Anastasy (Gribanovsky)

Han blev født den 6. ( 18. ) august 1873 i landsbyen Bratki , Borisoglebsky-distriktet , Tambov-provinsen , hvor hans morfar og daværende far var præster . Alexanders forældre var præsten Alexy Gribanovsky og hans kone Anna. Meget lidt er kendt om Metropolitan Anastassys barndom: han undgik at tale og skrive om sig selv [2] .

Han dimitterede fra Tambov Theological School og Tambov Theological Seminary (1893), hvorfra han blev sendt til Moscow Theological Academy (MDA) på offentlig regning, hvorfra han dimitterede i 1897 med en grad i teologi . Siden 1898 assisterende inspektør for MDA.

Den 20. april 1898 blev biskop Alexander (Bogdanov) af Tambov i Kazan-klosteret i Tambov tonsureret en munk med navnet Anastasius til ære for munken Anastasius af Sinai . Den 23. april samme år ordinerede biskop Alexander munken Anastassy til rang af hierodeacon og snart til rang af hieromonk [3] .

Siden 1900 inspektør for Bethany Theological Seminary ; fra juli 1901 var han rektor for det teologiske seminar i Moskva med rang af arkimandrit .

Den 29. juni 1906, i Moscow Assumption Cathedral , blev han indviet til biskop af Serpukhov, den fjerde (fra 1910 tredje) vikar i Moskva stift , med residens i Danilov-klosteret .

Kammerat formand for Moskva-afdelingen for det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund (1907).

Han deltog i forberedelserne til Romanov-fejringerne , ledede kirkens jubilæumskommission i Moskva [4] , deltog i jubilæumsfejringerne i Moskva i maj 1913 i højeste tilstedeværelse .

Den 14. maj 1914 blev han overført til den selvstændige Kholm og Lublin afdeling . Halvanden måned efter ankomsten til Kholm begyndte Første Verdenskrig , og han begyndte at bruge meget af sin tid på ture til fronten, hvor han i stillinger udførte bønner og mindehøjtideligheder , gav sit hus som sygestue for såret. Hans aktiviteter blev tildelt St. Vladimirs orden 2. grad og ordenen St. Alexander Nevsky med sværd.

Efter evakuering til Moskva, den 10. december 1915, blev han udnævnt til Kishinev- og Khotyn-afdelingerne ; Den 6. maj 1916 blev han ophøjet til rang af ærkebiskop , og den 22. maj blev klostre fra russiske klostre i det centrale Rusland inviteret til Bessarabien for at hæve de bessarabiske munke [5] . Her befandt han sig igen i umiddelbar nærhed af operationsteatret og besøgte igen ofte militærenheder.

I 1917-1918 deltog et medlem af det all-russiske lokalråd i alle tre sessioner, formand for det religiøse og pædagogiske møde i katedralrådet, ledede kommissionen for at arrangere fejringen af valget og tronbesættelse (besættelse) af patriark, medlem af Retskommissionen ved biskoppernes møde, formand for XVI, næstformand VI og medlem af II, IV, VII afdelinger. Valgt til medlem af den hellige synode og det øverste kirkeråd.

I marts 1918 fik han retten til at bære et diamantkors på sin klobuk .

I oktober 1918 forlod han under ledelse af patriark Tikhon Moskva til Odessa i håb om at genoprette forbindelsen med Bessarabien , som var blevet afbrudt på grund af de rumænske troppers besættelse af provinsen, som i kirkelig henseende var inkluderet. i den rumænske kirke . nægtede den rumænske synodes tilbud om at indgå i dens sammensætning; i 1919 rejste han til Konstantinopel og opholdt sig der i Galata , i gården til det russiske St. Panteleimon-kloster . Fortsatte med at bruge sin tidligere titel.

I eksil

Den 15. oktober 1920 blev den provisoriske højere kirkeadministration i det sydøstlige Rusland udnævnt til stiftsbiskop til leder af de russiske sogne i Konstantinopeldistriktet; [6] i slutningen af november blev han sammen med biskop Veniamin (Fedchenkov) også instrueret i at diskutere den fremtidige kirkelige og juridiske status for Konstantinopels patriarkalske trone , Metropolitan Dorotheos (Mammelis) af Preussen . den russiske udvandring på patriarkatet i Konstantinopels territorium. Den 22. november 1920 blev han inkluderet i VVTsU, hvis møder blev afholdt i Konstantinopel, og blev valgt til stedfortræder for Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Den 2. december 1920 fik han ved brev fra Locum Tenens af den Økumeniske Trone, blandt andre russiske biskopper, tilladelse til at danne en midlertidig kirkekommission ("epitropi") under det Økumeniske Patriarkats øverste myndighed for at føre tilsyn med og vejlede kirkelivet i de russiske kolonier. Den 13. april 1921 blev han sendt til Jerusalem af en kommission, der modtog navnet på den midlertidige højere kirkelige administration i udlandet (VVTsUZ) den 13. april 1921 for at føre tilsyn med den russiske kirkelige mission. Den 24. april 1922 blev han valgt til formand for den russiske komité i Tyrkiet, som forenede op til 35 flygtningeorganisationer.

