Chakra ( Skt. चक्र IAST : cakra lit. "cirkel, hjul, disk" [1] ), eller padma ( Skt. पद्म IAST : padma lit. "lotus") [2] [3] i hinduismens spirituelle praksis - et psyko-energetisk center i den subtile menneskelige krop [4] , som er skæringspunktet mellem nadi -kanaler, gennem hvilke prana (vital energi) strømmer [5] , samt et objekt for koncentration i tantra og yoga [6] .
Begrebet chakra bruges i hinduisme , buddhisme , en række moderne okkulte systemer , såvel som i ayurveda og nogle andre former for alternativ medicin .
De tidligste referencer til chakraer i forbindelse med spirituelle praksisser kan findes allerede i de senere gamle indiske afhandlinger Upanishads , især i Yogatattva Upanishad [7] og Brahma Mandala Upanishad [ 8] , såvel som i nogle Puranas [3] og også i " Gheranda Samhita" , " Hatha Yoga Pradipika" , " Shiva Samhita ", " Shat Chakra Nirupane ", " Amritabindu Upanishad ", i Atlas of Tibetan Medicine, i kinesiske afhandlinger om neidan (intern eliksir), i japanske kampsystemer (hara, ten-sho) [9] . Hovedrollen i dannelsen af begrebet chakraer og det nært beslægtede kundalini -begreb blev spillet af hinduismens tantriske og yogiske retninger , primært pashchimamnaya og yogini -kaula-skolerne [10] ( Eng. Kaula ).
I 1910 blev The Inner Life, et medlem af Theosophical Society , Charles Leadbeater , udgivet . I 1927 udkom hans egen bog " Chakraer " [11] .
Leadbeater udsendte ikke så meget traditionelle forestillinger, som han rekonstruerede dem. Ifølge Leadbeater har chakraer en objektiv fænomenal eksistens og er tilgængelige for ekstrasensorisk perception. Samtidig indeholder originalteksterne ikke entydige indikationer på, om dette er sandt, eller om "lotus" er "skabt" af yogien ved at visualisere dem under meditativ praksis [12] .
Forener Leadbeater og det samlede antal chakraer og erklærer, at der er 7 af dem. Selvom kendt, beskrevet og ikke mindre autoritativt er systemer bestående af 6 [13] [14] , 8 [14] , 9 [15] [8] og endnu et antal "lotuser". Ifølge den religiøse lærde Olaf Hammer kunne Leadbeater have valgt de syv, fordi Theosophical Society tillagde denne figur stor betydning, og kun 7 centre blev beskrevet i Shat-chakra-nirupana: muladhara, svadhishthana, manipura, anahata, vishuddha, ajna og sahasrara [12] .
Leadbeater fremsatte flere originale udtalelser om chakraer, som efterfølgende blev cirkuleret uden tilskrivning af New Age- forfattere og som et resultat fik status som aksiomer . Her er nogle af dem [16] :
I 1919 udkom Serpent Power, et omfangsrigt værk om kundalini og chakraerne, skrevet af Sir John Woodroffe (bedre kendt under pseudonymet Arthur Avalon). Bogen indeholder en oversættelse af to senere tantriske tekster og en kritisk kommentar til Leadbeaters førnævnte indre liv. Teksterne i værket er "Shat-chakra-nirupana" ("Beskrivelse og undersøgelse af de seks kropslige centre"), som er en del af den 6. Patala "Sri Tattva Chintamani" (et værk skrevet af Swami Purnananda ) , og "Paduka-panchaka" ("Guruens femdobbelte fod") [3] [11] .
Woodroffes tilgang til at beskrive "lotus" var fundamentalt forskellig fra Leadbeaters koncept. Woodroffe graviterede mod akademiskisme og til en vis grad til objektiviteten i at præsentere information fra primære kilder. Selvom han afveg fra dem ved, at han trak klare paralleller mellem chakraerne og nerveplexuserne eller kirtlerne (i dag fortsætter de med at gøre dette - ideen er blevet populær [17] ) [11] [3] .
Woodroffes bøger tjente i mange år som en kilde til faktuelt materiale for alle, der af den ene eller anden grund var interesseret i teorien om yoga og tantra, især for Mircea Eliade og grundlæggeren af analytisk psykologi , C. G. Jung [11] [ 11] 18] .
New AgeI slutningen af 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne, efterhånden som interessen for esoteriske ideer og praksis voksede i det modkulturelle miljø, blev nogle dele af teosofernes lære, inklusive deres forståelse af chakraerne, integreret i New Age-bevægelsens nye ideologi [19] .
I 1977 udgav Christopher Hills Nuclear Evolution: The Rainbow Body, hvori han præsenterede sit system af forhold mellem de 7 chakraer og 7 spektralfarver (deres symbolik spiller en vigtig rolle i Hills' lære). "Regnbuemodellen" opnåede enorm berømmelse og fik ligesom Leadbeaters ideer status som et aksiom [20] .
