Hatshepsut

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. maj 2022; verifikation kræver 1 redigering .

Hatshepsut
Dronning af Egypten
Kalkstensstatue af Hatshepsut på Metropolitan Museum of Art , New York. Dronningen er afbildet uden falsk skæg, men med symboler på faraos magt: en nemes hovedbeklædning kronet med en kongelig uraeus .
Dynasti	XVIII dynasti
historisk periode	nyt rige
Forgænger	Thutmose II
Efterfølger	Thutmose III
Kronologi	1503-1483 (20 år gammel) - ifølge E. F. Venta, P. Piccione 1502-1482 (20 år gammel) - ifølge D. Redford 1498-1483 (15 år) - af PAClayton 1490-1468 (22 år) - ifølge E. Hornung 1489-1469 (20 år gammel) - ifølge R. Parker 1479-1458 (21 år) - ifølge R. Krauss 1479-1458 / 57 (21-22 år) - ifølge J. von Beckerat, S. Quirke 1479-1457 (22 år) - ifølge KA Kitchen, C.Aldred, J.Malek 1478-1458 (20 år) - efter N.Grimal, WJMurnane, F.Maruéjol 1473-1458 (15 år) - af D. Arnold, J. Kinnaer, I. Shaw 1472-1457 (15 år) - af AMDodson 1471-1456 (15 år gammel) - af P. Vernus, J. Yoyotte 1467-1445 (22 år) - ifølge W. Helk 1466-1444 (22 år) - ifølge D. Sitek
Far	Thutmose I
Mor	Ahmose
Ægtefælle	Thutmose II
Børn	Neferura [1]
begravelse	Kongernes Dal
Mediefiler på Wikimedia Commons

Hatshepsut er en kvindelig farao (1490/1489-1468 f.Kr., 1479-1458 f.Kr. eller 1504-1482 f.Kr.) fra det gamle Ægyptens Nye Kongerige fra XVIII-dynastiet . Hun var den anden historisk bekræftede kvindelige farao, og den første var Sebekneferu [2] . Før tiltrædelsen havde hun det samme navn ( Egypt. ḥꜣt-špswt - Hatshepsut, det vil sige "Før de ædle damer"), hvilket ikke blev ændret ved tronbestigelsen (selvom kilder kalder hende for tronnavnet Maatkara - Maat- Ka-Ra). Hun bar titlerne " The Great Wife of the King " og " The Wife of the God Amon ".

Hatshepsut kom til Egyptens trone i 1478 f.Kr. Hendes magtovertagelse var bemærkelsesværdig ved, at det krævede, at hun brugte sin afstamning, uddannelse og forståelse af religion. Hendes slægt var upåklagelig, da hun var datter, søster og kone til en konge. Takket være hendes forståelse af religion var Hatshepsut i stand til at etablere sig som "guden Amons hustru " [3] .

Hun regerede officielt sammen med Thutmose III , der havde besteget tronen året før som et barn på omkring to år. Hatshepsut var Thutmose II 's hovedhustru , far til Thutmose III. Egyptologer betragter hende som en af de mest succesrige faraoer, der har regeret længere end nogen anden kvinde fra det indfødte egyptiske dynasti. Ifølge egyptologen James Henry Breasted er hun også kendt som "den første store kvinde i historien, som vi kender til" [4] .

Faktisk, efter at have fjernet den mindre Thutmose III fra magten og udråbt sig selv til farao, fuldførte dronning Hatshepsut restaureringen af Egypten efter Hyksos- invasionen , rejste mange monumenter i hele Egypten, sendte en ekspedition til Punt og gennemførte tilsyneladende militære kampagner. Sammen med Thutmose III, Akhenaten , Tutankhamon , Ramses II og Cleopatra VII regnes hun for en af de mest berømte egyptiske herskere.

Hatshepsut var datter og eneste barn af Thutmose I og hans hovedkone Ahmose [5] . Hendes mand Thutmose II var søn af Thutmose I og en sekundær hustru ved navn Mutnofret , som bar titlen som kongens datter og sandsynligvis var barn af Ahmose I. Hatshepsut og Thutmose II havde en datter ved navn Neferura . Efter fødslen af sin datter kunne Hatshepsut ikke længere få børn. Thutmose II med Iset , en sekundær hustru, blev far til Thutmose III, som efterfulgte Hatshepsut på tronen [6] .

Dating

Ifølge et citat af en egyptisk præst-historiker fra det 3. århundrede f.Kr. e. Manetho ifølge Josephus regerede hun i 21 år og 9 måneder, dog citerer Sextus Julius Africanus det samme citat, som rapporterer, at Hatshepsut regerede alle 22 år. I de overlevende uddrag fra Thutmose III's annaler, annalerne fra hofmilitærkrønikeren Tanini , refererer Thutmose III's første felttog som enehersker (hvorunder det berømte Slag ved Megiddo fandt sted ) til foråret i det 22. år af faraoens navn. regeringstid, hvilket klart bekræfter oplysningerne fra Manetho.

De lange og mellemste kronologier af oldtidens egyptiske historie, almindelig i sovjetisk videnskabelig litteratur, daterer Hatshepsuts regeringstid til henholdsvis 1525-1503 f.Kr. e. og 1504-1482 f.Kr. e. Den korte kronologi, der accepteres i moderne studier, henviser til dronning Hatshepsuts regeringstid til 1490/1489-1468 f.Kr. e. eller 1479-1458 f.Kr. e. Forskellen på 10 år forklares af, at Thutmose II 's regeringstid i de kongelige lister anslås til 13/14 år, men praktisk talt ikke vises i materielle monumenter, på grundlag af hvilke dens varighed reduceres til 4 år ( tidsintervallet mellem Thutmose I's tronestigning og Hatshepsut kan anslås til henholdsvis 25 eller 14 år).

Før tiltrædelse

Dronning Hatshepsut var datter af den tredje farao af det XVIII dynasti Thutmose I og Dronning Ahmes (Ahmose). Således var hun barnebarn af grundlæggeren af Det Nye Kongerige, Farao Ahmose I. I løbet af sin fars liv blev Hatshepsut "Guds hustru" - ypperstepræstinde for den thebanske gud Amun .

