| Ærkebiskop Arseniy | ||
|---|---|---|
|
||
| 29. maj 1936 - 11. oktober 1937 | ||
| Forgænger | Jerome (Chernov) | |
| Efterfølger | Jerome (Chernov) | |
|
||
| 6. juni 1926 - 29. maj 1936 | ||
| Forgænger | Apollinaris (Koshevoy) | |
| Efterfølger | Jerome (Chernov) | |
| Uddannelse |
Kharkov Teologiske Skole Kharkov Teologiske Seminarium |
|
| Fødsel |
10. marts (22), 1866 |
|
| Død |
4. oktober 1945 (79 år)
|
|
| Far | en løve | |
| Mor | Anna | |
| Ægtefælle | Paraskeva | |
| Børn | Dionisy Andreevich Chagovets | |
| Modtagelse af hellige ordrer | 29. marts 1887 | |
| Accept af klostervæsen | 23 november 1900 | |
| æret | Canadas ærkebispedømme af den ortodokse kirke i Amerika | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Ærkebiskop Arseny (i verden Andrei Lvovich Chagovets (eller Chagovtsov ); 10. marts ( 22. ), 1866 , Ogultsy- bosættelse , Valkovsky-distriktet , Kharkov-provinsen - 4. oktober 1945 , Scranton , Pennsylvania ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , biskop af Detroit og Cleveland. Missionær og prædikant, grundlægger af St. Tikhon-klosteret i South Keinan (1905). Efter sin pensionering grundlagde han St. Tikhon Theological Seminary ved samme kloster.
For ordgaven fik han tilnavnet "Canadian Chrysostom". Lokalt æret helgen for den ortodokse kirkes canadiske bispedømme i Amerika .
Der er ikke en enkelt fast stavning af hans efternavn. Varianter er givet i tidlige kilder: Chagovtsov [1] [2] (inklusive på hans gravsten), Chagovtsev (som i bogen "Orthodox Encyclopedia of Kharkiv Region" redigeret af Metropolitan Nikodim (Rusnak) [3] og i "History of Mayfield russisk-ortodokse sogn" [4] ), Chakhovtsev [5] , Chagovets [6] [7] [8] , Chavtsov [9] . I "Brotherly Yearbook" af Berlin Prince Vladimir Brotherhood for 1906 er Hieromonk Arseniy nævnt to gange under navnene Chagovtsev [10] og Shakhovtsov [11] .
I Canada skrev han selv under på engelsk Chakovcov , på russisk Chekhovtsov . I den ukrainsk-canadiske kirkehistorie er han hovedsagelig opført som Chekhovtsev [9] .
Han blev født den 10. marts 1866 i Ogultsy-bosættelsen i Valkovsky-distriktet i Kharkov-provinsen (nu landsbyen Ogultsy i Valkovsky-distriktet i Kharkov-regionen) i familien til salmisten Leo og Anna [12] .
Som han huskede i sin tale ved navngivningen af en biskop : "Født i en elendig familie af en kirkelæser på landet, græssede jeg i min barndom min fars dumme får og turde selvfølgelig ikke drømme om at blive hyrde af en verbal flok. Ganske vist hørte jeg råd fra mine forældre indbyrdes om, at de i betragtning af min hurtighed og kærlighed til skolen besluttede at give mig en tjeneste i byen i handelsafdelingen, så jeg før ville komme på benene og hjælpe mine forældre med mange familier. <...> Utidig død tog faderen væk og efterlod fem unge forældreløse børn i moderens varetægt. Som den ældste af dem blev jeg takket være venlige menneskers omsorg sendt til en teologisk skole, "bursa", hvor jeg blev undervist for "offentlig regning" [13] . "Dagene efter dage af 11 år med et lykkeligt skoleliv fløj som en sød drøm, idealet om en landlig hyrde dukkede lysere op for mig" [13] .
Han dimitterede fra Kharkov Theological School og kom ind på Kharkov Theological Seminary . Fra anden klasse af Seminaret var han underviser for tre børn af gymnasieelever af adelsmanden Pavel Silivansky, som han modtog en løn på 3 rubler om måneden for og hjalp sin mor med at opdrage yngre børn med disse penge [12] .
I 1885 giftede han sig med Paraskeva (Pasha), året efter blev der født en søn i familien - den kommende Hieromartyr Dionysius (+ 1937) [12] .
