Russisk åndelig mission i Jerusalem

Den russiske spirituelle mission i Jerusalem  er repræsentationskontoret for den russisk-ortodokse kirke i Jerusalem og Det Hellige Land . Det blev oprindeligt etableret på initiativ af det russiske imperiums udenrigsministerium i 1847. I øjeblikket opererer to russiske kirkelige missioner parallelt i Jerusalem: Moskva-patriarkatets mission , som er under den direkte jurisdiktion af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland , og missionen for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland , som har været selvstændig . -styret siden maj 2007 som en del af Moskva-patriarkatet.

Historie

Spørgsmålet om at etablere en russisk kirkelig repræsentation i Jerusalem (dengang inden for Det Osmanniske Rige ) opstod for første gang i det 19. århundrede i forbindelse med de vanskeligheder, som pilgrimme fra Rusland oplevede. Det blev rejst af rektor for Moskva Jerusalem metochion, Archimandrite Arseny. I 1816 skrev han til den russiske kejser Alexander I : "I Jerusalem udholder ingen fattigdom og behovet for mad og tøj og husly sig selv så meget som russiske beundrere." Russiske pilgrimme i Palæstina blev dengang berøvet politisk protektion, moralsk vejledning, muligheden for at bede på deres sædvanlige sprog og normale hverdagsgudstjenester på trods af de betydelige omkostninger ved deres pilgrimsrejse.

I 1838 rejste kammerherren ved det kejserlige hof Andrei Muravyov , som besøgte Palæstina for at studere tilstanden af ​​det politiske og kirkelige liv i Det Hellige Land og hjælpe med at styrke Ruslands position i Mellemøsten, spørgsmålet om behovet for at etablere en åndelig mission i Jerusalem. Ifølge Muravyov skulle Ruslands indflydelse i denne region især have været udtrykt i den russiske kejsers særlige protektion over hellige steder, især over Den Hellige Gravs Kirke , Jomfrugraven i Getsemane og stedet for den hellige grav. Fødsel i Betlehem ; og den russiske arkimandrit i Palæstina "kunne have en gavnlig virkning på <...> medreligionister og sprede lyset og den nødvendige viden blandt dem."

Den 11. februar  ( 23 )  1847 blev den russiske kirkelige mission i Jerusalem efter betænkning fra statskansleren og udenrigsministeren for det russiske imperium, grev Karl Nesselrode , oprettet ved Nikolaj I's resolution for at hjælpe med at styrke ortodoksien i Hellige Land, opretholde broderlige forbindelser med Jerusalem Kirke , og også for at støtte de russiske pilgrimme [1] .

Den første leder af missionen blev godkendt den 31. juli 1847 af Archimandrite Porfiry (Uspensky) [2] . Hieromonk Feofan (Govorov) og studerende fra St. Petersburg Theological Seminary Pyotr Solovyov og Nikolai Krylov blev inkluderet i missionen ved beslutningen fra den hellige synode af 21. august . Efter at have modtaget en antimension fra Metropolitan rejste Archimandrite Porfiry den 14. oktober 1847 med sine ledsagere fra Petersborg. Efter en lang rejse ankom missionen til Jerusalem den 16. februar 1848 [3] .

Den 1. september 1857 blev biskop Kirill (Naumov) udnævnt til leder af missionen (tredje i rækken ) . Samme år, 1857, blev Fadlallah Sarruf , en ortodoks syrisk araber, udnævnt til missionens dragon . Under biskop Cyrils rejse gennem Syrien og Palæstina viste Fadlalla diplomatiske evner og bidrog til etableringen af ​​gode relationer mellem missionslederen og lederne af forskellige etno-konfessionelle samfund i regionen.

Bygningen af ​​den russiske kirkelige mission i Jerusalem blev bygget af indsatsen fra den palæstinensiske komité i perioden fra 1860 til 1864 [4] . Inde i Missionsbygningen den 28. juni 1864, under missionens leder, Archimandrite Leonid (Kavelin) , blev den første russiske kirke i Det Hellige Land indviet i navnet St. pine. Dronning Alexandra [5] . Den russiske kirkelige mission nåede sit højdepunkt i den periode, hvor Archimandrite Antonin (Kapustin) (5. juni 1869 - 24. marts 1894) var dens overhoved. Under ham blev adskillige grunde erhvervet , hvorpå russiske kirker og klostre i Det Hellige Land efterfølgende opstod.

Ved begyndelsen af ​​Første Verdenskrig ejede Åndelig Mission 37 steder, otte kirker og flere kapeller, to klostre, fem hospitaler, syv hoteller for pilgrimme og næsten 100 skoler. En af missionens hovedopgaver var sammen med modtagelsen af ​​russiske pilgrimme uddannelse af ortodokse arabere [6] .

