Formen på Jesu Kristi kors er et diskutabelt spørgsmål for en række sekulære historikere og filologer , såvel som nogle strømninger i kristendommen .
Den traditionelle opfattelse af formen for det henrettelsesinstrument, hvorpå Jesus blev korsfæstet , var et kors i form af to krydsede bjælker (vandret og lodret); ifølge tilhængerne af dette synspunkt er beviser til fordel for dette synspunkt indeholdt i de skriftlige vidnesbyrd fra kirkefædrene og kirkens forfattere . Men der er andre meninger om formen for henrettelse af Jesus Kristus.
Når man konstruerede et kryds af to elementer, havde hvert element også sit eget navn. Det første element er et stationært, lodret indgravet stativ, kaldet staticulum . Den anden - patibulum , var en aftagelig vandret bjælke, som faktisk blev båret af dødsdømte. Interessant nok blev crux nogle gange kaldt ikke kun en konstruktion i ét stykke samlet af to elementer, men også separat patibulum . [en]
En lang række skriftlige beviser og materielle monumenter taler til fordel for formen crux immissa ( † ), det vil sige i form af to krydsede bjælker, lodret og vandret. Irenaeus af Lyon og Justin the Philosopher taler om et femtakket kors. Hieronymus sammenligner Jesu Kristi kors med en flyvende fugl, Justin - med Moses, der rakte hænderne ud i bøn: Disse sammenligninger peger også på korsets firtakkede form. [3]
Forskere påpeger, at korsdyrkelsen som et symbol på kristendommen er blevet fejret siden den tidligste kristne periode. Allerede Tertullianus (slutningen af det 2. - begyndelsen af det 3. århundrede) taler om den skik at skildre korsets tegn på sig selv som almindeligt accepteret [4] . Blandt de tidlige kristne er der en skik at brodere et kors på en hovedbeklædning eller endda tatovere det på panden [5] .
I Johannesevangeliet to steder angiver Jesus selv direkte, hvordan han vil blive henrettet:
Og når jeg bliver løftet op fra jorden, vil jeg drage alle til mig. Dette sagde han og gjorde det klart ved hvilken død han ville dø.
— i. 12:32-33
Pilatus sagde til dem: I tager ham og dømmer ham efter jeres lov. Jøderne sagde til ham: Vi har ikke lov til at slå nogen ihjel, for at Jesu ord, som han talte, skulle gå i opfyldelse, idet det gjorde det klart, med hvilken død han ville dø.
— i. 18:31-32Disse ord fortolkes af evangeliets fortolkere som en indikation af Kristus, ikke kun til betydningen af hans lidelse på korset, men også direkte til dens materielle virkeliggørelse. Således siger den velsignede Theophylact fra Bulgarien : "Når jeg bliver "løftet op", sagde han dette og gjorde det klart ved hvilken død han ville dø, det vil sige, han ville blive korsfæstet, for dette betyder korsets højde. [6] , og forfatteren til "Forklarende Bibel" A.P. Lopukhin var mere specifik: "Han sagde dette og gjorde det klart med hvilken død Han ville dø. Evangelisten selv forstår Herrens ord nærmest, som en foreskygning af selve billedet af hans død - korsfæstelsen, hvor Herren i sandhed blev ophøjet eller hævet over jorden og rakte sine hænder ud på korset, som om han ville trække hele verden til sig. [7] Således indikerer Jesu ord, ifølge ortodokse fortolkere, ikke kun henrettelsestypen, men også korsets form. [otte]
Andre indicier, der ofte citeres som bevis for denne form for henrettelsesvåben i polemik med Jehovas Vidner [9] :
De andre disciple sagde til ham: Vi har set Herren. Men han sagde til dem: Hvis jeg ikke ser mærkerne af neglene på hans hænder og stikker min finger ind i neglenes mærker og stikker hånden ind i hans side, tror jeg ikke.