Fra 21. november til 2. december 1921 i Sremski Karlovtsy ( Serbien ) deltog han som en af næstformændene i "Generalforsamlingen af repræsentanter for den russiske kirke i udlandet", som senere omdøbte sig selv til det russiske All-Border Kirkeråd. ; ledede afdelingen for den spirituelle genoplivning af Rusland, den 30. november leverede han en rapport om genoprettelsen af monarkiet i Rusland. Efter debatten vedtog rådet en appel med en opfordring til at bede for genoprettelse af monarkiet i Rusland og Romanovs regerende hus . Blandt en række andre medlemmer af Rådet afgav han en skriftlig redegørelse, hvori han vurderede rejsningen af spørgsmålet om kongemagten, med omtale af dynastiet, som "ikke genstand for drøftelse i Kirkerådet på grund af dets politiske karakter".

Den 13. september 1922 trådte han ind i den midlertidige biskoppesynode (uden for Moskva-patriarkatets jurisdiktion), der blev oprettet af biskopperådet i Sremski Karlovtsy, som blev befuldmægtiget af VVTsUZ.

I maj-juni 1923 deltog han i den pan-ortodokse konference i Konstantinopel , hvor han fungerede som leder af oppositionen mod de reformer , som patriark Meletios havde foreslået. Konflikten forværrede kraftigt forholdet mellem de russiske samfund og patriarkatet: i slutningen af den panortodokse konference fik Anastasia at vide, at han i fremtiden kun skulle mindes den økumeniske patriark ved gudstjenester. Et krav, der viste sig at være uacceptabelt for ærkebiskoppen og ikke blev opfyldt [7] .

I 1924 blev han tvunget til at forlade Konstantinopel på grund af det forbud , der blev indført i maj samme år af det økumeniske patriarkat [7] . Han rejste gennem Frankrig til Bulgarien , hvor han i september deltog i den nye indvielse af Alexander Nevskij-katedralen i Sofia , som var det første tilfælde af en russisk biskop, der fejrede med det bulgarske præsteskab under skisma (siden 1872).

Fra slutningen af 1924 til 1935 var han hovedsageligt i Jerusalem ( obligatorisk Palæstina ) og overvågede den russiske kirkelige missions anliggender i Jerusalem .

Ved dekret fra den stedfortrædende patriarkalske Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) i Moskva , dateret 22. juni 1934, blandt andre "Karlovatsk-biskopper", fik han forbud mod at tjene; dekretet blev forkastet den 10. september samme år ved en særlig resolution fra biskopperådet i Sremski Karlovtsy.

I november 1935 blev han leder af det autonome Balkan-distrikt, i forbindelse med hvilket han blev ophøjet til rang af storby af patriark Varnava i Serbien .

31. oktober - 18. november 1935, som repræsentant for ROCOR, deltog han i et møde ledet af patriark Barnabas, med repræsentanter for andre kirkelige emigrestrukturer: Metropolitans Evlogii (Georgievsky) og Theophilus (Pashkovsky) og biskop Dimitry (Voznesensky) ( repræsentant for amtet i Fjernøsten); Mødet udarbejdede en foreløbig forordning om administrationen af den russiske kirke i udlandet.

Han havde en negativ holdning til "russisk fascisme". Den 28. juli 1936, ved Sankt Vladimirs fejring i Beograd, sagde han: “Fascisme er en type statsstruktur, som ikke kan være vores ideal. Den er baseret på principperne om tvang, der strækker sig til selve menneskets ideologi. Men uden for friheden er der ingen moralsk præstation og intet moralsk ansvar. Uden sidstnævnte kan vi ikke forestille os den russisk-ortodokse stat” [8] .

Første hierark af ROCOR

Den 10. august 1936, efter Metropolit Anthony (Khrapovitskys) død, som den ældste biskop ved indvielse af ROCOR og den afdødes første stedfortræder, blev han valgt til ROCORs første hierark , formand for Biskoppernes Råd og Synoden.

Den 12. juni 1938 henvendte han sig til lederen af den tyske regering, Adolf Hitler , med et takkebrev vedrørende loven om ROCOR's ejendom i Tyskland og tildelingen af penge til opførelsen af en katedral i Berlin , som i læs især: "De bedste mennesker af alle folk, der ønsker fred og retfærdighed, ser, at du er lederen i den globale kamp for fred og sandhed" [9] . Ifølge biskop Vasily (Rodziankos) erindringer , var "præsterne i Jugoslavien ikke opmærksomme på Vladyka Anastassys brev. Vi indså, at det var nødvendigt” [10] .

I august 1938, under hans formandskab, blev det Andet All-Diaspora Råd afholdt i Sremski Karlovtsy , som blandt andet fordømte overførslen af lederen af de vesteuropæiske russiske sogne, Metropolitan Evlogy (Georgievsky) til patriarkens jurisdiktion af Konstantinopel, samt forfølgelsen af kirken i USSR.

Efterhånden som Tyskland skred frem under Anden Verdenskrig, begyndte ROCOR First Hierarch Metropolitan Anastassy at overveje muligheden for at flytte kirkecentret til Schweiz . Reichsministerium of Religious Cults støttede det tyske bispedømme i den russiske kirke i udlandet (ROCOR), som var i opposition til Moskva-patriarkatet, og gav det statsstatus som et "offentlig lovselskab", som kun var tilgængeligt for lutheranere og katolikker . I 1938 finansierede nazisterne opførelsen i Berlin af en ny ROCOR-katedral for Kristi Opstandelse på Hohenzollerndamm, samt eftersyn af 19 ortodokse kirker. Samtidig blev kirkerne i en anden russisk-ortodoks jurisdiktion - det vesteuropæiske eksarkat af russiske sogne - konfiskeret og overført til ROCOR. Efter besættelsen af Beograd af tyske tropper i april 1941 fulgte undertrykkelse af ledelsen af den serbisk-ortodokse kirke; Den 25. april blev patriark Gabriel arresteret. Den militære administrations holdning i Jugoslavien til biskoppesynoden var mere velvillig.

