Eros

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. marts 2020; checks kræver 3 redigeringer .
Eros
græsk stavemåde Ἒρωτες
Mor Afrodite eller nymfer
I andre kulturer amorino [d]
 Mediefiler på Wikimedia Commons

I oldgræsk religion og mytologi er eroter ( andre græsk Ἒρωτες , pl. fra Ἔρως , "kærlighed, tiltrækning") et sæt vingede guder forbundet med kærlighed og kærlighedsfølelser. De er en del af følget af Afrodite , i deres oprindelse beskrives de enten som hendes børn eller som børn af nymfer. Til at begynde med, i før- hellenismens æra, blev kun Eros (Eros) beskrevet som kærlighedens gud , senere, i den hellenistiske æra , blev mytologien mere kompliceret - og Eros optræder i flertal [1] : forskellige typer og typer af kærlighedsfølelser fik deres egen personificering i gamle græske digters skrifter.

Guden Eros betragtes som lederen af ​​Eros. Blandt dem tilskrev forskellige forfattere følgende guder: Anteros (guden for gensidig kærlighed; ifølge andre versioner, guden for hævn over dem, der ikke gengælder kærlighed, guden for had frembragt af kærlighed) [2] , Gedilog (skytsguden for ordene om kærlighed og ømhed), Hermaphrodite (oprindeligt en biseksuel gud; ifølge andre versioner, en gud, der blev biseksuel, efter at han blev slået sammen til en enkelt organisme med en nymfe, der var forelsket i ham), Hymenaeus ( den skytsguden for ægteskabet og ægtesengen), Himeros (guden for desperat og fremskyndende kærlighed), Pothos (guden for kærlighedslængsel, protektor for følelser for et fraværende eller afdødt kærlighedsobjekt) [3] .

I de senere traditioner for vestlig kunst bliver Eros umulig at skelne fra figurerne, også kendt som Amorini, Amorini eller Amoretti [4] [5] .

Generel rolle og attributter

Eros er en gruppe af vingede guder i klassisk mytologi. De er forbundet med kærlighed og kærlighedsbegær og er en del af Afrodites følge. Individuelle eroter er nogle gange forbundet med visse aspekter af kærlighed og er ofte forbundet med ønske om samme køn [7] . Nogle gange ses Eros som manifestationer af en enkelt gud, Eros [8] .

Historier om pranks og pranks af Eros var et populært emne i hellenistisk kultur, især i det 2. århundrede f.Kr. [9] . Besværgelser til at tiltrække eller frastøde Eros blev brugt til at fremkalde kærlighed eller omvendt [10] . Forskellige eroter repræsenterede forskellige facetter af kærlighed eller begær, såsom ulykkelig kærlighed (Himeros), gensidig kærlighed (Anteros) eller længsel (Pothos) [6] .

Eros blev normalt portrætteret som nøgne , smukke, bevingede unge [6] . De tidligst kendte skulpturelle friser , der forestiller en gruppe eroter og vingede jomfruer, der kører gedetrukket vogne, blev skabt til at dekorere teatre i det antikke Grækenland i det 2. århundrede f.Kr. [11] . Skildringen af ​​Eros i sådanne friser er blevet almindelig, herunder Eros i jagtscener [11] . På grund af deres rolle i det klassiske mytologiske pantheon er repræsentationen af ​​Eros nogle gange rent symbolsk (indikerer en form for kærlighed), eller de kan afbildes som separate karakterer [12] . Tilstedeværelsen af ​​Eros i andre ikke-seksuelle skildringer, såsom to kvinder, er blevet fortolket som en indikation af homoerotiske overtoner [12] . I Afrodite-kulten i Lilleasien symboliserede de ikonografiske billeder af gudinden med tre Eros de tre kongeriger, som hun ejede: Jord, himmel og vand [13] .