— i. 20:25Da apostelen taler om sår på hænderne "fra negle", i flertal, kan dette være bevis på, at der blev slået et søm ind i hver hånd. Eksempler på andre oversættelser, der gengiver "nails" i flertal:
RBO - oversættelse :
— Vi har set Herren! sagde de andre disciple til ham: "Før jeg ser sårene fra neglene på hans hænder og stikker min finger i disse sår og min hånd i såret på min side, vil jeg ikke tro det!" han svarede.
King James Bible :
De andre disciple sagde derfor til ham: Vi har set Herren. Men han sagde til dem: Hvis jeg ikke ser Nagleaftrykket i hans Hænder og stikker min Finger ind i Nagleaftrykket og stikker min Haand ind i hans Side, tror jeg ikke.
American Standard :
Da sagde de andre disciple til ham: Vi har set Herren. Men han sagde til dem: Hvis jeg ikke ser Nagleaftrykket i hans Hænder og stikker min Haand i hans Side, tror jeg ikke.
Den ukrainske oversættelse af I. Ogienko formidler ikke tanker om flertal på dette sted [10] .
Og de anbragte en indskrift over hans hoved, der viste hans skyld: Dette er Jesus, jødernes konge
— Mf. 27:37Vægten er lagt på det faktum, at inskriptionen blev placeret over ( oldgræsk ἐπί "direkte over, nær, ved siden af" ) hovedet og ikke over Frelserens hænder, som det ville være, hvis han blev korsfæstet på en søjle (i i dette tilfælde, brug ἀνά "over" , eller ἐπάνω "ovenfor, over" , jf. ( Matt. 27:37 ).
Sandelig, sandelig siger jeg dig: Da du var ung, omgjorde du dig og gik, hvor du ville; men når du bliver gammel, rækker du dine hænder ud, og en anden vil ombinde dig og føre dig, hvor du ikke vil. Han sagde dette og gjorde det klart med hvilken død Peter ville ære Gud. Og da han havde sagt dette, sagde han til ham: Følg mig!
— i. 21:18-19Ifølge legenden blev apostlen Peter henrettet på korset på hovedet, mens hans arme var strakt i modsatte retninger. Ordene "Følg mig" bliver tydelige, hvis vi tænker på, at Kristus selv blev korsfæstet på korset [11] .
Selvom ordet σταυρός i Romerrigets dage ikke kun blev brugt i dets oprindelige betydning, men også til at beskrive træinstrumenter til udførelse af forskellige former - fra en simpel søjle til et T-formet, fire- eller sekstakket kors , ifølge filologen S. S. Averintsev , er der historiske oplysninger til fordel for, at Jesus blev korsfæstet på korset i sin traditionelle opfattelse.
Tidlige kristne personer, forfatteren til Barnabas-brevet [12] og Tertullian [13] , hævdede, at henrettelsesinstrumentet for Jesus Kristus havde form som det græske bogstav tau ( Τ , crux commissa ), og forstod dette brev som et symbol på kristendommen.
En række moderne videnskabsmænd støtter dette synspunkt [14] . Den messianske teolog David Stern skriver:
<...> det græske σταυρός oversættes normalt med ordet "kors". Faktisk var det en lodret træstang med en vandret tværstang, mere som bogstavet "T" end et symbol på kristendommen. Romerne brugte det til at henrette kriminelle, der ikke var romerske statsborgere (for sidstnævnte blev der givet en mindre smertefuld form for død). Jøderne havde ikke denne form for henrettelse. Halacha definerer fire typer af dødsstraf: stening, brænding, halshugning og kvælning (Mishnah Sanhedrin 7:1), men ikke henrettelse ved hængning eller korsfæstelse (se Gal. 3:13 , 1 Pet. 2:24 ).
Men i det romersk besatte Israel var offentlige korsfæstelser en almindelig praksis. Den dømte bar tværstangen af det stativ, hvorpå han skulle korsfæstes, til henrettelsesstedet, og derefter blev hans hænder og ankler sømmet til standen. Herefter blev stativet sat op lodret, og personen blev efterladt hængende i ulidelig smerte, indtil han døde (hvilket normalt skete flere timer senere). <…>
<...> Stærke arkæologiske og historiske beviser bekræfter, at man i Israel på det tidspunkt brugte et stativ med en vandret stang ( lat. patibulum ), og det var denne stang, som forbryderen bar til henrettelsesstedet. [femten]
Nogle sekulære historikere gør opmærksom på muligheden for henrettelse på en almindelig søjle.