Samtidig førte krigen til en uorganisering af kirkeforvaltningen. Ifølge Georgy Grabbes erindringer viste "korrespondance med et hvilket som helst land at være umuligt. Vi er blevet fuldstændig isolerede. De forbindelser, der tidligere havde været med Amerika og Fjernøsten, viste sig også at være fuldstændig umulige. Kort før det modtog vi penge fra Amerika, korresponderede ret regelmæssigt med Harbin, og nu gik der ikke engang post til Tyskland. Der var en fuldstændig og perfekt isolation” [11] .

Ifølge Mikhail Shkarovskys forskning [12] blev kamrene i den første hierark i ROCOR, Metropolitan Anastassy, den 22. juni 1941 ransaget af Gestapo , hvor han havde et ry som anglofil . Der blev foretaget ransagninger på biskoppesynodens kontor og i lejligheden til Grigory Grabbe , lederen af synodalekontoret . Metropolit Anastassy afholdt sig fra at udsende nogen meddelelse i forbindelse med krigsudbruddet på USSR's territorium, selv om nogle af de russiske emigranter hilste krigsudbruddet mellem Tyskland og USSR velkommen, hvilket forbinder det med det forestående sammenbrud af det bolsjevikiske regime i Rusland . Separate hierarker, såsom Metropolitan Seraphim (Lukyanov) i Vesteuropa i sit budskab af 22. juni 1941, samt ærkebiskop (senere Metropolitan) Seraphim (Lade) af Berlin og Tyskland [13] , som var en etnisk tysker, og nogle andre ROCOR- præster støttede Wehrmachts "befrielseskampagne" mod USSR , idet de mente, at det kommunistiske regime var et meget større onde for Rusland.

Synodens hovedmål i forhold til de tyske afdelinger var genoplivningen af kirken på USSR's område besat af Wehrmacht. Men den 26. juni 1941 blev en anmodning sendt til rigsministeriet for kirkeanliggender af Anastassy om tilladelse til at rejse til Berlin for at diskutere spørgsmålet om organisering af kirkemyndighed i de "østlige områder" afvist på grund af afvisningen af sådanne forslag fra andre afdelinger i Det Tredje Rige [14] .

I september 1941 gav han sin velsignelse til dannelsen af det russiske korps i Serbien , en formation af russiske officerer og andre rækker, for, som det oprindeligt var antaget, militære operationer mod USSR (det blev efterladt i det tidligere Jugoslavien for at beskytte sig selv fra lokale kommunistiske bander).

Den 1. oktober 1941 sendte Metropolitan Anastassy til Berlin en udtalelse fra biskoppesynoden om tilstanden i de kirkelige anliggender i Rusland, som sørgede for "genoptagelsen af kirkelivet i de regioner, der var befriet fra den kommunistiske magt" og "genoprettelsen". af legitim al-russisk kirkeautoritet"; det blev foreslået at give synoden mulighed for at sende biskopper til Rusland, samt i fremtiden at indkalde "i Moskva så hurtigt som muligt efter dets løsladelse" et råd "af alle de tilgængelige biskopper i den russiske kirke, ikke kompromitteret af samarbejde med Metropolitan Sergius og især deltagelse i hans synode, ledet af den ældste af dem og danne en midlertidig øverste kirkeadministration, som efterfølgende ville indkalde Det All-Russiske Råd for at genoprette patriarkatet og dømme den russiske kirkes videre struktur” [15 ] .

På trods af den religiøse og jurisdiktionelle pluralisme-politik , som den tyske ledelse i de besatte områder i USSR havde forfulgt , var holdningen til ROCOR imidlertid mistroisk, og dens aktivitet på USSR's territorium var yderst begrænset; Metropolit Anastassy var selv i de facto husarrest [14] [16] . Ikke desto mindre sendte Metropolitan Anastassy til de besatte områder i USSR, både gennem Berlin -hierark Seraphim , og direkte, antimensioner , brystkors, liturgiske bøger indsamlet i Serbien [17] .

Efter starten af krigen mellem Tyskland og USSR afstod han fra at komme med udtalelser til støtte for Tyskland; men i sin påskebudskab for 1942 skrev han: "Den dag er kommet, som de [det russiske folk] venter på, og nu er de i sandhed ligesom opstået fra de døde, hvor det modige tyske sværd formåede at skære sine lænker over. . Og det gamle Kiev, og det langmodige Smolensk og Pskov triumferer lysende deres udfrielse, som det var, fra selve underverdenens helvede” [18] .

Den 14. september 1943, to dage efter patriarken Sergius ( Stragorodsky ), fremsatte Metropolitan Anastassy en erklæring om ikke-anerkendelsen af valget af patriarken. Udtalelsen blev positivt vurderet i det tyske udenrigsministerium, og biskoppesynodens andragende, hvor der på det tidspunkt kun var to biskopper (Anastassy selv og Seraphim (Lyade)), om et biskoppemøde for at løse personalespørgsmål, blev bevilget: det var tilladt at holde en hel bispekonference i Wien "Bispekonferencen for hierarkerne i den ortodokse russiske kirke uden for Rusland", som blev overværet af 14 personer (inklusive to repræsentanter for den hviderussiske kirke), fandt sted i Wien den 21.-26. oktober 1943. Mødet vedtog en resolution om ikke-anerkendelse af valget af "Patriarken af hele Rusland i Moskva" på grund af dets ikke-kanoniske karakter og opfordrede "alle troende i den ortodokse russiske kirke i moderlandet og i diasporaen" til at bekæmpe kommunismen ; det tredje dokument vedtaget af mødet - "Beslutning om spørgsmålet om, hvordan kirken kan bidrage til kampen mod bolsjevikisk ateisme" - indeholdt faktisk kritik af den tyske politik over for den russiske kirke og indeholdt krav, der havde til formål at give den mere frihed, bl.a. de besatte områder [19] .