Den 29. marts 1887, kort før eksamen fra seminaret [13] , blev ærkebiskop Amvrosy (Klyucharev) ordineret til diakon og udpeget til St. Nicholas-kirken i bosættelsen Dergachi , Kharkov-provinsen. Den 7. maj 1890 blev han ordineret til præst af den samme hierark og udnævnt til Theotokos-kirkens fødsel i Dergachi-bosættelsen i Kharkov-provinsen. Samme år dimitterede han fra Det Teologiske Seminarium med udmærkelse [12] .
Fra den 18. april 1891 var han juralærer ved folkeskolen i bygden Dergachi, Kharkov-provinsen. Den 15. december 1893 blev han tildelt en gamacher . Den 10. januar 1897 blev han tildelt en skufia [12] . Avisen " Southern Territory " giver oplysninger om, at den 11. maj 1895 "sluttede undervisningen på folkeskolen. Juralæreren A. Chagovtsov gennemførte en udflugt med sine elever til Kuryazhsky-klosteret” [14] .
Hans kone døde i 1890'erne. Denne sorg påvirkede ham så meget, at han tog jernlænker på , byggede en egetræskiste og sov i den. Som han senere selv sagde: "Jeg var enten tæt på åndelig vildfarelse eller fuldstændig sindssyge." Efter at være kommet sig noget, begav han sig afsted for at vandre rundt i de hellige steder, og tilfældigvis tjente han sammen med St. John of Kronstadt for at kommunikere med Valaam - ældste [15] .
I november 1900 skrev han et andragende rettet til ærkebiskop Ambrosius (Klyucharev) om at acceptere klosterets rang og den 23. samme måned fik han tilladelse, hvorefter han tog munkedom med navnet Arseniy til ære for munken Arseny Konevsky og blev identificeret blandt brødrene i Kuryazhsky Transfiguration Monastery i Kharkov-provinsen [12] .
Den 5. december 1900 anmoder præsten for Kharkiv bispedømme, biskop Innocentius af Sumy (Belyaev) , den regerende biskop om velsignelse til at udnævne Hieromonk Arseniy, "som en ærlig og hårdtarbejdende mand, som en munk af tilbøjelighed og kald, kasserer for Kuryazhsky-klosteret betroet mig retten til at stå under udførelsen af katedraltjenester af klostrets hieromonker". Samme dag gav ærkebiskop Ambrosius sin velsignelse [12] .
I 1902 reagerede Hieromonk Arseniy på opfordringen fra ærkebiskop Tikhon (Bellavin) i Nordamerika , som ledte efter præster og embedsmænd til at prædike ortodoksi i Amerika [15] . I november blev han efter anmodning fra ærkebiskop Tikhon udnævnt af den hellige synode til den amerikanske ortodokse mission. Den 8. december fandt der afsked med klostrets kasserer sted med brødrene. I sin tale sagde Hieromonk Arseny: "For nøjagtigt to år siden, på netop denne dag, blev jeg ved forsynets vilje introduceret i hegnet til dette hellige kloster og dets brødre, idet jeg påtog mig titlen som præst for Hans Nådes rektor. Nu tager jeg til den nye verdens land, med korset og evangeliet i mine hænder, vil jeg begynde kaldets ord; hvor sindet bliver inaktivt, hvor ordet bliver udmattet, der vil jeg åbne mit hjerte og fylde det med kærlighed. Men jeg ved, at denne vej heller ikke er let, den vil være pyntet med blomster af sorger og strabadser. Jeg er klar til alt dette, jeg skilles fra jer, og jeg beder jer én ting, brødre: glem mig ikke i jeres bønner, dæk mine svagheder med jeres broderkærlighed og lind på sorgerne i min apostoliske tjeneste med jeres bønner .
Ankom til USA i januar 1903 og blev udnævnt til rektor for sognet i West Troy ( New York State ) af ærkebiskop Tikhon. Han hjalp Alexy Tovt i hans arbejde med at konvertere ukrainske uniater til ortodoksi [12] .
I 1904 blev han forflyttet som rektor for sognet St. John the Baptist i Mayfield , Pennsylvania, og blev den anden ortodokse rektor for dette sogn, der var vendt tilbage fra fagforeningen. Han samlede sognet så meget, at folk begyndte at hjælpe andre ortodokse [12] . Samme år skrev han i magasinet American Orthodox Herald om sin Rusyn-flok: "Vores arbejde foregår hovedsageligt blandt blodbrødre - russere, selvom de ikke er underlagt os, men ser stadig på det hellige Rusland som deres moder" [16] .