Hermann Fulda:
Jesus døde på en almindelig dødspæl, som det fremgår af: a) den dengang udbredte skik i Østen at bruge dette henrettelsesværktøj, b) indirekte selve historien om Jesu lidelse, og c) talrige ord fra de tidlige kirkefædre [ 16] .
Paul Wilhelm Schmidt , professor ved universitetet i Basel , har forsket i det græske ord σταυρός . I sin History of Jesus skrev han (n. 172): " σταυρός betyder enhver opretstående træstamme eller stolpe" (" σταυρός [staurós] heißt jeder aufrechtstehende Pfahl oder Baumstamm"). Det følgende er en diskussion af, hvordan Jesus blev henrettet:
”Ud over at slå med en pisk, ifølge evangeliets fortællinger, som straf for Jesus, er kun den enkleste korsfæstelsesmåde, som romerne havde, mulig - at hænge en nøgen krop på en pæl, som Jesus i øvrigt havde. at bære eller slæbe til henrettelsesstedet, så denne skammelige straf var endnu mere uudholdelig. […] En sådan henrettelse tillod ikke andet end en simpel ophængning, da den ofte havde en massiv karakter, for eksempel: Var - 2.000 mennesker ad gangen ( Josephus Flavius . "Antiquities of the Jews" XVII 10 10), Square ("Jødekrig" II 12 6), Prokurator Felix ("Jødekrig" II 15. 2 [13 2]), Titus ("Jødekrig" VII. 1 [V 11 1])” [17] .
Og siden 1936 [18] og Jehovas Vidner [19] er opmærksomme på, at evangelisterne ikke taler om formen på det instrument, hvorpå Jesus Kristus blev korsfæstet, og også på, at "ordet σταυρός i klassisk græsk simpelthen betød "en lodret pæl eller pæl eller en pæl, der bruges til fundamentet" [20] [21] . De tager ikke hensyn til ikke-bibelske kilder fra det 1. årtusinde e.Kr. e., som vidner om formen af et firspidset kors, bevis på det faktiske redskab til henrettelse af Jesus Kristus. Kritikere henviser ofte til disse kilder, som efter deres mening modsiger Jehovas Vidners hypotese om korsfæstelsen af Jesus på en pæl, men som Jehovas Vidner ikke nævner eller kommenterer. Og Jehovas Vidner baserer deres meninger på andre[ hvad? ] historiske dokumenter, der efter deres mening vidner til fordel for deres opfattelse.
I New World Translation er det græske ord σταυρός , som i Bibelen traditionelt er oversat med ordet " kors ", oversat til "pinepæl" (i "Bibelen - moderne oversættelse" som "lidelsens kors"). Oversættere af PNM henviser til udtalelsen fra de forskere, der er af den opfattelse, om korsets hedenske oprindelse i kristendommen:
Σταυρός ... betyder primært en lige stolpe eller pæl. Henrettede kriminelle blev naglet til ham. Både substantivet σταυρός , og verbet σταυρόω , at fæstne på en stolpe eller pæl, adskilte sig oprindeligt fra den kirkelige form af et kors bestående af to bjælker. Formen af sidstnævnte [et kors i form af to bjælker] stammer fra det gamle Kaldæa og blev brugt som et symbol på guden Tammuz (i form af den mystiske Tau, det første bogstav i hans navn) i dette land og i landene, der støder op til det, herunder Egypten. Ved midten af det 3. århundrede e.Kr. e. kirkerne er enten gået fra visse læresætninger i den kristne tro eller har forvansket dem. Den frafaldne kristendoms kirker, for at styrke deres positioner, accepterede hedninger i deres tro uden åndelig genfødsel og tillod dem at beholde hedenske tegn og symboler. Således blev tau eller T, i sin mest almindelige form med stangen nede, vedtaget for at betegne Kristi kors.