I 1914 tvang Første Verdenskrig missionens chef og stab til at flytte til Alexandria .

Under det britiske mandat

Efter 1. Verdenskrig og revolutionen blev der flere præster tilbage i Det Hellige Land, en række ret store klostre, ansatte ved forskellige russiske institutioner, samt hundredvis af pilgrimme, der kom fra Rusland på pilgrimsrejse i sommeren 1914 og var ikke længere er i stand til at vende tilbage til deres hjemland. Siden lederen af ​​missionen, Archimandrite Leonid (Sentsov) , gik til den lokale Moskva-katedral og døde uventet i november 1918, forblev beslutningen om aktuelle anliggender i hænderne på et af de mest erfarne medlemmer af missionen, Hieromonk Meletius (Rozov). ) . I november 1920 blev den højere kirkelige administration i udlandet (VTsUZ) dannet. Allerede ved deres tredje møde, den 29. november 1920, behandlede de russiske biskopper officielt fader Meletius' ønsker. Han bad om at blive løst fra status som fungerende leder af den russiske kirkelige mission i Jerusalem. VTsUZ svarede dog, at de tildelte ham status som skuespil, men de ville lede efter en afløser for ham og tage sig af russiske anliggender i Det Hellige Land. Denne beslutning betragtes som et udgangspunkt i forholdet mellem den russiske kirkelige mission og synoden af ​​russiske biskopper i udlandet. Fra det øjeblik, som det menes, er den russiske spirituelle mission faktisk en del af den russiske kirke i udlandet [7]

Missionen blev frataget beskyttelsen af ​​enhver stat, de fleste af de tidligere kilder til materiel bistand forsvandt. Med oprettelsen af ​​det britiske mandat blev det meste af det tomme russiske område besat af civile institutioner - der var en politistation, et fængsel, den amerikanske afdeling af Røde Kors og derefter højesteret. Mange af missionens bygninger blev beskadiget og kørt.

I den postrevolutionære periode var "Russisk Palæstina" hovedsageligt beboet af de få hundrede pilgrimme, der blev tilbageholdt af 1914-krigen, såvel som ansatte i Imperial Orthodox Palæstina Society og nonner fra russiske klostre, som var under opsyn af russisk synode i udlandet. I 1920'erne og 1930'erne befandt kun få af de talrige russiske emigranter sig i Det Hellige Land, da vanskelige økonomiske forhold, behovet for at bosætte sig et nyt sted og vanskeligheder med dokumenter skabte en næsten uoverstigelig barriere for at rejse fra Europa til Palæstina [8] .

Ærkebiskop Anastassy (Gribanovsky) af Kishinev , som blev sendt til Det Hellige Land af de udenlandske russiske hierarkier i 1921 og fra 1924 fungerede som tilsynsførende for missionens anliggender, ydede stor hjælp til at opretholde missionen. Først og fremmest anerkendte de britiske myndigheder missionens rettigheder, og det korrekte klosterliv blev genoprettet. Vladyka bragte den russiske kirkelige missions ejendomsforhold i stand ved at leje nogle grunde og bygge flere bygninger ved hjælp af lån. Gethsemane klostret blev åbnet , Bethany-skolen blev grundlagt , og der blev købt et sted nær Jordanfloden . En periode med nye omvæltninger og reorganiseringer i livet fulgte efter Anden Verdenskrig .

I maj-juni 1945 besøgte patriark Alexy I af Moskva Det Hellige Land .

Den 6. juni 1946 blev der holdt møde i Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender med deltagelse af rådsformanden G.G. Karpov og patriark Alexy, hvor anvisningerne for de eksterne aktiviteter i Moskva-patriarkatet blev fastlagt: især blev det aftalt at sende en delegation til Jerusalem, som skulle give patriark Timofey af Jerusalem som en gave 40 tusind amerikanske dollars, det blev udtalt, at "patriark Timofey erklærede, at det var ønskeligt at udpege en arkimandrit fra Moskva til at lede den russiske mission", blev det besluttet at "genoprette russiske pilgrimme til Jerusalem og til dette formål organisere en pilgrimsrejse for en gruppe på omkring 25 mennesker allerede i 1946” [9] .

Efter dannelsen af ​​staten Israel

Staten Israel , udråbt i 1948, overførte de historisk russiske kirker og klostre, der endte på dets territorium, til Moskva-patriarkatet. Desuden forblev russisk ejendom, der endte på Transjordans territorium, under den russiske kirkes jurisdiktion i udlandet (dengang i skisma med Moskva-patriarkatet).