Den 15. maj 1905, på den sjette kongres i ROCMAS , blev ideen fremsat om at etablere det første ortodokse kloster i USA. Ærkebiskop Tikhon (Bellavin) betroede denne opgave til Hieromonk Arseny [17] . I juli samme år købte Hieromonk Arseniy en gård nær Mayfield, South Canan (Pennsylvania) for 5.000 rubler med donationer fra forskellige mennesker. 82 tønder land med et hus, udhuse, husdyr og en frugthave [18] , hvor han den 15. juli 1905 grundlagde et kloster til ære for Sankt Tikhon af Zadonsk og et børnehjem med ham. Mere end 1.000 troende gik omkring 16 kilometer for at deltage i den første guddommelige liturgi, der blev fejret i det fri. I sin rapport for 1905 skrev ærkebiskop Tikhon: "Et børnehjem er blevet åbnet i huset (12 børn og en vicevært bor der), og for brødrene (2 hieromonker og 7 novicer) bygges en bygning bag refektoriets kirke i navnet på St. Tikhon. Med beretning om ovenstående anmodede jeg i november måned om den hellige synodes tilladelse til at åbne et cenobitisk kloster i Pennsylvania med så mange brødre, som klostret selv ville være i stand til at støtte. I kontakt med Udenrigsministeriet gav den hellige synode en velsignelse for oprettelsen af et cenobitisk kloster i Amerika” [18] .
Ved beslutningen fra den hellige synode af 19. maj 1906 blev en velsignelse givet til den ærkebiskop af Aleuterne og Nordamerika for etableringen af et cenobitisk kloster i Pennsylvania (det var sædvanlig praksis for synoden at godkende åbningen af klostersamfund, der faktisk eksisterede på det tidspunkt). Ved den hellige synods beslutning blev rektor, hieromonk Arseny, ophøjet til rang af abbed, tildelt retten til at bære en stav og belønnet med en kølle [12] .
Den 30. maj fejredes 1-årsdagen for klostrets eksistens, hvilket hegumen Arseny holdt på et meget højt niveau. Det blev overværet af ærkebiskop Tikhon (Bellavin), biskop Innokenty (Pustynsky) og biskop Raphael (Havavini) , besøgte præster og hundredvis af lægfolk [12] . En kirke blev indviet til ære for St. Tikhon af Zadonsk [19] .
Den 10. februar 1907 skriver hegumen Arseniy en andragende stilet til ærkebiskop Tikhon om tilladelse til at tage til Rusland på tre måneders ferie fra den 25. april, med angivelse af følgende grunde: "at opfylde sønlig pligt - at se en ældre mor; at vælge blandt de russiske indbyggeres munke to eller tre værdige og bringe dem med dig til at bo i vores kloster; i Rusland for at henvende sig til venlige og fromme donorer. Abbed Arseny bragte et betydeligt beløb fra Rusland til klostret og 50 partikler af hellige relikvier modtaget på Moskvas synodale kontor for det nordamerikanske bispedømme , som på det tidspunkt havde ændret den regerende biskop: i stedet for ærkebiskop Tikhon, ærkebiskop Platon (Rozhdestvensky) ) blev udnævnt [12] [15] .
I lyset af den store ansættelse af abbed Arseniy i at organisere klostret og børnehjemmet, udnævner ærkebiskop Platon en anden præst til Mayfield sognet, så hegumen bor i klostret på permanent basis. Hegumen Arseniy tog stadig til Mayfield til søndags- og helligdagsgudstjenester [12] .
Den 29. juni 1908 udnævnte ærkebiskop Platon, efter opgørelsen af kloster-, husly- og sogneejendommen, hegumen Arseniy til dekan og administrator af missionen i Canada med centrum i Holy Trinity Church i Winnipeg ( Manitoba ). Da abbed Arseniy ankom til Winnipeg, så han, at det begyndende administrative center ikke kun ikke havde en bygning, men selv præsten i sognet boede i private huse, for det meste sammen med Ivan Lozenko. Efter anmodning fra abbed Arseniy erhvervede sognebørn en grund, der grænsede op til kirken [12] .