Billederne af forskellige Eros (herunder Eros og Pothos ) omtales i hans essay " The Acts of Dionysus " af den antikke græske digter Nonn af Panopolitan (5. århundrede e.Kr.) [1] . Eros er hyppige karakterer i forskellige kunstværker.

I romersk mytologi svarer Eros til Amorer ( lat.  Amores ) og Amorer ( lat.  Cupidiner ). Normalt blev de afbildet som smukke bevingede børn med buer, hvorfra de skyder kærlighedspile.

Medlemmer af følget

Grupper af talrige eroter er afbildet i oldgræsk og romersk kunst. Derudover blev mange navngivne guder betragtet som eroter, nogle gange blev de tildelt særlige foreninger med aspekter af kærlighed.

Anteros

Anteros (græsk: Ἀντέρως, Antérōs ) var guden for gensidig kærlighed, bogstaveligt talt "gensidig kærlighed" eller "modsat kærlighed". Han straffede dem, der foragtede andres kærlighed og fremskridt, og var en hævner for ulykkelig kærlighed [14] . Anteros var søn af Ares og Afrodite i græsk mytologi , og blev givet til sin bror Eros som legekammerat, fordi Eros var ensom. Ifølge en anden version opstod Anteros fra Poseidons og Nerits gensidige følelser [15] . Fysisk blev Anteros portrætteret som ligner Eros på alle måder, dog nogle gange med længere hår og sommerfuglevinger. Han blev beskrevet som bevæbnet med en gylden kølle eller blypile .

Eros

Eros var den oprindelige gud for kærlighed og seksuelt samkvem ; han blev også tilbedt som en frugtbarhedsguddom . Hans romerske modstykke var Amor (begær).

I senere myter var han søn af guderne Afrodite og Ares : det er Eros af disse senere myter, der er en af ​​Eros. Eros var forbundet med atletik, statuerne rejst i gymnastiksale [6] , og "ofte betragtet som en forkæmper for homoseksuel kærlighed mellem mænd" [6] . Eros blev ofte afbildet med en lyre eller en bue og pil. Han blev også afbildet ledsaget af delfiner , fløjter , haner , roser og fakler [16] [6] .

Gedilog

Gedilog ( oldgræsk Ἡδυλογος ) var guden for søde taler og smiger . Det er ikke nævnt i nogen eksisterende litteratur, men er afbildet på antikke græske vaser .

Hermafrodit

Hermafrodite var guden for hermafroditter, femininitet og androgyni. Han var søn af Hermes og Afrodite . Han blev født som en fantastisk smuk dreng, men efter at vandnymfen Salmacis blev forelsket i ham og begyndte at bede om at blive forenet for evigt, smeltede deres to former sammen til én.

Gimeros

Himeros (græsk: Ἵμερος "ukontrollerbart begær", latin: Himerus ) personificerede begær og ulykkelig kærlighed [8] . Himeros blev identificeret ved, at han bar en taenia  , et farverigt pandebånd båret af atleter [6] . Han beskrives i Hesiods Teogoni som at være født sammen med Afrodite [17] .

Hymen

Hymenæus ( græsk: Ὑμεναιος ) var ægteskabets og ægtesengens skytsgud.

Pothos

Pothos (græsk: Πόθος "længsel") var en af ​​Afrodites Eros og bror til Himeros og Eros. I nogle versioner af myten er Pothos søn af Eros eller portrætteret som et selvstændigt aspekt af ham [6] . Atter andre kaldte ham søn af Zephyr og Irida [18] . Han var en del af Afrodites følge og bar en vinstok, hvilket indikerer en forbindelse med vin eller guden Dionysos . Pothos repræsenterer trang eller længsel [8] . Den antikke græske forfatter og geograf Pausanias rapporterer i sin "Description of Hellas" (2. århundrede e.Kr.) at der i Megara i Afrodites tempel er tre statuer af kærlighedsguderne af Skopas (der levede i det 4. århundrede f.Kr.): Eros , Himeros og Pothos. "Deres funktioner er forskellige, ... ligesom deres navne er forskellige," skriver Pausanias [19] . Pothos er navnet på den hvide blomst Asphodelus albus , "brugt i begravelser" [20]