I slutningen af 1980'erne og 1990'erne blev chakraer et af de mest populære emner for esoteriske spekulationer og blev gradvist "bragt ud" af både teosofiske og traditionelle tantriske sammenhænge, og blev på mange måder til en kliché af selvhjælpslitteratur, til betegnelser for betegnelser. af forskellige typer livserfaring, et sæt navngivne aggregater (personlige egenskaber, følelser , årsager til psykologiske problemer, sygdomme osv.), samt begreber, der kom fra helt forskellige kulturer og læresætninger, historisk set uden relation til hinanden [21] .
Skt. मूलाधार , IAST : mūlādhāra : IAST : mūla - "rod", "base"; IAST : adhāra - "grundlag", "grundlag", "støtte". Chakra placeret i perineum nær kønsorganerne ("To fingre over anus, to fingre under lingam (penis), fire fingre bred" [22] ).
Det menes, at de vigtigste nadier ( sushumna , ida og pingala ) [23] afgår fra Muladhara , og hun er selv bolig for Kundalini Shakti (betragtes både som en gudinde og energi) [3] .
Den er symbolsk afbildet som en karmosinrød (ifølge Viveka-martanda - gylden [24] ) lotus med fire kronblade og sanskritbogstaver IAST : va, śa, ṣa, sa på dem. I midten af lotusen er en gul firkant (emblemet for elementet "jord") med et bija-mantra (det vil sige et frø-mantra) laṃ, hvor en trekant er indskrevet med et toppunkt, der peger nedad - yoni -symbolet kaldes kamarupa. I midten af trekanten er en svayambhulingam ("selv-opstået", "ikke skabt af nogen" lingam), som er viklet rundt om en sovende slange-Kundalini snoet i tre en halv omgang, glødende som et "lys glimt af unge lyn”, og lukker indgangen til sushumnaen med dens mund [25 ] [26] .
"Den kloge yogi, der konstant koncentrerer sig om mooladhara, erhverver dardurisiddhi ( "styrken af frøspring"). Gradvist vil han være i stand til at forlade jorden (og stige til vejrs). Kroppen bliver kraftfuld, kommer fri fra sygdom, begavelse og allestedsnærværelse. Yogien kender sin fortid, nutid, fremtid og deres årsager. Han har mestret de ukendte videnskaber og <…> opnår succes i mantraer” [27] . Andre effekter af meditation på Muladhara er talens perfektion [28] og opnåelsen af lykke [24] .
I Shakta tantriske tradition svarer Sri Vidya muladhara til basen (firkantet, bhupur) eller centrum af Sri Yantra [23] .
Andre navne
Skt. स्वाधिष्ठान , IAST : svādhiṣṭhāna : IAST : sva - "egen"; IAST : adhiṣṭhāna - "bolig"; Bogstaveligt talt "eget hjem". Chakra placeret omtrent mellem den øvre kant af skambenet og navlen (den traditionelle beskrivelse af lokaliseringen er "ved bunden af lingam (penis)" [29] [30] ).
Afbildet som en skarlagenrød (rubin [31] , blodrød [29] ) lotus med seks kronblade, hvori sanskritbogstaverne IAST er indskrevet : ba, bha, ma, ya, ra, la . I midten af lotusen er en hvid halvmåne, der symboliserer Varuna og vandelementet, og indeni den er et bija-mantra vaṃ, der rider på en hvid krokodille eller makara . Inde i vaṃ er Vishnu sammen med gudinden Chakini eller Lakshmi . [26] [32]
Viveka Martanda beskriver svadhishthana som en brændende trekantet yoni, der skinner som smeltet guld eller lyn og pranasædet. [33]
Resultatet af meditation på svadhishthana er befrielsen fra alle mangler (for eksempel egoisme) [28] og sygdomme, modtagelsen af alle siddhier, den harmoniske bevægelse af vayu gennem hele kroppen, viden om forskellige shastras udenad og alle videnskaber, positionen som "kærlighedens og tilbedelsens herre over alle smukke gudinder" [34] , samt assimilering til Brahman [31] .
Andre navne
Skt. मणिपूर , IAST : maṇipūra : IAST : maṇi - "juvel"; IAST : pūra - "by". Chakraet er placeret to fingre under navlen.
Den fremstår som en gylden [35] (eller "farven på tunge regnskyer" [36] ) lotus med ti kronblade. Sanskritbogstaverne IAST er indskrevet på kronbladene : ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha . I midten af lotus er et trekantet område med ild, der skinner som den opgående sol. Uden for trekanten er der tre hagekors , og i midten er bija-mantraet raṃ på en vædder eller tyr. Det er opholdsstedet for den treøjede cinnoberfarvede Rudra , som fremstår hvid på grund af asken, som den er smurt ind med, samt den 4-håndede Lakini Shakti [37] [26] .