I september 1944 flyttede han sammen med andre biskopper og kancelliet for ROCOR-synoden til Karlsbad og derefter til München .

I Tyskland havde Metropolitan Anastassy adskillige møder med general Andrei Vlasov , som velsignede oprettelsen af den russiske befrielseshær (ROA). Den 18. november 1944 var han til stede i Berlin ved et højtideligt møde, der proklamerede oprettelsen af Komitéen for Befrielse af Folkene i Rusland (KONR) og holdt den 19. november i Berlins katedral en tale om oprettelsen af udvalget . I forbindelse med de sovjetiske troppers tilnærmelse rejste Metropolitan Anastassy og synodens stab, med bistand fra general Vlasov, til Bayern [14] .

Den 10. august 1945 henvendte patriark Alexy I sig til ærkepræsterne og gejstligheden i den "såkaldte Karlovtsy-orientering" med en opfordring til omvendelse for delingen: "Over dem, der forbliver døve for vores faderlige kald denne gang, den ovennævnte beslutning af den hellige synode for de russisk-ortodokse kirker i 1934" [20] . I oktober samme år svarede Metropolitan Anastassy med en besked, hvori han kaldte kirkens stilling i USSR for ikke fri, de "fordele", der blev givet hende, var "for ubetydelige", uoprigtige og skrøbelige, og udtalte, at i bytte for en "andel af frihed", måtte Kirken i USSR opgive "sin indre uafhængighed". Han afsluttede sit budskab med ordene: ”Kun det al-russiske kirkeråd, frit og lovligt indkaldt og fuldstændig uafhængigt i sine beslutninger, med deltagelse, om muligt, af alle biskopperne i udlandet og især dem, der nu er fængslet i Rusland, kunne blive en fuldt kompetent dommer mellem biskopperne i udlandet og den nuværende leder af den russiske kirke” [21] .

I begyndelsen af 1946 rejste han til Genève, hvor han sluttede sig til ROCOR bispedømmet og indviede to archimandrites , Nathanael (Lvov) og Seraphim (Ivanov) i samtjeneste med biskop Jerome (Chernov ) .

Ved biskopperådet i maj 1946 i München sluttede 12 russiske biskopper, som tjente i krigsårene på USSR's område besat af Tyskland , sig til ROCOR, og ROCOR -biskoppesynoden blev genetableret .

Fra slutningen af 1940'erne havde protopresbyteren Mikhail Polsky , der flygtede fra USSR , og Yuri Pavlovich Grabbe (senere biskop Gregory ), som bekendte sig til ekstreme synspunkter vedrørende Moskva-patriarkatet og dets hierarker, den største indflydelse i sit følge.

I september 1950 foretog Metropolitan Anastassy en rejse til det vesteuropæiske bispedømme , hvor han indviede Archimandrite Leonty (Bartoshevich) i Genève den 24. september som biskop for Genève-vikariatet og indviede den 1. oktober i Bruxelles et nybygget kirkemonument til zaren. -martyr Nicholas II og alle russiske mennesker, dræbt i forvirring. Da han vendte tilbage fra Bruxelles til Tyskland, den 8. oktober 1950, indviede Metropolitan Anastassy en ny kirke i Frankfurt am Main i navnet på Kristi opstandelse [21] ..

Den 24. november 1950 flyttede han fra München til New York (USA) og blev højtideligt budt velkommen i Ascension Cathedral. Den 25. november rejste han til Trinity Monastery i Jordanville ( New York ), hvor han indviede den nybyggede stenkirke til ære for den hellige treenighed, hvorefter der blev afholdt et biskopperåd, hvor 11 ROCOR-hierarker deltog. Her udførte han for første gang i ROCOR's historie det ritual for chrismation og indvielse af verden, som ROCOR tidligere havde modtaget fra den serbiske kirke [21] . Umiddelbart efter at han flyttede til USA, gjorde han forsøg på at genforene den nordamerikanske storby med biskoppesynoden , ledet af Metropolitan Leonty (Turkevich) i juni 1950 , men uden held [22] .

Den 29. april 1960 vedtog biskoppesynoden en beslutning om at tildele Metropolitan Anastassy titlen som Metropolitan of Eastern America and New York, den første hierark i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland. I april 1960 udnævnte biskoppesynoden ærkebiskop Nikon (Rklitsky) som den første præst i det østamerikanske bispedømme med titlen "Washington-Florida". Ærkebiskop Nikon blev faktisk administrator af det østamerikanske bispedømme, mens den gamle storby Anastassy udøvede generel ledelse [23] .

Ifølge Hieromonk Evfimiy (Logvinov) anerkendte Metropolitan Anastassy som kanonisk legitime disse handlinger fra ROCOR, uden hvilke kirkeliv ikke ville have været muligt, men han udviste ekstrem forsigtighed, da spørgsmålet om at begå handlinger, der ikke var livsnødvendige i øjeblikket, opstod, selvom det er meget ønskeligt. Han protesterede mod kanoniseringen af Johannes af Kronstadt , med henvisning til umuligheden af at opnå samtykke fra hele kirken [24] .