Hatshepsut havde kun én søster Nephrubiti, samt tre (eller fire) yngre halvbrødre Wajmos, Amenmose, Thutmose II og muligvis Ramos, sønnerne af hendes far Thutmose I og Dronning Mutnofret . Hatshepsuts to yngre brødre, Wajmos og Amenmos, døde som barn. Derfor giftede hun sig efter Thutmose I's død med sin halvbror Thutmose II (søn af Thutmose I og den sekundære dronning Mutnofret), en grusom og svag hersker, der kun regerede i mindre end 4 år (1494-1490 f.Kr.; Manetho har så mange som 13 år sin regeringstid, hvilket højst sandsynligt er fejlagtigt). Dermed blev kontinuiteten af det kongelige dynasti bevaret, da Hatshepsut var af rent kongeligt blod.

Det faktum, at Hatshepsut senere blev farao, forklares af eksperter med kvinders ret høje status i det gamle egyptiske samfund, såvel som med det faktum, at tronen i Egypten gik gennem den kvindelige linje. Derudover menes det generelt, at en så stærk personlighed som Hatshepsut opnåede betydelig indflydelse i løbet af sin fars og mands levetid og faktisk kunne regere i stedet for Thutmose II.

Thutmose II og den "hovedkongelige hustru" Hatshepsut havde en datter, Nefru-ra , som bar titlen "Guds Hustru" (ypperstepræstinde af Amon) og blev portrætteret som arving til tronen, og muligvis Merit- ra Hatshepsut . Nogle egyptologer bestrider, at Hatshepsut var mor til Merit-ra, men det modsatte virker mere sandsynligt - da kun disse to repræsentanter for det 18. dynasti bar navnet Hatshepsut, kan det indikere deres blodsforhold. Billeder af Nephru-ra, hvis lærer var favorit Hatshepsut Senmut , med et falsk skæg og en krølle af ungdom, tolkes ofte som bevis på, at Hatshepsut forberedte sin arving, den "nye Hatshepsut". Imidlertid blev søn af hendes mand og medhustru Iset , den fremtidige Thutmose III, gift først med Nephru-ra og efter hendes tidlige død med Merit-ra, stadig betragtet som arving (og senere medhersker over Thutmose II) .

Navne på Hatshepsut

Hendes "Choral" navn var Userkau , "Mægtig i spiritus "; navnet på nebti er Udzhetrenepetu , "Velstandsrig i årevis" og Jettaunebu , "Binder alle lande"; " gyldne navn " - Necheretkhau , "Guddommelige opstigninger" og Senhibu , "Genoplivende hjerter"; tronens navn - Maatkara , "Sandheden om solgudens ånd ". Hendes personlige navn , som fulgte efter titlen "solgudens datter", var Hatshepsut , "Den første af den ærværdige", kombineret med navnet Amenmenes , hvis nøjagtige betydning er ukendt, selvom ordet "menes" kan oversættes som en guddommelig eliksir eller livsdrik. Det var det, der gav anledning til det græske navn Amesse (s), eller Amessi (s), nævnt i listerne over Manetho. Ægyptologer læste som regel ordet "menes" som "henem", men det blev skrevet anderledes - med det alfabetiske tegn "m" (billedet af en ugle) i slutningen, som er fraværende i dronningens navn .

Den første stavelse i navnet lyder som "hat" eller "khet", og nogle egyptologer læser den anden stavelse som "shopsitu" eller "shopsuit". Samtidig blev det tidligere læst som "asu", som et resultat af, at dronningen blev kaldt Hatasu. [7]

Navne på Hatshepsut [8]

Navnetype

Hieroglyfisk skrift

Translitteration - Russisk vokal - Oversættelse

" Chorus Name "
(som Chorus )

wsrt-kȝw - usert-kau -
"Mægtig i spiritus "

" Behold navnet "
(som Master of the Double Crown)

wȝḏt-rnpwt - udjet-renepetu -
"Velstandsrig i årevis"

" Golden Name "
(som Golden Choir)

nṯrt-ḫˁw - necheret-hau -
"Guddommelige opstigninger"

identisk med den forrige

" Tronens navn "
(som konge af Øvre og Nedre Egypten)

Mȝˁt-kȝ-Rˁ - Maat-ka-Ra -
"Sandheden om Ra 's ånd "

identisk med den forrige

" Personligt navn "
(som søn af Ra )

ḥȝt-špswt - hat-shepsut -
"Den første af de ærværdige"

ḥȝt-špswt ḫnmt-Jmn - hat-shepsut khenemet-Amon -
"Den første af den ærværdige hustru til guden Amun"

identisk med den forrige

Tiltrædelse

Nogle forskere mener, at Hatshepsut koncentrerede reel magt i hendes hænder under hendes mands regeringstid. I hvilket omfang denne udsagn er sand er ukendt. Vi ved dog med sikkerhed, at efter Thutmose II's død i 1490 f.Kr. e. , blev den tolv-årige Thutmose III udråbt til den eneste farao, og Hatshepsut til regent (før da havde Egypten allerede levet under kvindeligt styre under dronningerne Nitocris fra VI-dynastiet og Sebeknefer fra XII-dynastiet).

Efter 18 måneder (eller halvandet år) blev den mindreårige farao imidlertid fjernet fra tronen af det legitime parti, ledet af det thebanske præstedømme Amun , som satte Hatshepsut på tronen. Under ceremonien i templet for den øverste gud i Theben, Amon, knælede præsterne, der bar en tung pram med en statue af guden, ned lige ved siden af dronningen, hvilket af det thebanske orakel blev betragtet som Amons velsignelse til den nye hersker af Egypten.

Som et resultat af kuppet blev Thutmose III sendt for at blive opdraget i templet, som var planlagt til at fjerne ham fra den egyptiske trone, i det mindste for Hatshepsuts regentsperiode . Der er dog tegn på, at Thutmose III senere fik lov til at regere staten.