Den 17. september 1948 blev Archimandrite Leonid (Lobatjov) udnævnt til den første leder af den russiske spirituelle mission for Moskva-patriarkatet [10] . Den 14. oktober samme år underskrev formanden for USSR's Ministerråd Stalin en ordre fra USSR's Ministerråd "om at give samtykke til Moskva-patriarkatet til at forlade USSR til staten Israel for det permanente arbejde af Archimandrite Leonid (Lobachev Ilya Khristoforovich) som leder af den russiske kirkelige mission i Jerusalem og Elkhovsky Vladimir Evgenievich i som missionens præst" [9] .

På trods af mange vanskeligheder, herunder dem, der var forbundet med den sovjetiske regerings salg af det meste af det russiske område til staten Israel, fortsatte missionens liv. Gudstjenester blev holdt, nye kirker blev rejst. I 1962 blev der bygget en kirke til ære for St. Mary Magdalene på den russiske grund ved bredden af ​​Galilæa-søen . I 1987 blev opførelsen af ​​en hulekirke til ære for Johannes Døberen afsluttet i Gornensky-klosteret [10] .

I sommeren 1990 valfartede journalisten Natalya Sukhinina til Det Hellige Land; samtidig udgav hun sine rejseessays i pressen, som gjorde offentligheden opmærksom på sådanne pilgrimsrejser [11] . Patriark Alexy IIs besøg i Det Hellige Land i april 1991 markerede begyndelsen på en aktiv genoplivning af den palæstinensiske pilgrimsrejse blandt ortodokse kristne fra Rusland, Ukraine, Hviderusland samt andre lande i nær og fjern udland [10] . Takket være donationer begyndte storstilet restaureringsarbejde at blive udført i den patriarkalske mission, uddannelses- og forlagsaktiviteter blev genoptaget.

I 1997 ankom patriark Alexy II igen til Jerusalem til jubilæumsfejringen i anledning af missionens 150-års jubilæum, og regeringen for Den Palæstinensiske Myndighed overdrog klostret i Hebron til missionen . I 2000 var patriarken Alexy igen i Det Hellige Land for at fejre 2000-året for Kristi fødsel - til denne fejring blev et stort hotelpilgrimskompleks bygget af missionen på det købte russiske sted i Betlehem , de palæstinensiske myndigheder returnerede stedet . i Jeriko til missionen . I 2004 blev opførelsen af ​​katedralen i Gornensky-klosteret genoptaget .

I begyndelsen af ​​2007 overdrog Jordan til Rusland et sted nær stedet for Herrens Dåb ved Jordanfloden, hvor der blev bygget en pilgrimsrejse.

Takket være genoprettelsen af ​​nadveren (2007) begyndte en tilnærmelse mellem de fremmedgjorte russiske spirituelle missioner mellem Moskva-patriarkatet og den russiske kirke i udlandet. I juni 2007 blev den første fælles gudstjeneste afholdt af repræsentanter for begge dele af den russiske kirke i Det Hellige Land.

Struktur

I øjeblikket opererer to russiske spirituelle missioner i Jerusalem parallelt:

• ROC MP 's mission . Det optager en del af den historiske RDM-bygning. Lederen siden 2015 er Archimandrite Alexander (Elisov) .
• ROCORs mission . Beliggende i Ascension-klosteret på Oliebjerget . Hoved (siden 2013) - Archimandrite Roman (Krasovsky) .

I Israel er under RDM ROC MP's jurisdiktion [12] [13] :

• Holy Trinity Cathedral i Jerusalem  - missionens hovedtempel
• Gornensky-klosteret i Kazan-ikonet for den allerhelligste Theotokos (kvinde)
• Compound of Righteous Tabitha i Jaffa , Tel Aviv
• Metochion af St. Mary Magdalene i Magdala (kvinde)
• Profeten Elias' anlæg på Karmelbjerget i Haifa
• Pilgrimshuset i Tiberias

I staten Palæstina , under jurisdiktion af RDM ROC MP er

• Sammensætning af St. Johannes Døberen (eller Zakæus ) i Jeriko;
• Pilgrimshuset i Betlehem
• Den Hellige Treenigheds Kloster med Mamre- eg i Hebron

På Jordans territorium, ved bredden af ​​Jordanfloden i Befavar , er der en gårdhave til RDM ROC MP til ære for St. Johannes Døberen.

ROCOR RDM er ansvarlig for:

• Ascension kloster på Oliebjerget (kvinde)
• Kloster af Lige-til-apostlene Maria Magdalene i Getsemane Have (for kvinder)
• Skete af munken Khariton Bekenderen (mand; Wadi Fara )
• Russisk skole i Betania med en hulekirke og Marthas kapel
• Kapel på stedet for evangeliets helbredelse af blinde i Jeriko
• Kapel på kyststedet for den russiske kirkelige mission

Liste over missionschefer