Den 7. februar 1964 meddelte storbyen sit ønske om at gå på pension på grund af sin høje alder og helbred. Metropolit Anastassys beslutning om at gå på pension skyldtes i høj grad hans ønske om at kontrollere valget af sin efterfølger og, ved hjælp af hans autoritet, at forhindre omvæltninger, konflikter og mulig splittelse på et tidspunkt, hvor en skarp konflikt var under opsejling i ROCOR mellem tilhængerne af John (Maximovich) og Nikon (Rklitsky). Den 12. februar besluttede biskoppesynoden, efter ærkebiskop Johannes' rapport, at indkalde et råd for at vælge den første hierark den 17. maj, søndagen for de myrrabærende kvinder [25] .

For at komme ud af den vanskelige situation rådede Den Første Hierark biskopperne til at vælge en "neutral" biskop, som ikke tilhører nogen af kirkepartierne og helst en ung. Den bedst egnede kandidat var den yngste biskop ved indvielse, biskop Philaret (Voznesensky) af Brisbane , som blev foreslået af ærkebiskop John. For at undgå en splittelse meddelte ærkebiskoppen, at han ville trække sit kandidatur tilbage, hvis flertallet stemte på biskop Filaret. Ærkebiskopperne Nikon og Averky gjorde det samme. Vejen ud virkede ganske acceptabel - biskop Filaret blev valgt med et overvældende flertal af stemmer. Kun biskop Agapit (Kryzhanovsky) talte ud via telegraf . Ved afslutningen af afstemningen blev Metropolitan Anastassy bedt om enten at godkende valget af biskop Filaret eller forblive i embedet. Metropolitan afviste det andet forslag og var enig i rådets beslutning om at vælge en ny første hierark [26] . Efter sin pensionering modtog Metropolitan Anastassy, efter enstemmig beslutning fra medlemmerne af Rådet, titlen Hans Saligprisning med ret til at bære to panagias og præsentere korset , som han tidligere havde nægtet.

I hvile

Efter pensionering begyndte Metropolitan Anastassy at svækkes hurtigt. Det så ofte ud for både ærkepræsten selv og dem omkring ham, at det sidste minut af hans liv var på vej. Metropolitan var ikke længere i stand til at deltage i påskegudstjenesten i 1965, selvom han stadig modtog besøgende indtil midten af maj [27] .

Den 16. maj følte Metropolitan Anastassy sig utilpas, dagen efter forværredes hans tilstand. Der blev sendt et telegram til alle biskopperne med en opfordring til at bede for ham. Den 19. maj udførte Metropolitan Philaret, ærkebiskopperne Seraphim (Ivanov) og Nikon (Rklitsky) sammen med gejstligheden fra Synodal Cathedral of the Sign, salvens sakramente over Metropolitan Anastassy . I løbet af de følgende dage blev den syge stadig mere svag, tegnede ofte korsets tegn og svarede næsten ikke på spørgsmål. Patienten modtog nadver hver dag, sidste gang på dødsdagen, om morgenen den 22. maj [27] .

Om aftenen den 22. maj 1965, i hans kamre i det nye hus, doneret til synoden af velgøren Sergei Semenenko , på 75 East 93rd Street på hjørnet af Park Avenue, hvor der kort før hans død blev sat en synodal katedral. op til ære for ikonet for Guds Moder "Tegnet" . Den 24. maj ledede Metropolitan Philaret (Voznesensky) begravelsesliturgien og bisættelsesgudstjenesten i Synodal-katedralen ; den tilladelige bøn blev læst af hans skriftefader, ærkebiskop Averky (Taushev) . Begravelsen blev overværet af repræsentanter for Konstantinopel og Serbiske kirker samt den gamle græske biskop. I overensstemmelse med testamentet fra Metropolitan Anastassy var der ingen blomster eller taler ved kisten. Den eneste undtagelse var Metropolitan Filarets prædiken, der blev holdt i slutningen af liturgien [28] .

Efter begravelsen gik liget af den afdøde og de fleste af deltagerne i begravelsen til Holy Trinity Monastery, hvor Metropolitan Anastassy's hvilested for længe siden var blevet forberedt under alteret ved siden af ærkebiskop Tikhons (Troitsky) grav. af Vestamerika og San Francisco († 1963).

Ifølge testamentet blev han begravet i Trinity Monastery i Jordanville, under alteret.

"Metropolitan Anastassy's testamente"

Dokumentet kendt som Metropolitan Anastassy's testamente, som blev skrevet kort før hans død, lød: "Jeg testamenterer urokkeligt at stå på den hellige sten og frelsende ortodoksi, for at holde den apostolske tradition hellig, at iagttage broderlig enhed, fred og kærlighed indbyrdes og at yde dem, som Gud vil tilkendegive at være efter mig, at lede Kirkens skib i udlandet, at vise sådan tillid og at gøre den samme lydighed mod gensidig kærlighed, som de altid viste min ydmyghed. Må den 34. apostoliske kanon tjene som hjørnestenen for alle deres indbyrdes forhold, hvor ånden af forsonlig regering i Kirken kommer så dybt og klart til udtryk. Hvad angår Moskva-patriarkatet og dets hierarker, da de er i tæt, aktiv og velvillig alliance med de sovjetiske myndigheder , åbenlyst bekender deres fuldstændige gudløshed og stræber efter at indgyde ateisme i hele det russiske folk, kirken i udlandet med dem, samtidig med at dens renhed bevares. , bør ikke have nogen kanonisk, bønsom eller endda simpel hverdagskommunikation, samtidig med at hver af dem overlades til den endelige dom af Rådet for den fremtidige frie russiske kirke” [29]

