogen berettigelse i Koranen og hadither og ikke bekræftes af den konsensuelle mening ( ijma ) af de første tre generationer af muslimske myndigheder bør fordømmes [10] .
Ahmad ibn Hanbals politiske synspunkter var kendetegnet ved pragmatisme. Han anså de retskafne kaliffers periode for at være den ideelle regering. Med henvisning til ayat "... Og deres arbejde er ifølge en konference mellem dem ..." [12] , han var tilhænger af valget af en kalif ved Rådet ( shura ), men insisterede på behovet for at vælge en kalif blandt Quraysh . Han anså styret af en usurpator, der formåede at opnå folkets gunst, som legitim, men insisterede på behovet for at anerkende selv en synderkalif, hvis hans komme til magten blev et fait acpli, ellers ville samfundet blive kastet ud i kaos [9] . Han anså det også for muligt at fjerne herskeren, "at få folk til at stille spørgsmålstegn ved troen." Ifølge nogle kilder anså han religiøs og politisk kamp, uroligheder ( fitna ) for acceptabel og opfordrede, i tilfælde af involvering i uroligheder, til at forsvare de erklærede synspunkter til det sidste [10] . Ifølge andre advarede han mod masseprotester mod tyranni og civil konfrontation, idet han frygtede endnu større omvæltninger og anarki. Teologer burde efter hans mening påvirke herskeren [10] .
Ahmad ibn Hanbal mente, at trosbekendelser består af et verbalt udtryk for tro og gerninger; troen kan styrkes, når man begår handlinger godkendt af Gud og svækkes, når man begår syndige handlinger, men troens svaghed betyder ikke en persons udtræden af islam og overvindes af oprigtig omvendelse. Synderens skæbne vil blive afgjort af Allah [9] .
I spørgsmålet om guddommelig forudbestemmelse og fri vilje anerkendte han prædestination (qadar) og mente, at menneskelig frihed ikke modsiger det, men nægtede at udvikle dette problem i detaljer, idet han mente, at det var nok at acceptere argumenterne fra de "retfærdige forfædre" [9] .
Kompositioner
Blandt de overlevende skrifter af Ahmad ibn Hanbal, den mest betydningsfulde [10] :
- Musnad er en samling af mere end 30.000 hadith [9] ;
- 6 aqid ;
- Kitab as-salat - en bog om bønens regler og teologernes rolle i samfundet;
- Kitab ar-radd ala al-jamhiyya wa-z-zanadiqa er et polemisk værk, der beskriver traditionalistiske ideer om guddommelige egenskaber .
Noter
- ↑ Ahmad ibn Hanbal // Encyclopædia Britannica (engelsk)
- ↑ Ahmad ibn Hanbal // Nationalencyklopedin (svensk) - 1999.
- ↑ Aḥmad ibn Muḥammad Ibn Ḥanbal // Facetteret anvendelse af fagterminologi
- ↑ Aḥmad ibn Muḥammad Ibn Ḥanbal // Trove - 2009.
- ↑ Ibn Sallum. Mukhtasar lavami al-anwar al-bahiya = arabisk. مختصر لوامع الأنوار البهية / under. udg. M. Z. al-Najjar. - Dar al-kutub al-ilmiya, 1983. - S. 51. - 576 s. — ISBN 9782745113702 .
- ↑ 1 2 Alizadeh A. Ahmad ibn Hanbal // Islamic Encyclopedic Dictionary - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8
- ↑ 12 D.B.Ma. _ Aḥmad ibn Ḥanbal (engelsk) // Encyclopædia Britannica : en ordbog over kunst, videnskab, litteratur og generel information / H. Chisholm - 11 - New York , Cambridge, England : University Press , 1911. - Vol. 1. - S. 430-431.
- ↑ 1 2 Imam Ahmad ibn Hanbal . Askimam.ru (8. februar 2011). Hentet 24. maj 2015. Arkiveret fra originalen 24. maj 2015.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Alizade, 2007 .
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Islam: ES, 1991 .
- ↑ Ignatenko, Alexander Spørgsmålet om den delte måne. Jokes and Wits of Medieval Islamic Theologians (utilgængeligt link) . NG -religioner (15. juli 1998). Hentet 16. maj 2014. Arkiveret fra originalen 11. maj 2013.
- ↑ Ash-Shura 42:38
Litteratur
- Ermakov D. V. Ahmad f. Hanbal // Islam: Encyklopædisk ordbog / Udg. udg. S. M. Prozorov . - M . : Science , GRVL , 1991. - S. 30-31. — 315 s. — 50.000 eksemplarer. — ISBN 5-02-016941-2 .
- Alizade A. A. Ahmad ibn Hanbal // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY SA 3.0)
- Muhammad Ali al-Kutb. Grundlæggerne af de fire madhhabs. Moskva - St. Petersborg "Dilya", 2005. - 96 s. — ISBN 5-88503-298-X
- Hamid al-Faki. Tabaqat al-hanabil li Ibn Abi Yaala. Kairo, 1952.
Links
- "Ahmad ibn Hanbal" - en artikel fra Kazan - avisen "Vera" på webstedet kcn.ru
- "Imam Ahmad ibn Hanbal" islamhouse.com
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||