De vigtigste kræfter, der støttede Hatshepsut, var de uddannede ("intellektuelle") kredse i det egyptiske præstedømme og aristokrati, såvel som nogle af de fremtrædende militære ledere. De omfattede: chati ( visir ) Ametu (også kaldet Ahmose) og hans søn Useramon , som efterfulgte ham ; arkitekt og ypperstepræst af Amun Khapuseneb ; sort adelsmand og krigsherre Nehsi ; adskillige veteraner fra den egyptiske hær, som stadig husker Ahmoses felttog; Kasserer Djehuti; hofarkitekt af Ineni og Senmut , hovedrådgiver, arkitekt og pædagog for dronningens datter, samt hofmand (Senmuts bror?) Senmen.

Mange har en tendens til i Senmut at se en favorit, nærmeste ven og elskede af dronningen, eftersom han nævnte sit navn ved siden af dronningens navn og byggede to grave til sig selv i lighed med Hatshepsuts grav. Senmut var af oprindelse en fattig provinsial, som ved hoffet først blev betragtet som en almue, men hans enestående evner blev hurtigt værdsat.

Officiel propaganda

Efter at have besteget tronen, blev Hatshepsut udråbt til Egyptens farao under navnet Maatkara Henemetamon med alle regalierne og datteren til Amun-Ra (i form af Thutmose I), hvis krop blev skabt af guden Khnum selv . Dronningens magt, som primært stolede på Amuns præstedømme, blev legitimeret ved hjælp af legenden om teogami, eller "guddommelige ægteskab", under hvilket guden Amon selv angiveligt steg ned fra himlen til den jordiske dronning Ahmes, således at, i form af Thutmose I, undfanger "hans datter" Hatshepsut. Derudover erklærede ceremonielle inskriptioner, at dronningen blev valgt som arving til den egyptiske trone under hendes jordiske fars liv, hvilket ikke var sandt. Efterfølgende brugte officiel propaganda konstant legenden om Hatshepsuts guddommelige oprindelse til at retfærdiggøre hendes ophold på tronen.

Efter at have adopteret titlen farao, begyndte Hatshepsut at blive afbildet i en hovedbeklædning af hytter med en uraeus, med et falsk skæg. Oprindeligt repræsenterede statuerne og billederne af Hatshepsut hende med en kvindelig figur, men i mandstøj og i senere analoger blev hendes billede endelig omdannet til en mandlig. Prototypen af sådanne billeder af Hatshepsut kan betragtes som et par overlevende statuer af dronning Nephrusebek, som også er karakteriseret ved en kombination af mandlige og kvindelige kanoner. Ikke desto mindre fortsatte dronningen i inskriptionerne på templernes vægge med at kalde sig selv den smukkeste af kvinder og nægtede en af de kongelige titler - "The Mighty Bull".

Da faraoen i Egypten var inkarnationen af Horus , kunne han kun være mand. Derfor bar Hatshepsut ofte herretøj og kunstigt skæg ved officielle ceremonier, men langt fra at være obligatoriske: individuelle statuer af dronningen, som dem, der er udstillet på Metropolitan Museum of Art , fortsætter med at afbilde hende i sin oprindelige form - i stramt kvindetøj , men i en nemys kappe og uden falsk skæg.

Pharaoh Builder

Hatshepsuts regeringstid markerede Egyptens hidtil usete velstand og ophøjelse. Af alle sfærer af hendes statslige aktivitet viste Hatshepsut sig først og fremmest som en farao-bygger. Mere end det blev kun bygget af Ramesses II Meriamon (som i øvrigt satte sit navn på sine forgængeres monumenter). Dronningen restaurerede mange monumenter ødelagt af Hyksos- erobrerne.

Karnak

Derudover ledede hun selv aktivt opførelsen af templer: i Karnak-templet i midten af hendes fars kompleks, det såkaldte. "Red Sanctuary" af Hatshepsut til guden Amuns ceremonielle båd af rød og sort granit. Efterfølgende blev helligdommen Hatshepsut ødelagt, brugt af Amenhotep III som byggemateriale og genopbygget i den hellenistiske æra (under Alexander den Store og Philip III Arrhidaeus ), men derefter genskabt i Friluftstempelmuseet. Reliefbillederne på helligdommens vægge, der for nylig er fuldstændig restaureret fra spredte blokke, er dedikeret til Hatshepsuts og Thutmose III's medstyre samt legitimeringen af hendes enemagt.

Her, i Karnak , blev der efter ordre fra dronningen installeret gigantiske granit-obelisker, VIII - pylonen blev rejst i Amons tempel, Amon-Kamutefs helligdom blev bygget, og Amons hustrus tempel , gudinden Mut , var betydeligt udvidet . Hun rejste fire gigantiske obelisker, hvoraf to var placeret mellem pylonerne i Thutmose I. Hatshepsuts to obelisker (29,56 m høje) ved siden af pylonen til Amon-Ra-templet i Karnak var de højeste af alle bygget tidligere i Egypten , indtil de blev lagt i stenmurværk af Thutmose III (en af dem, en solid blok af rød granit, har overlevet den dag i dag). Under Hatshepsut blev den største af alle gamle egyptiske obelisker, som aldrig blev færdiggjort , også skåret ud, også bestemt til Karnak. Den skulle være 41,8 meter høj og veje omkring 1200 tons [9] , hvilket er en tredjedel mere end de største obelisker, der nogensinde er rejst i Egypten.

Deir el-Bahri

Alligevel er det mest berømte arkitektoniske monument på Hatshepsuts tid et smukt tempel i Deir el-Bahri i den afsidesliggende vestlige del af Theben , som i oldtiden blev kaldt Dzheser Dzheseru ("Det allerhelligste") og bygget over 9 år - fra den 7. (formodentlig 1482 f.Kr.) til det 16. (1473 f.Kr.) år for dronningens regeringstid. Dens arkitekt var Senmut, og selvom templet stort set gentog det nærliggende tempel for faraoen Mentuhotep II i Mellemriget , forbløffer dets majestætiske søjler fantasien selv i dag. På et tidspunkt var dette tempel unikt på mange måder, hvilket demonstrerede den upåklagelige harmoni i det arkitektoniske kompleks 1000 år før opførelsen af Parthenon i Athen .