Hukommelse

Den 28. september 2009 besøgte en officiel delegation fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland, ledet af Metropolitan Hilarion fra Østamerika og New York , ledsaget af Metropolitan Sergius af Voronezh og Borisoglebsk, landsbyen Bratki, Metropolitan Anastassy's lille hjemland. . Efter en mindehøjtidelighed for Vladyka og hans forældre blev der rejst en mindeplade i Vvedensky-kirken i landsbyen ved siden af kirken til minde om Metropolitan, som blev indviet af Metropolitan Sergiy (Fomin) i Voronezh [30] .

Kompositioner

Om Guds forsyn (mod deisterne), 1897 (kandidatessay).
Brev til V.N. Lvov // RGIA. F. 797. Op. 86. Fra. 3. Art. 4. D. 64. L. 69-70.
Tale [ved professor A.P. Smirnovs begravelse] // Theological Bulletin. - 1897. - Nr. 1.
[Om bogen. V. Sventsitsky "Antichrist"] // Levemåde. - 1908. - Nr. 3. - S. 48.
Tale talt ved et møde i Kholmsky-katedralen // Tilføjelser til "Kirketidende". - 1914. - Nr. 45.
Tale ved begravelsen af dræbte soldater i krigen med Tyskland // Åndelig samtale. - 1915. - Nr. 4.
Ord ved den guddommelige liturgi; Epistel af biskop Anastassy, ep. Kholmsky og Lyublinsky // Tilføjelser til "Kirketidende". - 1915. - Nr. 43, 44.
Ord om nytårsdag; Epistel af den højre pastor Anastassy // Tilføjelser til "Kirketidende". - 1917. - Nr. 1.
Appel; Tale i Domkirken; Appel til præster og flok; Prædiken // Kishinevskie EV. - 1916. nr. 8; - 1917. nr. 8, 13-16.
Prædiken // Bessarabets. 1917. 6. Marts.
Ærkepastoral opfordring til gensidig forsoning // Nyt om Kazan stift. - 1917. - nr. 36/37.
Ortodokse russiske mennesker, der bor inden for grænserne af Konstantinopel og dets omegn. — Konstantinopel, 1922.
Det russiske folks gråd. - Novy Sad, 1924.
Til velsignet minde om storhertuginde Elizabeth Feodorovna. - Jerusalem, 1925 (Type. græsk-ortodokse kloster). — 24 s., [3] s., [4] l. ill., portræt; 22 cm
Prædiken om syvende årsdagen for kejser Nicholas II's og hele kongefamiliens martyrium // Tserkovnye Vedomosti. 1925. - nr. 21/22.
Brev til kanon I. A. Douglas // Kirketidende. - 1926. - nr. 19/20.
Åndelig indsigt fra A. Pushkin i dramaet "Boris Godunov" // Bulletin of the Russian Student Christian Movement . 1926. - Nr. 12.
En lovprisning til den russiske kirkes nye hieromartyrer. — Ons. Karlovtsy, 1926.
Samtaler med dit eget hjerte: (Refleksioner og noter). - Beograd: [f. and.], 1935. - 170 s.; 21 cm
Samtaler med dit eget hjerte. - St. Petersborg: Bibliopolis, 2007. - 508 s. - ISBN 978-5-74350262-2 .
Budskab fra det russiske kirkeråd i udlandet til det russiske folk, der lider i fædrelandet. - Beograd, 1938.
Tanker om hyrde: Fra en pastoral dagbog. - Jerusalem, 1946. - 24 cm.
Pushkin og hans holdning til religion og den ortodokse kirke. - Beograd, 1939.
Pushkin i sin holdning til religion og den ortodokse kirke . - München: Klosteret St. Job Pochaevsky, 1999. - 94 s.
Samling af udvalgte værker af Hans Eminence Metropolitan Anastassy. Med portræt og biografi af forfatteren. Til dagen for 50 års jubilæet for gudstjenesten. Jubilæumsudgave. - Jordanville: Holy Trinity Monastery. - 1948. - 398 s.
Pushkins moralske karakter. - Jordanville, 1949. - 24 s.
Beskeder, ord og taler. — Jordanville, 1952.
Ord fra Metropolitan Anastassy ved overrækkelsen af stafetten til den nyudnævnte biskop Savva den 11./24. januar 1954 i Ascension Cathedral i New York. - Jordanville (NY): Holy Trinity Monastery, 1954. - 12 s.
Besked til det russisk-ortodokse folk om "patriarken Alexys appel til ærkepræsterne og gejstligheden i den såkaldte Karlovac-orientering" / Metropolitan Anastassy. - Jordanville (NY): Holy Trinity Monastery, 1956. - 16 s.
Ærkepastorale epistler, ord og taler af Hans Eminence Metropolitan Anastassy, den første hierark i den russiske kirke i udlandet. Jubilæumsindsamling til dagen for 50 års jubilæet for bispetjenesten 1906-1956. - Jordanville, 1956. - 262 s.
Mit svar til alle dem, der beærede mig med deres hilsener i anledning af 50-året for min bispetjeneste. - Jordanville (NY): Holy Trinity Monastery, [1956]. - 8 sek.
Valg og indsættelse af Hans Hellighed Patriark Tikhon. Arten af hans personlighed og aktiviteter. // Ortodokse Rus'. - 1975. - Nr. 6. - S. 4-11.
To prisværdige ord til de nye hieromartyrer i den russiske kirke af hans saligprisning Metropolitan Anastassy. - Montreal, 1981. - 16 s.
Bogstaver. G. N. Trubetskoy // Bulletin for den russiske kristne bevægelse. - 1987. - Nr. 151.
Et forsvar for klostervæsenet. — Jordanville, 1989.
Påskebudskab fra 1940 // Orthodox Rus'. - 1997. - Nr. 7.
Breve til G. P. Fedotov // Bulletin for den russiske kristne bevægelse. - 2004. - Nr. 187.
Breve // Breve fra fremtrædende kirkelige og verdslige personer i Rusland til de ældste i det russiske St. Panteleimon-kloster på Athos. - Det hellige Athos-bjerg, 2015. - S. 657-680.
Brev fra Metropolitan Anastasy (Gribanovsky) til ærkebiskop Seraphim (Lada) // Materialer om ortodoksiens historie i Nazityskland Publ. Præst Georgy Orekhanov og G. Sommer Arkiveksemplar dateret 6. maj 2018 på Wayback Machine // Vestnik PSTGU . Baggrund. Teologisk samling nr. 7. - M., 2001. - S. 264-268.
Valg og udnævnelse af Hans Helligheds Patriark Tikhon: Arten af hans personlighed og aktiviteter: [Artiklen blev skrevet i 19405] / Publ. N. Yu. Butina, N. A. Krivosheeva // Teologisk samling / PSTGU. - M., 2005. - Nr. 13. - S. 349-380.