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Nonn fra Panopolitan . Kommenteret indeks // Dionysos handlinger  / Pr. Yu. A. Golubts. Intro. Kunst. A.V. Zakharova. - Sankt Petersborg.  : Aletheia , 1997. - S. 528, 539. - 554 s. — (Antikbibliotek). - 2400 eksemplarer.  — ISBN 5-89329-033-X . — OCLC  741100004 .
  2. ↑ Stafford, Emma. Eros i det antikke Grækenland. - Oxford University Press, 2013. - S. 196.
  3. ↑ Calame, Claude. Eros poetik i det antikke Grækenland  : [ eng. ] . — Princeton University Press, 1999. — S.  30–32 . — «Original på italiensk».
  4. ↑ Ferguson, John. Romerrigets religioner . - Cornell University Press, 1970. - S.  145 . — ISBN 9780801405679 .
  5. ↑ Barkan, Leonard. Udgravning af fortiden: Arkæologi og æstetik i skabelsen af ​​renæssancekultur. - Yale University Press, 1999. - S. 138.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Conner, Randy P. Cassell's Encyclopedia of Queer Myth, Symbol and Spirit / Randy P. Conner, David Hatfield Sparks, Mariya Sparks. - Storbritannien: Cassell, 1998. - ISBN 0-304-70423-7 .
  7. ↑ se Conner, Sparks, & Sparks (1998) [6] kapitlerne "Aphrodite", "Eros", "Eros" og "Pothos"
  8. ↑ 1 2 3 Originale citater var <<Yngre, s. 45, "Eros/Cupid">> og <<Yngre, s. 40, "Desire">> uden nogen anden henvisning til forfatteren eller titlen, der indeholder Younger .
  9. ↑ Stærk. Romersk skulptur fra Augustus til Konstantin. - Duckworth og Co., 1911. - Vol. 2. - S. 265.
  10. ↑ Collins, Derek. Magi i den antikke græske verden . - Blackwell, 2008. - S.  100 , 167. - ISBN 978-1-4051-3238-1 .
  11. ↑ 1 2 Sturgeon, Mary Carol. Skulptur: Reliefferne fra teatret. - ASCSA, 1977. - ISBN 978-0-87661-092-3 .
  12. ↑ 1 2 Rabinowitz, Nancy Sorkin. Blandt kvinder: Fra det homosociale til det homoerotiske i den antikke verden  / Nancy Sorkin Rabinowitz, Lisa Auanger. - University of Texas Press, 2002. - S.  239 . - ISBN 978-0-292-77113-0 .
  13. ↑ Ridgway, Brunilde Sismondo. Hellenistisk skulptur: Stilarterne fra ca. 100-31 f.Kr. - University of Wisconsin Press, 2002. - S.  115 . - ISBN 978-0-299-17710-2 .
  14. ↑ Evans, Bergen. Mytologisk ordbog, hovedsageligt klassisk . - Centennial Press, 1970. - S.  20 . - ISBN 978-0-299-17710-2 .
  15. ↑ Claudius Aelianus . Om Dyr.
  16. ↑ Smith, William. Eros // Ordbog over græsk og romersk biografi og mytologi. — 1873.
  17. ↑ Hesiod . Teogoni .
  18. ↑ Nonnus . Dionysiaca.
  19. ↑ Pausanias . Kapitel I. Attika. XLIII, 6 // Beskrivelse af Hellas. - 4. - M.  : AST-Ladomir, 2002. - T. 1. - S. 106. - 496 s. — (Klassisk tanke). - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-17-012214-4 . - ISBN 5-86218-333-0 . — OCLC  762497724 .
  20. ↑ Theophrastus . Historia plantarum . — 1916.

Litteratur