Templet bestod af tre store terrasser, dekoreret med porticoer med snehvide kalkstens protodoriske søjler. Tempelterrasserne i midten var opdelt af massive ramper, der førte op til tempelhelligdommen; de var dekoreret med talrige lyst malede osiriske pilastre af dronningen, hendes knælende kolossale statuer og sfinkser, hvoraf en række opbevares i samlingerne på Egyptian Museum i Cairo og Metropolitan Museum of Art i New York.

En lang allé af dronningens polykrome sandstensfinkser, foret med myrratræer hentet fra Punta, førte til den første af terrasserne. Sfinkserne var på begge sider af vejen, cirka 40 meter brede, og førte fra templets nederste terrasse til grænsen til ørkenen og de kunstvandede marker i Nildalen, hvor en kæmpe pylon blev rejst.

Ud over dronningen selv var komplekset i Deir el-Bahri dedikeret til Amon-Ra, den guddommelige far til Hatshepsut Thutmose I, Anubis guiden til underverdenen og Hathor Imentet, elskerinden for nekropoliserne i det vestlige Theben og stor beskytter af de døde. Foran selve templet var en have med eksotiske træer og buske anlagt, T-formede bassiner blev gravet.

De unikke relieffer af templet i Deir el-Bahri, forbløffende med det højeste niveau af deres henrettelse, fortæller om de vigtigste begivenheder under Hatshepsuts regeringstid. Således er leveringen af dronningens obelisker fra Aswan til Karnak og rituelle scener forbundet med ideen om at forene Øvre og Nedre Egypten afbildet på væggene i portikken på den nedre terrasse. Reliefferne på den anden terrasse fortæller om Hatshepsuts forældres guddommelige forening - guden Amon og dronning Ahmes, og om den berømte militærhandelsekspedition til det fjerne land Punt, udstyret af dronningen i det 9. år af hendes regeringstid. Ideen om de to landes enhed findes igen på rækværket på rampen, der forbinder templets anden og tredje terrasse. De nederste baser af denne trappe er dekoreret med skulpturer af en kæmpe kobra - symbolet på gudinden Wajit - hvis hale rejste sig op på toppen af rækværket. Slangens hoved, der personificerer nedre Egyptens protektor, Wadjet, er indrammet af falken Khor Behdetsky, Øvre Egyptens skytsgud, med dens vinger.

Langs kanterne af den anden terrasse er helligdommene Anubis og Hathor . Begge helligdomme består af 12-søjlede hypostyle haller placeret på terrassen og indvendige rum, der strækker sig dybt ind i klippen. Kapitalerne i søjlerne i Hathors helligdom var dekoreret med gudindens forgyldte ansigter, rettet mod vest og øst; Hatshepsut selv er afbildet på helligdommens vægge og drikker guddommelig mælk fra yveret på den hellige ko Hathor. Templets øverste terrasse var dedikeret til guderne, der gav liv til Egypten, og til Hatshepsut selv. På siderne af den centrale gårdhave på den tredje terrasse er helligdommene for Ra og Hatshepsuts forældre - Thutmose I og Ahmes. I centrum af dette kompleks er helligdommen Amun-Ra, Det Helligste, den vigtigste og mest intime del af hele templet i Deir el-Bahri.

Andre projekter

Nær Deir el-Bahri, også vest for Theben, beordrede Hatshepsut opførelsen af et særligt fristed i Medinet Abu på stedet for den hellige bakke Jeme, under hvilken slangen Kematef, legemliggørelsen af Amun-Ras kreative energi, hvilede i tidernes begyndelse.

Hatshepsut byggede imidlertid aktivt templer ikke kun i Theben, men i hele Egypten. Kendt klippetempel opført af dronningen i fremtiden Speos Artemidos til ære for den løvehovedede gudinde Pakht , samt gudinden Satets tempel på øen Elephantine; desuden blev der fundet arkitektoniske fragmenter med navnet på dronningen i Memphis , Abydos , Armant , Kom-Ombo , El-Kab, Germopol , Kus, Heben. I Nubien blev der efter ordre fra dronningen opført templer i fæstningen i Mellemriget Buhen , såvel som en række andre steder - i Sai, Dhaka, Semne og Kasr Ibrim, mens mange af Hatshepsuts monumenter kan have lidt under Thutmose III's eneste regeringstid.

Ekspedition til Punt og militære aktiviteter

Under Hatshepsut blomstrede Egypten økonomisk. Der var en aktiv handel. Omkring 1482/1481 f.Kr. e. hun var udstyret med en ekspedition bestående af 210 sømænd og fem store skibe under kommando af Nehsi til landet Punt , også kendt som Ta-Necher - "Guds Land" [10] . Placeringen af landet Punt er ikke blevet præcist fastlagt (sandsynligvis kysten af Østafrika på Afrikas Horn - den moderne halvø Somalia ). Kontakten med Punt blev afbrudt under Riget i Midten, men de var livsvigtige, da Punt var den største eksportør af myrratræ .

Under ekspeditionen købte egypterne ibenholttræ , myrratræ , en række forskellige røgelse fra Punta, herunder røgelse (Tisheps, Ihmet, Hesait), sort øjenmaling, elfenben, tamme aber, guld , slaver og skind af eksotiske dyr. Reliefferne af templet i Deir el-Bahri præsenterer alle detaljerne i denne kampagne. Kunstnerne skildrede Hatshepsuts flåde i detaljer, kendetegnene ved landskabet i Punt med skove af duftende træer, eksotiske dyr og pælehuse. Også på templets vægge er en scene for anerkendelse af herskerne af Punt (kong Parehu og dronning Ati) af Hatshepsuts formelle magt.

I lang tid troede man, at Hatshepsut som kvinde ikke kunne gennemføre militære kampagner, og hendes regeringstid var ekstremt fredelig, hvilket angiveligt forårsagede utilfredshed blandt hæren. Den seneste forskning har dog bevist, at hun personligt ledede en af de to militære kampagner, der blev gennemført under hendes regeringstid i Nubien, og også kontrollerede Sinai-halvøen, den fønikiske kyst, Sydsyrien og Palæstina . Navnlig bekræftes dronningens gennemførelse af militære kampagner af inskriptionen i Tangur - en sejrsrapport hugget på en klippe i regionen ved den anden Nil -tærskel .