Noter

↑ De facto; siden 1919 i udlandet, som en del af ROCOR. I lang tid fortsatte med at hedde Chisinau og Khotinsky
↑ Nalitov, 2021 , s. 76.
↑ Nalitov, 2021 , s. 77.
↑ Moscow Church News. - 19.2.1913. - Nr. 7-8. - S. 140 (Meddelelse til rektorerne for katedraler, kirker og klostre i Moskva stift fra kirkejubilæumskommissionen ledet af biskop Anastasy af Serpukhov).
↑ Ægteskaber med gamle troende. NOVOCHERKASSK, 23. maj. Den gammeldags kongres, 4 Petrogradsky Listok, 06/06/1916 - Avis "gamle tider" (Arkiv). . Hentet 24. juli 2016. Arkiveret fra originalen 27. februar 2018. (ubestemt)
↑ Shkarovsky M. V. Russiske emigranters kirkeliv i regionen Konstantinopel og Lemnos i begyndelsen af 1920'erne. Arkiveret 18. april 2012 på Wayback Machine
↑ 1 2 Shkarovsky M. V. Russiske ortodokse samfund i Tyrkiet Arkivkopi dateret 18. maj 2015 på Wayback Machine // Vestnik PSTGU. Serie II: Historie. Historien om den russisk-ortodokse kirke. 2009. - Udgave. II: 1 (30). — s. 21-34
↑ Nummer 12 / "Russianness" af den russiske kirke i udlandet i et aspekt af kirkeøkonomi (1920-1945) . Hentet 15. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017. (ubestemt)
↑ Kirkelivet. - 1938. - nr. 5/6. - S. 96.
↑ "Eukaristien afhænger ikke af jurisdiktion": Dialog på tværs af lande og epoker Arkiveret 30. juni 2017 på Wayback Machine .
↑ Hjemmeside for de sydrussiske sogne i ROCOR-bispesynoden under Anden Verdenskrig (utilgængeligt link) . Hentet 10. februar 2016. Arkiveret fra originalen 22. januar 2016. (ubestemt)
↑ Shkarovsky M.V. Russisk-ortodokse kirke i udlandet på Balkan under Anden Verdenskrig.
↑ om. Andrey Novikov. nuværende teologi. Den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland i Nazityskland og Anden Verdenskrig (utilgængeligt link) . Hentet 26. maj 2007. Arkiveret fra originalen 27. september 2007. (ubestemt)
↑ 1 2 3 Shkarovsky M. V. Nazityskland og den ortodokse kirke: Nazistisk politik over for den ortodokse kirke og religiøs genoplivning i USSR's besatte område. - M .: Krutitsy Patriarchal Compound: Society of Church History Lovers, 2002.
↑ Mikhail Shkarovsky Indflydelse af det all-russiske lokalråd 1917-1918. i den sovjetiske æra Arkiveksemplar af 6. august 2017 på Wayback Machine // bogoslov.ru , 25/01/2009.
↑ Religionspolitik i Det Tredje Rige og i det besatte sovjetiske område. (utilgængeligt link) . Hentet 1. december 2007. Arkiveret fra originalen 18. maj 2008. (ubestemt)
↑ Shkarovsky M. V. Den russisk-ortodokse kirke i udlandet og dens samfund i Jugoslavien under Anden Verdenskrig Arkiveksemplar dateret 3. december 2021 på Wayback Machine // Christian Reading . - 2014. - Nr. 2-3. - S. 241-242.
↑ Kirkelivet. - 1942. - Nr. 4. - S. 51.
↑ Shkarovsky M. V. Det Tredje Riges politik over for den russisk-ortodokse kirke i lyset af arkivmateriale fra 1935-1945 / Samling af dokumenter. - 2003. - S. 172.
↑ Appel fra patriarken af Moskva og hele Rusland Alexy til ærkepræsterne og gejstligheden i den såkaldte Karlovac-orientering // Journal of the Moscow Patriarchate. - 1945. - Nr. 9 . - S. 12 .
↑ 1 2 3 Shkarovsky M.V. Biskopsynoden fra den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland og den russiske kirkes emigration i Jugoslavien efter slutningen af Anden Verdenskrig (i 1945-1950'erne) Arkivkopi af 7. august 2019 på Wayback Machine // Kristen læsning . - 2015. - Nr. 6. - S. 219-272.
↑ Russisk-ortodokse kirke uden for Rusland - officiel side Arkiveret 20. august 2019 på Wayback Machine .
↑ Kostryukov, 2015 , s. 249.
↑ Om Metropolitan Anastasys (Gribanovskys) holdning til den russiske kirke i udlandets forherligelse af helgenerne af den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt Arkiveksemplar dateret 3. marts 2021 på Wayback Machine // Materialer fra den XV årlige teologiske konference Ortodokse St. Tikhon Humanitære Universitet. - T. 1. - M., 2005. - S. 305-312.
↑ Kostryukov, 2015 , s. 324.
↑ Kostryukov, 2015 , s. 325.
↑ 1 2 Kostryukov, 2015 , s. 326.
↑ Kostryukov, 2015 , s. 327.
↑ Citeret. Citeret fra: Testament of His Beatitude Metropolitan Anastassy. // Russisk-ortodokse kirke uden for Rusland: 1918-1968 / udg. gr. A. A. Sollogub. - Russisk åndelig mission i Jerusalem, 1968. - T. I. - S. 290.
↑ I asketernes fodspor ... . vob.ru (28. september 2009). Hentet 12. november 2014. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)