Det hævdes, at meditation på manipuraen giver viden om kroppens struktur [38] , magten til at skabe og ødelægge [39] , indflydelse på hele verden [40] , magt over ønsker, ødelæggelsen af sorger og sygdomme, evnen til at komme ind i en andens krop, bedrage døden, skabe guld, opdage kure mod sygdomme, se indviede og finde skjulte skatte samt potala siddhi (permanent lykke) [41] .
Andre navne
Skt. अनाहत , IAST : anāhata - "ubetonet", i betydningen "opstår ikke fra en kollision", det vil sige interaktionen af noget). Chakra placeret i midten af brystbenet. Det formodes at være sædet for jivatman [42] .
Beskrevet som en gylden [26] (eller dyb blodrød) lotus med tolv kronblade og bogstaverne IAST : ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha på dem. Inde i lotusen er der et luftområde, der ligner en røget sekskant, i det er bija-mantraet yaṃ på en sort antilope (mantraet er boligen for Ishvara og Kakini-Shakti, gul som lyn, hvis hjerte er "blødgjort ved den nektar, hun drikker"). I pericarp af lotus er shakti i form af en trekant, funklende, "som 10 millioner lyn." Indeni er den en skinnende banalingam [43] .
Det menes, at meditation på anahata gør en person clairvoyant og clairaudience, der kender fortiden og fremtiden, i stand til at rejse gennem luften [44] , udødelig [45] , "talens mester", ekstraordinært attraktiv for kvinder, der overgår alle i visdom og adel af gerninger, dem, hvis sanser er fuldstændig under kontrol, og sindet er fuldstændig opslugt af erkendelsen af Brahman [46] .
Andre navne
Skt. विशुद्ध , IAST : viśuddha - "renset", "ufarvet". Chakra placeret i halsområdet.
Afbildet som en røget lilla (eller skinnende guld [47] ) 16 kronbladslotus med bogstaverne IAST : a, ā, i, ī, u, ū, ṛ, ṝ, ḷ, ḷ, e, ai, o, au, ṃ , ḥ . Ved bunden af lotus er et område af æter i form af en cirkel, ligesom fuldmånen. I den er bija-mantraet haṃ, der rider på en hvid elefant, og "på hendes knæ" (bija-mantraet er tænkt som en devata) er den snehvide Ardhanarishvara eller Sadashiva , hvis krop er forbundet med Parvati [48] .
"Her er porten til vejen til stor befrielse for en, der ønsker at opnå yogaens rigdom, og hvis sanser er renset og kontrolleret" [49] . En, der "har nået fylden af viden om Atman ved hjælp af konstant koncentration <...> på denne lotus, bliver en stor helgen, veltalende, klog og nyder den uforstyrrede bevidsthedsfred" [50] . Han observerer fortiden, nutiden og fremtiden, bliver en universel velgører og lang lever, fri for lidelser og lidelser, "ødelæggeren af endeløse farer" [50] . Guderne er ude af stand til at modstå ham [50] .
Andre navne
Skt. आज्ञा , IAST : Ājñā - "ordre", "kommando". Brynchakraet, hvor de tre vigtigste nadier (sushumna, ida og pingala) konvergerer, sædet for det "subtile gennemtrængende sind ( manas )". [52]
Dette chakra er afbildet som en lotus med to kronblade, på det ene er bogstavet IAST : ha , og på det andet - IAST : kṣa . Inde i lotusen er den 6-facede 6-armede Shakti Hakini og en hvid trekant med spidsen nedad ( yoni -symbol ). [53] I den er bija-mantraet oṃ, "skinnende som efterårsmånen" [54] . I pericarp af lotus er Shiva i form af en itara lingam , funklende "som en kæde af lynglimt" [55] .
Det siges, at Bhagavan (Lord Paramashiva ) opholder sig og manifesterer sig i ajna i sin helhed, såvel som i sahasrara [56] , og at yogien kan placere sin prana her i dødsøjeblikket og derefter gå ind i det højeste, evigt, ufødt guddommeligt princip - Purusha [57] .
Resultaterne af meditation på ajna kaldes: evnen til hurtigt at nå en anden krop efter behag og blive den mest fremtrædende helgen og vismand, alvidende og altseende; erhvervelsen af overnaturlige og ukendte kræfter (især talens siddhi [58] ), positionen for skaberen, vogteren og ødelæggeren af de tre verdener [59] . "Den, der konstant mediterer på den skjulte ajna-lotus øjeblikkeligt, uden modstand, ødelægger alle karmaer fra hans tidligere liv " [60] .