Desuden er det muligt, at Hatshepsut kommanderede de egyptiske tropper i en række kampagner mod de oprørske syriske og palæstinensiske byer. Det er kendt, at Hatshepsut indrømmede sin stedsøn Thutmose til militærtjeneste, hvilket åbnede vejen for ham som den første store kriger i historien.

Død

Hatshepsut døde omkring 1458 f.Kr. e. i det 22. år af hans regeringstid. Da hun endnu ikke var nået høj alder, blev der fremsat versioner af både den naturlige død og den voldsomme død af dronningen. For eksempel på initiativ af Thutmose III, der formentlig søgte at slippe af med sin stedmors magt. Det er kendt, at han efter hendes død beordrede ødelæggelsen af alle billeder og altre af Hatshepsut, omtale af hende.

En analyse fra 2007 af mumien, identificeret som Hatshepsut, viste imidlertid, at hun på tidspunktet for hendes død var over 50 år gammel, var hun en overvægtig kvinde og døde af sygdomme ( knogletumor og leverkræft , forværret af diabetes ) [11 ] . Derudover havde faraokvinden gigt og tandproblemer. En analyse af mumien udført i 2011 viste, at Hatshepsut brugte en medicin til kortvarig lindring af smerte (mulighed: kosmetik til huden), som inkluderede et kræftfremkaldende stof, og efter flere års brug kunne hun forgifte sig selv med gift [12 ] . Lotionen indeholdt benzopyren , et aromatisk og stærkt kræftfremkaldende kulbrinte. Som videnskabsmænd bemærker, gør dette det yderst sandsynligt, at faraoen ved et uheld dræbte sig selv [12] . Under arkæologisk forskning udført af arkæolog Zahi Hawass blev det fastslået, at døden skyldtes infektion gennem en trukket ud kindtand. Tanden blev fundet i en speciel trækasse med dronningens lever og indvolde balsamerede. Tandlæger fra den æra vidste ikke, at hvis en sådan tand blev trukket ud, ville den sprede infektionen. Tanden holdt brud på den purulente sæk tilbage, og efter dens fjernelse spredte infektionen sig først til hele mundhulen og derefter i hele kroppen (ifølge Discovery World Channel i 2007).

Hatshepsuts mumie er begravet i graven KV60 [13]

Historien om mumie og grav identifikation

Der er to grave tilhørende Hatshepsut, men i ingen af dem blev dronningens mumie fundet. I lang tid troede man, at mumien fra Hatshepsut enten blev ødelagt eller flyttet til et andet gravsted i de sidste år af Ramesside- reglen , da plyndringen af grave blev et massefænomen, og mumierne fra fremtrædende herskere i Det Nye Kongerige. blev genbegravet af præster ledet af Herihor .

Arbejdet med dronningens første grav begyndte, selv da hun var Thutmose II's " hovedkongelige hustru ". Dronningens tidlige grav er placeret i klipperne i Wadi Sikkat-Taka el-Zeid, syd for templet ved Deir el-Bahri . Det kunne dog ikke passe til Hatshepsut, som blev farao, så arbejdet med det stoppede, og Hatshepsuts hovedgrav, KV20, blev skåret ud i klipperne i Kongernes Dal . Hun blev opdaget i 1903 af Howard Carter . Dronningens oprindelige plan var tilsyneladende at forbinde graven med mindetemplet i Deir el-Bahri med en storslået tunnel, men på grund af kalkstenens skrøbelighed blev denne idé opgivet. Ikke desto mindre var arbejderne allerede påbegyndt arbejdet med passagen, som efterfølgende blev omdannet til et stort gravkammer, hvor dronning Thutmose I's fars mumie blev overført fra graven KV38.

Vi ved ikke, om dronningen selv nogensinde er blevet begravet i en storslået kvartsitsarkofag, som blev fundet tom i denne grav. Thutmose III returnerede bedstefaderens mumie til dets oprindelige gravsted, og det menes, at han også kan have flyttet stedmoderens mumie. Brudstykker af en forgyldt træsarkofag , muligvis tilhørende Hatshepsut, blev opdaget i 1979 blandt fragmenter af linned og rester af gravgods i den ufærdige grav KV4 af den sidste farao af XX-dynastiet , Ramses XI .

I marts 2006, ved et foredrag på Metropolitan Museum of Art, sagde en af de førende eksperter i moderne egyptologi, Dr. Zahi Hawass , at dronningens mumie blev opdaget på tredje sal i det egyptiske museum i Kairo, hvor hun havde været i flere årtier. Denne mumie, en af to fundet i en lille grav KV60 i Kongernes Dal og ført til Kairo i 1906, blev indtil for nylig betragtet som mumie for en kvinde ved navn Sitra, dronningens sygeplejerske, men ikke hende selv. Indirekte bevis på, at mumien tilhører en kvindelig farao, er tronen, brætspillet senet og ushebti med navnet Hatshepsut fundet i Sitras grav.

En anden udfordrer til mumien fra Hatshepsut var mumien til en ukendt dronning af Det Nye Kongerige, fundet i 1990 i grav KV21 . En baldakin af træ , der indeholdt indvoldene fra dronning Hatshepsut, blev opdaget i 1881 i en åben cache med kongelige lig i Deir el-Bahri . Dets tilhørsforhold til dronningen af det 18. dynasti er også omstridt, da det også kunne tilhøre en adelig kvinde fra perioden med det 21. dynasti , hvis navn også lød som Hatshepsut.