Han begynder at udgive avisen Kanadiyskaya Niva, som er blevet organet for den ortodokse mission i Canada. Publikationen blev udgivet to gange om måneden i Winnipeg, abonnementsprisen for avisen var 50 cent i Canada og 1 $ i USA og Østrig. Avisen trykte jævnligt prædikener fra abbed Arseny, som blev højt værdsat af kejser Nicholas II ; for "åndelig mad" blev Hieromonk Arseny tildelt et gyldent brystkors og udtrykte taknemmelighed [20] .
For at forstå udsigterne for provinsen Alberta flyttede han til Edmonton [12] for at tjene som rektor for St. Barbara's Church, som havde brug for en præst. I 1909 flyttede han missionens canadiske hovedkvarter til Edmonton.
Panteleimon Bozhik i bogen "The Church of Ukrainians in Canada" (1927) giver ham følgende beskrivelse [21] :
De fleste af de galiciske græsk-katolske ukrainere konverterede til russisk ortodoksi, da Archimandrite Arseniy Chekhovtsev var missionær i Canada <...> Han var af en imponerende bygning, stærk, legende og munter, talte på gebrokkent ukrainsk, men prædikanten fra ham var af den første kvalitet. Hvor end han tilbad, kom bønderne endda tredive miles væk for at høre ham prædike. Han var i stand til at tage noget om emnet en prædiken og snart bringe hele samfundet til tårer. Hvordan han påvirkede folk, fremgår af det faktum, at to galiciske socialister engang efter en prædiken i Winnipeg forlod kirken og sagde til sig selv: "Problemet er ikke denne muskovit! Det er ikke svært at blive ortodoks gennem sin forkyndelse.” Arseny holdt en prædiken for almindelige mennesker, men meget vel <...> Arseny ankom til Canada i 1905 og slog sig ned i Winnipeg ved kirken St. Trinity på hjørnet af Manitoba og Mekenzogo gaderne, som blev anlagt i 1904 af Fr. Yaroslav Sichinsky, og som dekan så ortodokse kirker herfra i Manitoba, Saskatchewan og Alberta. (Der var ikke en eneste ortodokse kirke i det østlige Canada.) Mens han var i Winnipeg, konverterede Arseniy ni små græsk-katolske samfund til ortodoksi i Sifion-distriktet nær Winnipeg, og da han flyttede til Edmonton, Alberta, gjorde han i 1907 det samme i Rebet Healy, Buford, East Gate og flere andre kolonier. Arseny var dog ikke kun en god missionær, men også en diplomat til en vis grad. Mens han trak græske katolikker ind i ortodoksi, roste han Rusland og viste russiske tjenester til fordel for ukrainske russofiler, som aldrig har eksisteret. Han var selv ret tolerant over for den ukrainske opfattelse. Han var også en god polemist-apologet. Med de baptistiske prædikanter, der dengang var aktive i Rebit Hill og i Edmonton blandt ukrainerne, argumenterede han så passende offentligt ved møder, at den græsk-katolske præst Matei Gura, Edmonton sogn, selv om han ikke behandlede Arseniy særlig gunstigt, sendte ham en gratulation .
Originaltekst (ukr.)[ Visskjule] Natlige galiciske græsk-katolske ukrainere skiftede til den russiske ortodoksi, hvis i Canadi, archimandrite af Arseniy Chekhovtsev <...> Buv vin izhn izhno budovy, Kremenzniy, Zadlivniy Veseliy, siger en kost for den ukrainske, bouvy. De vin, efter at have styret Guds tjeneste, kom bønderne dertil for at rejse tre miles for at lytte til denne prædiken. Efter at have brugt vin til en prædiken, tag noget og få hele samfundet til at græde snart. Som vin, der hælder ind i folk, viser det, at en gang efter at have prædiket i Vinnipeg, kom to galiciske socialister ud af kirken og sagde til sig selv: "Bida er ikke denne Moskal! Det er ikke svært at blive ortodoks gennem yogaprædiken." Arseniy, talende prædikener for almuen, men endnu bedre <...> Troytsі på rosengaden Manіtobi og Mekenzogo, som blev anlagt i 1904 af roci o. Yaroslav Sichinsky, som dekan, efter at have set seværdighederne i ortodokse kirker i Manitoba, Saskatchewan og Albert. (På samme tid havde Canada ikke en eneste ortodoks kirke). Da han var i Winnipeg, overførte Arseniy til ortodoksi ni små græsk-katolske samfund i Sifionsky-distriktet ikke langt fra Winnipeg, og hvis han flyttede til Edmonton i Alberta, voksede han i 1907 selv op i Rebet Gil, Buford, Ist Gate og mange flere . Arseny er dog ikke kun en venlig missionær, men en diplomat til verdens sang. Da man trak de græske katolikker til ortodoksi, efter at have rost Rusland og vist de russiske tjenere til bebrejdelse af de ukrainske russofiler, var der ingen af dem. Jeg er selv tilfreds med tolerancen af den ukrainske tanke. Buv vin er også en venlig polemist-undskyldning. Med baptistiske prædikanter opererede de både i Rebit Gilita i Edmonton mellem ukrainere og argumenterede så godt offentligt ved valget, at den græsk-katolske præst Matei Gura, Edmonton-paroken, selvom han ikke nåede Arseniy alt for elskværdigt, gjorde prinsen til træl.Ved dekret fra den hellige synode nr. 6792, ifølge forslag fra ærkebiskoppen af Nordamerika Platon, til missionsarbejde, blev hegumen Arseniy tildelt titlen archimandrite . Den 12. juli 1909 ophøjede biskop Raphael (Hawavini) af Brooklyn ham til rang af arkimandrit [12] .