Andre navne
Skt. सहस्रार , IAST : sahasrāra - "tusind kronblade". Chakraet forbundet med kronens region, krone (det traditionelle navn for lokaliseringsstedet er brahmarandhra [61] ).
Fremstår som en lysende hvid lotus med tusind kronblade, "let farvet af den opgående sols (lyserøde) lys", inden for hvilken er fuldmånen, der omslutter en trekant, der funkler som et lyn. På kronbladene af lotus er alle bogstaverne i sanskrit-alfabetet og stavelsen Om, Månen flyder ud af Amrita (udødelighedens og lyksalighedens nektar), og trekanten skjuler det store tomrum (Shunya) eller Bindu, roden af befrielse (fra samsaras cyklus) [62] .
Det antages, at essensen og sjælen af alt, hvad der eksisterer, det ultimative punkt for ren bevidsthed, kaldet ved forskellige navne (Paramashiva, Paramapurusha, Prakriti-Purusha, Hari-Hara, etc.) ligger her, fuldstændig fusion af Shiva og Shakti er opnået her, frihed fra enhver begrænsning og genfødsel - det ultimative mål for yogien [63] [26] .
Sahasrara henvises til det transcendente plan og ikke det kropslige plan, hvilket forklarer det faktum, at forfatterne til teksterne normalt taler om læren om "seks" chakraer [26] .
"Han, den højeste af mennesker, som kontrollerer sin bevidsthed og kender dette sted (i Sahasrara), vil aldrig blive født igen, da der nu ikke er noget i de tre verdener, der ville binde ham. Hans sind vil være under kontrol, og hans mål vil blive nået. Han vil opnå fuld magt til at gøre, hvad han vil, og forhindre det, der modsiger hans vilje. Han vil bevæge sig ind i Kha ["himlen", "ether", "Brahman", "himlen"], og hans tale - prosa eller vers - vil være ren og sød" [64] .
Andre navne
Nogle kilder nævner også andre, "sekundære" "lotuser": talu-chakra (palatine) [66] , bhru-chakra [67] , manas-chakra og soma-chakra, som er placeret nær ajnaen [26] osv. Separate skoler af meditation og tantra, gamle og moderne, kan overveje deres systemer af chakraer [68] , herunder små centre i det, nogle gange når deres antal dusinvis.
I buddhistisk yoga og tantra betragtes normalt tre (sjældent fire) chakraer - hjerte, svælg og parietal - som svarer til henholdsvis Dharmakaya, Sambhogakaya og Nirmanakaya, samt til Buddhas tre kroppe . I modsætning til hinduistiske traditioner er den højeste bevidsthedstilstand ikke forbundet med det parietale, men med hjertecentret. Det "yderligere" fjerde chakra kaldes hemmeligheden. Dens placering er formodentlig området ved bunden af rygsøjlen [69] .
I buddhistisk yoga antages det, at aktiveringen af chakraerne kan føre til, at tilhængeren modtager sådanne superkræfter (siddhier) som levitation, usynlighed og andre [70] .
Begreber som chakrasystemet kan også findes i andre religiøse og terapeutiske traditioner. Især i kinesisk medicin kan visse analogier tegnes med nogle aktive centre (Zang Fu) i akupunktur . Sufisme har et lignende koncept med seks subtile centre i den menneskelige krop ( lataif ). I kabbalah er sefirot nogle gange forbundet med dele af kroppen . I qigong er energicentrene dantian , i kuksando , tanjong .
Chakraer (1-7) | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
---|---|---|---|---|---|---|---|
Navn | hoved, rod |
sakral, sakral |
solrig | hjerte | guttural | frontal | krone, parietal |
Sanskrit navn | muladhara | svadhisthana | manipura | anahata | vishuddha | ajna (tredje øje) | sahasrara |
Antal kronblade | fire | 6 | ti | 12 | 16 | 2 store x 48 (i alt 96) |
960 og piskeris af 12 |
Koncept på sanskrit | rod, base | "bolig", "bolig" | "Skattebyen" | "upåvirket lyd" | "renset" | "strømkommando" | "tusindbladede" |
Placering i kroppen | perineum (mellem anus og kønsorganer ); tre nederste ryghvirvler |
foran: to fingre under navlen ; bagside: på korsbenet |
Solar plexus | hjerteplexus | hals , halspulsår | mellem øjenbrynene og bunden af nakkeknuden | toppen af kraniet ( fontanelle ; krone ) |
Tilsvarende element | jorden | vand | ilden | luft | æter og akasha | lys | tanke |
![]() |
|
---|---|
I bibliografiske kataloger |
|
Yoga | |
---|---|
Fysiologi af yoga | |
Klassiske former for yoga | |
Andre former for yoga | |
Stadier af Raja Yoga | |
Relaterede emner | |
|