Efter ordre fra Zahi Hawass blev der i 2007 placeret et genetisk laboratorium i nærheden af museet, hvor videnskabsmænd fra hele verden skulle teste antagelser om, hvilke af mumierne der egentlig tilhørte dronning Hatshepsut. Den 26. juni 2007 blev en mumie fra Sitras grav officielt identificeret som liget af Hatshepsut som et resultat af en DNA- analyse af mumier udført af Cairo-videnskabsmænd . Ved at vælge fra overfloden af overlevende mumier fra repræsentanter for XVIII-dynastiet (for eksempel blev mumien til nevøen og stedsøn af dronning Thutmose III entydigt identificeret), bosatte videnskabsmænd sig på Hatshepsuts bedstemor Ahmose-Nefertari , hvis genetiske materiale blev sammenlignet med DNA fra hendes barnebarns mor.

Konklusionerne af DNA-analysen blev bekræftet af tomografisk scanning, som viste, at tanden, der tidligere er fundet i en lille trækasse med et billede af Hatshepsuts kartouche, netop er den manglende tand fra kæben på KV60-mumien. Denne opdagelse erklæres "den vigtigste i Kongernes Dal efter opdagelsen af Tutankhamons grav " [13] .

Undersøgelsen af Hatshepsuts mumie blev finansieret af den amerikanske tv-kanal Discovery , som producerede en dokumentar om emnet, vist i juli 2007.

Hatshepsut og Thutmose III

En etableret opfattelse er, at Thutmose III , der gik på en kampagne mod Syrien og Palæstina, som havde været ulydig i Egypten tre år tidligere, i 1472 f.Kr. e. beordret til at ødelægge alle oplysninger om afdøde Hatshepsut og alle hendes billeder som gengældelse for fratagelsen af hans magt, så i lang tid var næsten intet kendt om denne dronning. Især de enorme forgyldte obelisker i Karnak blev lagt med murværk eller blot dækket med sand, mange billeder af dronningen fra templet i Deir el-Bahri blev ødelagt eller begravet i nærheden, selv navnet Hatshepsut blev udelukket fra de officielle tempellister af Egyptens faraoer .

Navnet Hatshepsut blev skåret ud af kartoucher og erstattet med navnene på Thutmose I , Thutmose II og Thutmose III, hvilket blev betragtet som ensbetydende med en forbandelse ( Damnatio memoriae ). På samme måde slettede faraoerne fra det tidlige 18. dynasti alle inskriptioner, der tilhørte perioden med de forhadte Hyksos- konger, Akhenaten forfulgte navne, der inkluderede navnet på Amun (undtagen gudens navn selv fra kartoucherne af Amenhotep III 's egen far ) , og Horemheb ødelagde til gengæld navnet på "den frafaldne fra Akhetaten ".

Der er dog et alternativt synspunkt på forfølgelsen af Hatshepsuts minde: måske var alle disse handlinger kun nødvendige for den unge farao Thutmose III for at bevise legitimiteten af hans regeringstid. Denne hypotese bekræftes delvist af nyere forskning udført af forskellige grupper af egyptologer, ledet af Charles Nims og Peter Dorman. Efter at have studeret de beskadigede billeder og inskriptioner kom forskerne til den konklusion, at monumenterne fra Hatshepsuts tid kunne være blevet beskadiget efter det 42. år (1448 f.Kr.) af Thutmose III's regeringstid, og ikke det 22., som tidligere antaget. som tilbageviser den velkendte teori om Thutmose III's hævn over sin usurpator stedmor .

Det forekommer således meget muligt, at Thutmose III, efter råd fra sine nærmeste, eliminerede sporene af Hatshepsuts styre på grund af det konservative hierarkiske politiske system i det gamle Egypten, som tillod kun mænd at regere staten - efter de synspunkter, Ægyptere, selve det faktum, at en kvinde sidder på tronen, kunne krænke det "etablerede over" princippet om kosmisk retfærdighed maat . En indirekte bekræftelse af denne teori er også den kendsgerning, at Senmut faldt i unåde under Hatshepsuts liv, og hans grav kunne være blevet beskadiget allerede før tronbestigelsen af Hatshepsuts stedsøn.

Nogle egyptologer diskuterer årsagerne til den posthume forfølgelse af den kvindelige farao og nægter dem endda systemicitet, idet de antager, at hendes kartoucher kunne have lidt som følge af Akhenatens atoniske religiøse omvæltning: en del af dronningens kongelige navn, Henemethamon, inkluderede navnet på Amon var derfor underlagt et forbud og ødelæggelse. Seti I , som restaurerede monumenterne fra det 18. dynasti, beskadiget under den "kætterske konge", i kraft af traditionen, i stedet for de slettede kartoucher, kunne han indtaste navnene ikke på dronningen selv, men på hendes nærmeste slægtninge.

I lyset af den igangværende diskussion om forholdet mellem Thutmose III og Hatshepsut, er den nylige opdagelse af ni gyldne kartoucher, herunder både navnet Hatshepsut og navnet Thutmose, nær en af obeliskerne ved Hatshepsut-templet i Luxor . særlig betydning. .

Personlig interesse

I Egyptology

I lang tid var Hatshepsuts ekstraordinære personlighed praktisk talt ukendt for hverken den videnskabelige verden eller den brede offentlighed (selvom der er en version, som hun fandt sin afspejling i den middelalderlige arabiske historiske tradition, som citerede historien om den fiktive gamle egyptiske dronning Daluka, nogle gange fejlagtigt identificeret med Cleopatra VII ). Men takket være historisk og arkæologisk forskning begyndte omskiftelserne på Hatshepsuts livsvej at tiltrække stor interesse for hende. Siden det 19. århundrede har hendes beskrivelser været domineret af to modsatrettede tendenser, der repræsenterer hende enten som en hersker forud for sin tid eller en grådig tilraner. Der er forskellige teorier omkring hendes navn, hvoraf den ene hævder, at Hatshepsut er identisk med den gode egyptiske prinsesse, der hentede kurven med babyen Moses fra Nilen og opfostrede drengen. Et andet interessant punkt vedrørende Hatshepsut er Immanuel Velikovskys hypotese , ifølge hvilken denne egyptiske hersker identificeres med den bibelske dronning af Saba , og ekspeditionen til Punt er med besøget af kong Salomons dronning som ambassade .