Takket være "Canadian Chrysostoms" missionsarbejde konverterede hundredvis af tidligere uniater til ortodoksi. I 1909 fremstillede Uniate-avisen Svoboda en anklage mod Archimandrite Arseniy om, at han angiveligt var far til et uægte barn født af Maria Krenitskaya. Ved retssagen sagde Maria, at Andrei P. var den rigtige far til barnet, og sagde, at avisen lovede at betale hende 10.000 dollars for en falsk anklage. Sagen blev afsluttet, der blev ikke afsagt dom. [22]
I 1910 blev byggeriet af et to-etagers hus i Winnipeg afsluttet, som blev hjemsted for sognepræsten. Da Archimandrite Arseny planlagde at oprette et seminarium og et kloster i Winnipeg, blev der også stillet celler til munke og værelser til rådighed [12] .
Under hans tjeneste i Canada forværredes Archimandrite Arsenys helbred meget, hvilket tvang ham til at henvende sig til ærkebiskop Platon (Rozhdestvensky) med en anmodning om afskedigelse:
Denne januar markerede syvende årsdagen for min tjeneste i den amerikanske ortodokse mission. Jeg arbejdede, ved Guds nåde, så godt jeg kunne, med at prøve ikke at gå dovent igennem en missionærs høje tjeneste, men gentagne gange at være jaloux og ikke efter fornuften. I de sidste to år af min tjeneste har mange sorger og hårdt arbejde i det vilde Canada fuldstændigt undermineret mit helbred, og materielle behov bragte mig gentagne gange til fuldstændig modløshed. På nuværende tidspunkt er jeg fuldstændig forkrøblet fysisk - et frygteligt brok under uophørlige ture forårsager frygtelige smerter; lægerne insisterer på en operation, men jeg er bange for at gå under kniven og dø i et fremmed land. Missionen er fuld af fattigdom og gældsætning. Men den Allseende Herre er et vidne til dette, nådige Mester, at jeg ikke gennem luksus og noget overskud i mit liv, men udelukkende gennem ønsket om at støtte arbejdet i vores mission i Canada, kom til et sådant behov. Føler mig fysisk ude af stand og mentalt svag til at fortsætte med at tjene i missionen <...> Jeg beder om at blive afskediget fra posten som dekan for de canadiske kirker og fra at tjene i missionen. Jeg foreslår at rejse til mit hjemland i foråret, efter den lyse ferie. Følger Deres Eminens ordre, så vil jeg efter bedste evne udføre mine pligter, indtil jeg modtager passet, da der ikke er noget for mig at forlade.
Spørgsmålet om hans afrejse til Rusland blev hurtigt løst. Den 5. marts 1910 blev det ved dekret fra den hellige synode nr. 452 bestemt: "til den tidligere dekan for de canadiske kirker, Archimandrite Arseniy, afskediget fra tjeneste i det Aleutiske stift og vendte tilbage til Rusland (Kharkov-provinsen), til udpege en rejsegodtgørelse på 1432,5 rubler." Den 23. april modtager han Dismissal Ticket #855 og Service Record #856 fra North American Spiritual Board [12] .
