Anti-gejstlige love (den franske revolution)

Antigejstlige love blev vedtaget i Frankrig under den franske revolution indtil Napoleons konkordat i 1801.

Baggrund

I det 18. århundrede tilhørte 95% af de omkring 27 millioner mennesker i Frankrig den romersk-katolske kirke , og de fleste af resten var huguenot- protestanter ; også i landet var der omkring 40 tusinde jøder og et mikroskopisk muslimsk samfund. I det kongelige Frankrig blev gejstligheden institutionaliseret som landets første gods. Kirken var den største jordejer i landet, og fik en stor indtægt ved opkrævning af kirketiende. Da det var kirken, der registrerede fødsler, dødsfald og vielser, og var den eneste institution, der sørgede for grundskole- og ungdomsuddannelse samt hospitaler, havde den en enorm indflydelse på hele befolkningen.

Begivenhedsforløb

I august 1789 afskaffede staten kirkens ret til at opkræve skatter, hvorefter det centrale spørgsmål om den nye revolutionære regerings politik opstod - spørgsmålet om kirkens ejendom. Det blev erklæret, at al kirkelig ejendom i Frankrig tilhørte folket, og den konfiskerede ejendom blev solgt på offentlige auktioner.

I juli 1790 vedtog den nationale grundlovgivende forsamling en ny lov - " Gejstlighedens civile organisation ." Præsteskabet blev fjernet fra den romerske paves magt og blev et redskab for staten. Pave Pius VI brugte otte måneder på at skændes med dette spørgsmål, og den 13. april 1791 afviste han "Civil Ordinance of the Clercy", hvilket førte til en splittelse blandt de franske præster. Kun fem procent af gejstligheden aflagde ed i overensstemmelse med den nye lov, resten forblev ubesvoret .

I september 1792 legaliserede den lovgivende forsamling skilsmisse , som ikke blev anerkendt af den katolske doktrin. Samtidig tog staten registreringen af ​​fødsler, dødsfald og vielser fra kirken.

Meningen spredte sig i samfundet, at kirken var en kontrarevolutionær kraft, så da september-mordene begyndte  , blev mange tilbageholdte præster massakreret.

I 1793 fortsatte den lovgivende forsamling, efterfølgeren nationalkonventet , samt afdelingsrådene , med at vedtage anti-gejstlig lovgivning, hovedsagelig rettet mod konfiskation af kirkens ejendom. Ved dekret fra det nationale konvent af 5. oktober 1793 blev den gregorianske kalender afskaffet, og den franske republikanske kalender blev indført .

I stedet for kristendommen begyndte fornuftskulturen at brede sig aktivt . Fornuftens ceremonier blev ledsaget af karnevaler, parader, tvang af præster til at abdicere, plyndring af kirker, ødelæggelse eller fornærmelse af kristne hellige genstande (ikoner, statuer, kors osv.). Derudover blev der afholdt ceremonier for at ære "revolutionens martyrer". Kulten nåede sin største udvikling i Paris, under "Frihedsfesten" ( fransk  Fête de la Liberté ) ved Notre Dame-katedralen den 10. november (Brumer 20), 1793. Den 24. november 1793 udstedte Paris kommune et dekret, der forbød katolsk gudstjeneste og lukning af alle kirker.

Den 6.-7. december 1793 fordømte konventionen formelt voldsforanstaltninger "i modstrid med religionsfriheden". I marts 1794 blev dyrkelsen af ​​fornuften forbudt, og kulten af ​​det højeste væsen begyndte at slå rod . Den 8. juni 1794 blev en offentlig højtidelig fejring af det Højeste Væsen organiseret i Paris, hvor Robespierre holdt en tale . Efter den niende Thermidor forsvandt kulten af ​​det Højeste Væsen i forbindelse med diktaturet Robespierre hurtigt.

Siden 1795 begyndte antiklerikalismen at falde. Loven af ​​21. februar 1795 tillod offentlig gudstjeneste (omend med strenge restriktioner - klokkeringning, religiøse processioner og fremvisning af korset var stadig forbudt).

Resultater og konsekvenser

Omkring tyve tusinde præster, der aflagde ed i overensstemmelse med den nye lovgivning, blev tvunget til at give afkald på deres præsteembede, og fra seks til ni tusinde indvilligede (eller blev tvunget) til at gifte sig. I slutningen af ​​årtiet blev omkring tredive tusinde gejstlige tvunget til at forlade Frankrig.

De anti-gejstlige love i perioden med den franske revolution havde en betydelig indflydelse på det franske liv: mange af dem, der forlod den traditionelle religion i denne periode, vendte aldrig tilbage til den.

Noter

Litteratur