For den akademiske videnskab, som blussede op i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, er diskussionen om identiteten af den kvindelige farao bemærkelsesværdig for løsningen af det såkaldte "Hatshepsut-problem". Oprindeligt mente man, at Hatshepsut var den ældre søster og hustru til Thutmose III. Denne opfattelse var baseret på den misforståelse, at udskiftningen af navnet på en konge med navnet på en anden nødvendigvis indikerer en direkte rækkefølge af deres regeringstid. Forvirringen med Hatshepsuts kartoucher, erstattet af Thutmose III ikke kun med hans egne kartoucher, men også med kartoucherne af hendes far og mand, førte til forklaringen af disse processer som indbyrdes stridigheder mellem den aldrende Thutmose I og Thutmose II på den ene side og Thutmose III og Hatshepsut på den anden side.

Denne opfattelse blev forsvaret af den tyske egyptolog Kurt Seethe , som hævdede, at Hatshepsut og Thutmose III sammen først væltede Thutmose I, og derefter, ved at returnere den gamle konge, fjernede Thutmose II fra magten. Således blev Hatshepsut præsenteret som en ambitiøs usurpator, der fratog selv sin far magten, og konstruktionerne vedrørende Tumosidernes arvefølge så således ud: Thutmose II (efter den ældre Thutmoses død) - Thutmose III og Hatshepsut - Thutmose III (alene). En sådan besværlig plan, der talte fire statskup på tyve år, blev stærkt kritiseret af den schweiziske videnskabsmand Edouard Naville , som, baseret på nye arkæologiske opdagelser, foreslog sin egen teori for at forklare problemet med Hatshepsut. Eduard Meyer forbedrede Navilles teori, hvilket gjorde det muligt for den efterfølgende at blive alment accepteret.

På trods af den åbenlyse inkonsistens i hans teori, ville Kurt Zethe ikke opgive den og reviderede den kun lidt, og forenklede den til følgende arvekæde: Thutmose I - Thutmose II og Hatshepsut - Hatshepsut and Thutmose III - Thutmose I and Thutmose II - Thutmose II - Hatshepsut og Thutmose III - Thutmose III. På trods af at denne hypotese også syndede med opstandelsen af Thutmose I og Thutmose II, som angiveligt vendte tilbage fra politisk glemsel på højden af Hatshepsuts regeringstid, holdt mange fremtrædende egyptologer sig til den, herunder Boris Aleksandrovich Turaev og James Henry Breasted . "Hatshepsut-problemet" blev endelig løst af William F. Egerton, som konkluderede, at hvis Hatshepsuts regering faktisk var blevet afbrudt af hendes mands og fars flygtige regeringstid, ville Hatshepsuts beskadigede kartoucher helt sikkert være blevet genoprettet efter hendes tilbagevenden til tronen.

I populærkulturen

I øjeblikket bruges billedet af dronning Hatshepsut i vesten som et element i populærkulturen som en intelligent og energisk, men samtidig feminin og skrøbelig, udstyret med fremragende politiske og analytiske evner og en attraktiv kvinde.

Adskillige bøger er blevet viet til Hatshepsut (både fiktive biografier som Evelyn Wells' "Hatshepsut" og fiktive romaner, for eksempel "The Daughter of Amon" af Moira Caldecott; "The Temptation of the Goddess" af Paulina Gage; "Guardian of Faraoen" af Mikhail Akhmanov ). De fleste af dem introducerer eventyrlige elementer i dronningens biografi, portrætteret som en smuk fredselskende kvinde. I kontrast til dem er Eloise Jarvis McGraws Mara Daughter of the Nile, som udnytter det forældede syn på Hatshepsut som "Thutmoses onde stedmor." Romanen er dedikeret til kampen for slaven Marias og aristokraternes mærkelige forening mod "usurpatoren", der bruger offentlige midler på bygninger og holder Thutmose III som fange i sit eget palads. Hatshepsut og hendes tid er også beskrevet i bøgerne The Mask of Ra af Paul Dougherty og The Vicar of Ra af Philip Vandenberg (i sidstnævnte er dronningen også præsenteret i en yderst uskøn form). Af de indenlandske forfattere er Hatshepsuts regeringstid beskrevet meget detaljeret af Vera Kryzhanovskaya i den okkulte roman Dronning Khatasu. Det er inkluderet i Judy Chicagos " Heritage Floor " - udstilling .

Hatshepsut er en af heltinderne i dokumentaren "Thutmose III - Tales from the tomb: Egypt's warrior king" / "Thutmose III - Tales from the tomb: Egypt's warrior king" - 2005, USA, National Geographic Channel , og kanalens film er dedikeret til identifikation af hendes mumie Discovery - Secrets of Egypt's Lost Queen. Samtidig var ikke en eneste kunstnerisk produktion om Hatshepsut eller Thutmose III blevet iscenesat indtil det øjeblik.

Hatshepsut er lederen af Egypten i det turbaserede strategi-computerspil Sid Meier 's Civilization IV ; i tidligere versioner af spillet blev den egyptiske civilisation ledet af Ramesses II og Cleopatra VII.

Til ære for Hatshepsut er en lille asteroide 2436 Hatshepsut , opdaget af Cornelis Johannes van Houten , Ingrid van Houten-Groeneveld og Tom Gerels i 1960, navngivet i asteroidebæltet .

Hatshepsuts genealogi

XVIII dynasti

Repræsentanter for det 17. dynasti er fremhævet med gråt .