Den 6. juli 1910 blev han tildelt Svyatogorsk Uspenskaya hermitage i Izyum-distriktet i Kharkov-provinsen [15] .
I begyndelsen af 1911 blev han udnævnt til assistent for stiftsmissionæren, ærkepræst Timofei Butkevich . Den 19. december 1912 blev han godkendt som stiftsmissionær-prædikant i Kharkiv stift i stedet for Lev Kuntsevich [3] [23] . I disse år udmærkede han sig i missionen blandt baptisterne , evangelisterne og eunuckerne . Hans rapport om sekteriske aktiviteter i stiftet tjente mange gejstlige som vejledning i det videre arbejde og den korrekte undervisning af sognemedlemmer [12] .
I november 1913 blev han udnævnt til abbed for et stort St. Grigorievsky Bizyukov-kloster i Kherson-Odessa bispedømmet . 12. august 1914 udnævnt og. om. leder af præste-missionærseminaret ved samme kloster [23] .
Efter 1. Verdenskrig brød ud i 1914, blev klostret udstyret med en sygestue for sårede soldater.
Før februarrevolutionen i 1917 blev han efter kejserlig ordre udnævnt til prædikant i hæren. Efter oktoberrevolutionen fortsatte han med at tjene som kapellan for den hvide hær og blev sendt til fronten. Sammen med ham sendte klostret 120 poser med væsentlige genstande og gaver til fronten, som Archimandrite Arseniy personligt uddelte. I 1918 beklædte han stillingen som ærkepræst-præst for hæren i hele Ukraine og formand for Kommissionen for at rejse midler til den hvide hærs behov. Han blev præsenteret til ordination til biskoprådet.
I 1920 blev han evakueret fra Krim sammen med den tilbagetrukne hvide hær.
I 1920 emigrerede han til kongeriget serbere, kroater og slovenere (det fremtidige Jugoslavien), hvorefter han indtil 1923 virkede som sognepræst i den serbiske sogn Milyanovtsi ( Kalesia , nu Republikken Nordmakedonien ) [24] . Fra 1923 til 1924 var han abbed for Treskavets Kloster i nærheden af byen Prilep [15] [24] . Fra 1924 til 1926 var han rektor for klostret St. Michael Ærkeenglen i landsbyen Varosh og lærer i Guds lov ved gymnastiksalen i byen Prilep [24] . I sin navngivningstale bemærkede han: "Fortabt i bjergene og kløfterne i vores slægtningeland, der beskyttede os, troede jeg allerede, at min mavebog var skrevet ud og klar til at lukke" [13] .
Efter anmodning fra den canadiske flok sendte Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) en anmodning til den serbiske kirke om tilbagesendelse af Archimandrite Arseniy [15] . I denne henseende besluttede ROCOR- biskoppesynoden den 14. maj ( 27 ) 1925 : "Archimandrite af Kherson-bispedømmet Arseniy (Chagovtsov) til at være biskop af Winnipeg, vikar for det nordamerikanske russisk-ortodokse bispedømme, med hans navngivning og indvielse i Beograd med velsignelse fra Hans Hellighed, Serbiens patriark” [2] .
Den 24. maj ( 6. juni ) , 1926 , på vegne af Metropolitan Platon ( Rozhdestvensky ) og med velsignelse af patriark Demetrius af Serbien , Beogradirussisk-ortodokse kirkei denfandt hans navngivning og bispeindvielse sted Germogen (Maximov) og biskop af Chelyabinsk og Trinity Gabriel (Chepur) [25] .