Litteratur

Liv og arbejde for His Eminence Metropolitan Anastasy Formand for biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland: (På 50-årsdagen for ærkebiskoppens tjeneste). - Jordanville (NY): Holy Trinity Monastery, 1956. - 48 s.
Kosik V. I. Den russiske kirke i Jugoslavien (20-40'erne af det XX århundrede). - M .: Forlaget PSTGU, 2000. - S. 56-60, 109-113, 137-142, 257-259.
Vladislav Tsypin , ærkepræst Anastasy (Gribanovsky) // Ortodokse leksikon . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds mand - Anfim af Anchial ". - S. 237-239. — 752 s. - 40.000 eksemplarer. — ISBN 5-89572-007-2 .
Shkarovsky M. V. Nazityskland og den ortodokse kirke: (nazistisk politik over for den ortodokse kirke og religiøs genoplivning i USSR's besatte område). - M .: Krutitsy Patriarchal Compound: Society of Church History Lovers, 2002. - 521 s. — ISBN 5-7873-0035-5
Kostryukov A.A. Den russiske kirke i udlandet i første halvdel af 1920'erne. Organisation af kirkeadministration i emigration og dens forbindelser med Moskva-patriarkatet i patriark Tikhons levetid . - M. : Forlaget PSTGU, 2007. - 398 s. - ISBN 978-5-7429-0262-1 .
Kostryukov A. A. Den russiske kirke i udlandet i 1925-1938. Jurisdiktionskonflikter og forhold til Moskvas kirkemyndigheder . — M. : Forlaget PSTGU, 2011. — 624 s. - ISBN 978-5-7429-0639-1 .
Filatova V.F. "Samtaler med sit eget hjerte" af Metropolitan Anastasy (Gribanovsky) // Pædagogiske regionale studier. 2014. - nr. 3 (7). — S. 60-64.
Kostryukov A. A. Den russiske kirke i udlandet i 1939-1964: Administrativ struktur og relationer til kirken i fædrelandet . - M. : PSTGU Forlag, 2015. - 488 s. - ISBN 978-5-7429-0931-6 .
Nalitov D. A., prot. Den første hierark i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland - Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) (1873-1965) // Teologisk samling af Tambov Theological Seminary. - 2021. - Nr. 1 (14) . - S. 74-91 .

Links

Anastasy (Gribanovsky) på den russisk-ortodoksiske hjemmeside
Gud-klog hyrde (på 100-årsdagen for bispeindvielsen) Arkiveksemplar dateret 20. maj 2008 på Wayback Machine

Ordbøger og encyklopædier

I bibliografiske kataloger
BNE : XX903073 GND : 104319879 ISNI : 0000 0001 0957 0905 , 0000 0003 8189 7843 J9U : 987007300174205171 LCCN : n86112908 NKC : js2014811185 NUKAT : n2008102787 SUDOC : 161557430 VIAF : 17658725 WorldCat VIAF : 17658725 RNB : 7726872

Første hierarker af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland
Anthony (Khrapovitsky) Anastasy (Gribanovsky) Filaret (Voznesensky) Vitaly (Ustinov) Laurel (Shkurla) Hilarion (korporal) Nikolaj (Olkhovsky)

Biskop af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland

Nuværende biskopper

Primat	Nikolaj (Olkhovsky)
kendelse	Gabriel (Chemodakov) George (Sheifer) John (Berzin) Irenaeus (Steenberg) Kirill (Dmitriev) Mark (Arndt) Peter (Lukyanov)
stedfortræder	Alexander (Echevarria) Jacob (Corazza) Job (bandmand) Luka (Muryanka) Theodosius (Ivashchenko)
i hvile	Jerome (Sho) Iona (Paffhausen) Mikhail (Donskov) Nikolai (Soraich)

De afdøde biskopper

Første hierarker

Hvile