Henuttamehu

Amenemhat

Noter

↑ Dictionary of African Biography (engelsk) / E. K. Akyeampong , Henry Louis Gates, Jr. — NYC : OUP , 2012. — ISBN 978-0-19-538207-5
↑ Wilkinson, Toby. Det gamle Egyptens opståen og fald (engelsk) . - London: Bloomsbury, 2010. - S. 181 , 230. - ISBN 978-1-4088-1002-6 .
↑ Kara, Cooney. Kvinde, der ville være konge. (engelsk) . - Oneworld Publications, 2015. - ISBN 978-1-322-38466-5 .
↑ Dronning Hatshepsut (1500 f.Kr.) (engelsk) (link ikke tilgængeligt) . nbufront.org . Arkiveret fra originalen den 21. februar 2017.
↑ Martin, G. African Political Thought . - Springer, 2012. - ISBN 978-1-137-06205-5 .
↑ Roehig, Catherine; Dreyfus, Renee; Keller, Cathleen. Hatshepsut: fra dronning til farao (engelsk) . — New York: Metropolitan Museum of Art, 2015.
↑ Weigall A. Store herskere i det gamle Egypten. - S. 306-307.
↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 134-135.
↑ Bard, Kathryn. Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt (engelsk) . - Routledge , 1999. - S. 587. - ISBN 978-0-415-18589-9 .
↑ Joyce Tyldesley, Hatchepsut: The Female Pharaoh, Penguin Books, 1996 hardback, s.147
↑ Tooth Clinches Identification of Egyptian Queen , Reuters (27. juni 2007). Hentet 13. april 2008.
↑ 1 2 Tyske videnskabsmænd navngav årsagen til Hatshepsuts død , Lenta.ru (20. august 2011). Hentet 24. april 2018.
↑ 1 2 _ Zahi Hawass . Søgen efter Hatshepsut og opdagelsen af hendes mor . Officiel hjemmeside for Dr. Zahi Hawass (juni 2007). Hentet: 25. april 2018. (ubestemt)

Litteratur

Det antikke østen og oldtiden . // Verdens herskere. Kronologiske og genealogiske tabeller over verdenshistorien i 4 bind. / Udarbejdet af VV Erlikhman . - T. 1.
Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
Arkhipova S. V., Selivanova L. L. Hatshepsut: en kvindelig farao // Dialog med tiden: en almanak for intellektuel historie / Institut for Generel Historie, Center for Intellektuel Historie, Russisk Institut for Intellektuel Historie; [kap. Red.: Repina L.P.]. - M. : IVI RAN, 2007. - Udgave. 19 . - S. 28-48 .
Baskakova T. A. Doxology til faraoerne i XVIII-dynastiet (seks illustrationer til historien om en tidlig genre). Tekster af Ahmose og Khashepsov: fra navne til salmer; Logisk parallelisme // egyptology.ru. - 2008. - S. 1-39 .
Bolshakov V. A. Hatshepsut. Farao kvinde. — M. : Company Sputnik+, 2001.
Bolshakov V. A. Tiltrædelse af Hatshepsut: en ny version // Vostok (Oriens). - 2009. - Nr. 1 . - S. 14-21 .
Bolshakov V.A. Datter af Ra Hatshepsut. - M. : RUDN, 2009.
Bolshakov V. A. Tsar Nefrurs datter: om fortolkningen af prinsessens status og rolle // Bulletin for oldtidens historie. - 2012. - Nr. 4 . - S. 94-122 .
Jeannot F. Mummier of the Pharaohs: Immortality in Ancient Egypt / indgang. Kunst. Zahi Hawass. - M . : Bertelsmann Media Moskva, 2014. - S. 106-107.
Mironova A. V. Den gamle egyptiske helligdag Opet i Hatshepsuts æra: ritual og symbolik // Bulletin for oldtidens historie. - 2009. - Nr. 4 . - S. 125-137 .
Mironova A. V. Kroningen af Hatshepsut og Thutmose III: En analyse af den politiske myte // Bulletin of Ancient History. - 2011. - Nr. 3 . - S. 95-106 .
Mironova A. V. Heb-sed og kroning i Hatshepsuts æra: om spørgsmålet om ritualernes betydning // Aegyptiaca Rossica / red. M.A. Chegodaeva, N.V. Lavrentiev. - M . : Russian Foundation for the Promotion of Education and Science, 2019. - Issue. 7 . - S. 177-213 .
Mathieu M.E. Art of Old Egypt. Nyt kongerige i det 16.-15. århundrede. // Kunsthistorie i det gamle øst. Bind I. Det gamle Egypten. Problem. III. - L., 1947.
Tomashevich O.V. Kvinder på Egyptens trone // Jacques K. Egypten af de store faraoer. - M .: Nauka, 1992. - S. 311-331 .
Kreativitet og innovation i Hatshepsuts regeringstid / red. José M. Galán, Betsy M. Bryan og Peter F. Dorman. — Chicago: The Oriental Institute, 2014. — lxx +442 s. - (Studies in Ancient Oriental Civilization 69).
Desroches Noblecourt Ch. La Reine Mysterieuse: Hatshepsout. Paris, 2002.
Hatshepsut: Fra dronning til farao / Roehrig, Catharine H., red., med Renée Dreyfus og Cathleen A. Keller. - New York: Metropolitan Museum of Art, 2005. - 340 s.
Ratie S. La Reine Hatschepsout. Kilder og problemer. Leiden, 1979.
Tyldesley J. Hatchepsut: Den kvindelige farao. - Penguin Books, 1998.
Wells E. Hatshepsut. — Dobbeltdag, 1969.
Zahi Hawass . Search for Hatshepsut and the Discovery of her Mummy = The Search for Hatshepsut and the Discovery of her Mummy. – 2007.

Links

Dronning Hatshepsuts fødsel. Tekster fra Deir el-Bahri.
360° panorama foran Hatshepsut-templet
Hatshepsut: fra dronning til farao / redigeret af Catharine H. Roehrig med Renée Dreyfus og Cathleen A. Keller
Mumier brænder ikke
De kongelige mumiers skæbne
Hatshepsut er dronningen af det gamle Egypten . warspot.ru (11. april 2018). Dato for adgang: 11. april 2018. (ubestemt)
Hatshepsut , tv-show på kanalen 365 days TV , værter - Olga Tomashevich og Alexander Tsyganov

Ordbøger og encyklopædier

I bibliografiske kataloger
BNF : 11943631b EGAXA : vtls000563335 GND : 118546732 ICCU : NAPV046756 ISNI : 0000 0000 9518 9141 J9U : 987007271497605171 LCCN : n79075097 NKC : jn20020619003 NLP : A11816466 SUDOC : 027382419 VIAF : 67741469 WorldCat VIAF : 67741469

XVIII dynasti
Forgænger: Thutmose II	farao af Egypten ca. 1479 - 1458 f.Kr e. (regler 21)	Efterfølger: Thutmose III