I sommeren 1926 kom han til New York for at mødes med Metropolitan Platon, fra hvem han fik en officiel udnævnelse til det canadiske bispedømme, besøgte derefter for en kort tid sit elskede St. Tikhon-kloster og ankom til Winnipeg i begyndelsen af efteråret . Biskop Arseniy vendte dog tilbage til et helt andet ortodoks Canada, sammenlignet med det, han forlod for 16 år siden – nu var ortodoksien i Canada ikke længere forenet. Som et resultat af emigrationsprocesser steg antallet af ortodokse troende, men de var opdelt i forskellige jurisdiktioner. Ud over de kanoniske lokale kirker var der også skismatikere - renovationsfolk , ukrainske autokefalister samt biskop Adam (Philippovsky) , hvis stilling dengang var uafklaret. Til alt dette kom frigørelsen fra ROCOR. Den 31. januar 1927 talte Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) og 4 af de 5 vikarbiskopper i det nordamerikanske bispedømme, herunder biskop Arseniy af Winnipeg, til den amerikanske flok med en erklæring om, at ROCOR-bispesynoden i Sremski ikke kanonisk. Karlovci (Vojvodina, Serbien). Den 1. februar samme år blev biskop Apollinaris (Koshevoy) af San Francisco, som havde erklæret sin støtte til ROCOR-synoden , afskediget fra afdelingen af Metropolitan Platon. Den 31. marts anerkendte ROCOR-synoden denne afskedigelse som ikke-kanonisk og betroede biskop Apollinaris den midlertidige administration af det nyoprettede nordamerikanske bispedømme ROCOR. De sogne i Canada, der anerkendte henholdsvis biskop Apollinaris, trak sig ud af biskop Arsenys underordning [26] .
Med ankomsten af biskop Arseniy genoplivede det ortodokse liv i Canada. Han udgav stiftsmagasinet The Canadian Orthodox Missionary og besøgte jævnligt sogne i hele Canada. Mange af hans breve blev skrevet på vejen, og med sognene holdt han konstant kontakt med telegraflinjer og telefoner [27] . Ofte besøgte han 2-3 sogne på en søndag, for hvilke han fik tilnavnet "den flyvende biskop" ( eng. flyvende biskop ).
I 1928 skrev han et langt brev med det formål at styrke disciplinen og ærbødigheden i sognene, hvor han blandt andet skrev: ”Man bør under ingen omstændigheder føre kirkepolitik ind i livet og udrydde nationalchauvinismen med al sin magt . For en hyrde bør enhver flok være kær, uanset om han kommer fra store , små , røde , hvide , Karpaterne fra Bukovina , Rumænien , Serbien , Bulgarien , Grækenland og så videre. Først og fremmest ORTODOKSI. Men det betyder slet ikke, at det ikke er nødvendigt at bevare det nationale sprog. Hver kirke skal oprette en sogneskole og lære børn at læse og skrive på deres mors sprog, og vigtigst af alt, lede katekismus selv om søndagen. Afslutningsvis spørger og beder jeg: I kirken og under ritualerne (gudstjenesterne) er mere ærbødighed mulig; uden for kirken og i hjemmets liv er mere anstændighed mulig, og i alt - ordentlighed ” [15] .
Han grundlagde Sifton Spaso-Ascension Monastery, og under det åbnede han i 1929 teologiske kurser, hvor han selv underviste og forberedte kandidater til præsteembedet. Han oprettede også et børnehjem ved klostret.
I vinteren 1930 skaffede han med Metropolitan Platons velsignelse penge i USA til de canadiske sognes behov. Med udgangspunkt i New York rejste han fra kirke til kirke, hvor han udførte gudstjenester, talte om strabadserne i det ortodokse Canada og prædikede.
I december 1935 besøger biskop Arseniy igen USA for at deltage i Rådet for russisk-ortodokse biskopper ved St. Tikhons kloster, ledet af Metropolitan Theophilus (Pashkovsky) . Derved forsøgte biskop Arseniy især at bidrage til at mildne kirkestridigheder både på det amerikanske kontinent og i forholdet til moderen russiske kirke [28] .
Under hans tjeneste i Canada faldt forsoningen og genforeningen af den russiske "nordamerikanske metropol" med biskoppesynoden i den russiske kirke i udlandet. I november 1935, ved Biskopperådet i Sremski Karlovtsy, blev de "midlertidige bestemmelser om den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland" vedtaget, ifølge hvilke Metropolitan District i Nordamerika ledet af Metropolitan Theophilus (Pashkovsky) blev genforenet med ROCOR med anerkendelse af dets autonomi. Distriktet omfattede ROCOR sogne og klostre beliggende i USA og Canada [26] .
Situationen fortsatte dog med at være anspændt. Mens de indkaldte til et møde for præsteskabet i Kanor ( Saskatchewan ), "smadrede en flok hooligans, der stadig kalder sig "kristne", bevæbnet med sten og træpæle vinduer og døre og skød gennem dem ind i huset, hvor Vladyka Arseniy og repræsentanter for præsteskabet var samlet for at tjene den guddommelige liturgi næste morgen."
Biskop Arseniy blev alvorligt såret i benet, hvilket forårsagede helbredsproblemer og tvang ham til at forlade Canada. I maj 1936 blev han overført til bispedømmet Detroit og Cleveland . Ikke desto mindre forblev ærkebiskop Arseniy statsborger i Canada indtil sin død, hvor hans arv og mindet om hans ministerium stadig er tilbage.
I 1937 søgte han fra 1. januar 1938 om pension. Den 11. oktober 1937 bevilgede biskopperådet i den nordamerikanske metropol andragendet med ret til at bo i St. Tikhon-klosteret og bære titlen: "Vicar of the Metropolitan and Builder of the Monastery." Samtidig blev han også instrueret i at "etablere en skole ved klostret planlagt af All-American Church Council i New York."
For biskop Arsenys fortjenester i styrkelsen af ortodoksien på det amerikanske kontinent blev Rådet for den nordamerikanske metropol den 17. (30) august 1938 ophøjet til rang af ærkebiskop .
Med velsignelse fra synoden, efter at være blevet godkendt af det sjette alamerikanske råd, åbnede ærkebiskop Arseniy den 24. oktober 1938 de første klasser på St. Tikhon's Pastoral School . Begyndelsen på det fremtidige seminar var meget beskeden: fire studerende og fire lærere, inklusive ærkebiskop Arseniy (rektor), ærkepræst Vasily Demidov, grev Vasily Musin-Pushkin og regent Dmitry Ressetar. I første omgang, på grund af manglen på ordentlige faciliteter, blev de første elever på den nye skole indkvarteret og oplært i det lille hvide sommerhus på det gamle børnehjem, der ligger kun få minutters gang fra selve børnehjemmet. [29] .
I 1939 blev der med hans aktive deltagelse oprettet et hjem for de ældre præster ved klostret, indviet den 13. august 1939. Ærkebiskop Arseniy bliver leder af dette hus.
Da ærkebiskop Arseniy så, at efterkommere af emigranter glemte det russiske sprog , gav han sin velsignelse til udførelsen af gudstjenester på engelsk på klosterskolen. Sådan beskriver han det:
Lørdag den 13. december 1941 bad Hierodeacon Fader Basil om min velsignelse til at recitere den indledende fredelige litanie på engelsk under Vespererne, som tidligere blev lært ved øvelser af seminarister under vejledning af Hans Nåde Biskop Alexy. Da fader Vasily efter "Velsign, min sjæl, Herren", begyndte at forkynde den fredelige litanie på engelsk, og sangerne også svarede på engelsk, blev den efterfølgende præst, abbed Barsanuphius, indigneret og blev højlydt, idet han stod på alteret i klædedragter, som krænker tjenesteordenen og til stor forlegenhed for de tilbedende, råbende: "Hvad er dette for nyheder? Jeg forstår ikke noget, jeg vil ikke tjene!”... Jeg svarede fader Barsanuphius, at hvis han ikke ville tjene, så ville han måske ikke tjene, og forklarede ham både det upassende og utilladelige i hans løjer og muligheden og endda ønskværdigheden af at bruge det engelske sprog ved vores gudstjeneste. Fader Barsanuphius klædte sig af og forlod trodsigt alteret. Så satte jeg en epitrachelion på og proklamerede efter litanien: "Det er passende", så overlod jeg den videre vagttjeneste til fader Procopius. I dag, under den liturgi, jeg leder, kom hegumen Varsonofy ikke for at tjene og var ikke i kirken. Fader Vasily reciterede fredslitanien på engelsk, koret svarede på engelsk, "I Believe" blev også læst på engelsk af studerende P. Rozdolsky, studerende M. Savchak prædikede på russisk - og der var ingen hændelser.
I 1944 deltog han aktivt i forberedelsen og gennemførelsen af fejringer til ære for 150-året for den russisk-ortodokse kirkes eksistens i Nordamerika.
Han døde den 4. oktober 1945 i en alder af 79 år.
I september 2003 blev St. Arseny's Orthodox Christian Theological Institute grundlagt i Winnipeg [30] .
På sit møde i oktober 2004 oprettede den hellige synode i OCA en kommission til at undersøge muligheden for kanonisering af ærkebiskop Arseniy [31] .
I Canada blev der med ærkebiskop Seraphim (Storheim) af Ottawas velsignelse samlet gudstjenester for ham, skrevet ikoner, et liv, en akathist [32] , en mindedag blev fastsat - 21. september / 4. oktober.