— Vine WE An Expository Dictionary of New Testament Words . - London, 1962. - S. 256. Arkiveret 28. september 2007 på Wayback Machine (eng.)Derudover lægger Jehovas Vidner mærke til følgende passage: "og vi er vidner til alt, hvad han gjorde i Judæas land og i Jerusalem, og at de til sidst slog ham ihjel ved at hænge ham på et træ ( ξύλον )" ( ApG 10 ) :39 ) (som bemærket af Doctor of Historical Sciences I. S. Sventsitskaya , "en mere nøjagtig oversættelse er "på en søjle"" [22] ). Selvom ordet træ ( ξύλον ) i dette tilfælde betyder det materiale ( træ ), som krucifikset er lavet af [23] [24] . Forfatterne af Det Nye Testamente brugte det almindelige græske sprog Koine [25] . En række historikere og filologer, der studerer det [26] mener, at ordet σταυρός gik over i Koine fra klassisk græsk uden at ændre dets betydning. I klassisk græsk litteratur blev σταυρός aldrig brugt i betydningen "kors" [26] . En kommentar til Oxford University -oversættelsen af Bibelen siger: “ Homer bruger ordet σταυρός om en almindelig pæl, post eller log. Og i denne forstand bruges dette ord i al klassisk litteratur. Det betyder aldrig, at to træstammer er fastgjort til hinanden i en hvilken som helst vinkel, men det betyder altid en enkelt træstamme." Dette bekræftes af et andet græsk ord ξύλον , som sammen med ordet σταυρός bruges til at beskrive instrumentet til Jesu mord i Apostlenes Gerninger. 5:30 , 10:39 , 13:29 ; Gal. 3:13 og 1 Pet. 2:24 og er altid oversat med "log" eller "træ" [26] [27] .
Derfor fandt New World Translation Committee det berettiget at oversætte ordet σταυρός til at bruge dets ikke senere betydning i form af ordet "kors" og udtrykket "pinesøjle" - den betydning, det havde på klassisk græsk (dvs. , før det 4. århundrede f.Kr.). e. [21] ).
Ordet σταυρός er ikke gengivet som "kors" og nogle andre moderne oversættelser af Bibelen [28] .
Kritikken af argumenterne fra fortalerne om, at Kristus blev korsfæstet på en pæl, er baseret på forskellen mellem oldgræsk og græsk i det første århundrede. Så kandidat for filosofiske videnskaber , hieromonk Job (Gumerov) svarer på følgende filologiske argumenter:
"Begrundelsen er almindelig sofisme . Det er baseret på en grov logisk krænkelse: substitution af udtrykket. Der fremsættes en påstand om klassisk græsk , og så overvejes den apostolske tids sprog. Klassisk græsk var indtil det 4. århundrede f.Kr. BC Efter Alexander den Stores erobringer begynder hellenismens æra , hvis kultur er karakteriseret ved en syntese af græske og lokale orientalske kulturer (IV-II århundreder f.Kr.). I 146 f.Kr. besejrede Rom Den Achaeiske Liga og etablerede herredømme over hele Grækenland. I det II århundrede. f.Kr e. Romerne overtog fra karthagerne den mest grusomme form for henrettelse - korsfæstelse . Dette værktøj blev kaldt crux, crucis . [21]
Kritikere af synet på "korsfæstelse på en søjle" gør opmærksom på, at ordet σταυρός i moderne græsk er oversat til " kors " .
En række bibelforskere og sekulære forskere ( Bullinger , Vine og andre) hævder [26] [29] at det græske ord σταυρός , angivet i Bibelen som et redskab til henrettelse af Jesus Kristus, ikke er oversat som et "kors" , men som en "søjle" , i dens forskellige variationer, for eksempel "pæl" , "pæl" , "pæl" osv. Men i den klassiske oldgræsk-russiske ordbog af Dvoretsky er oversættelsen af ordet σταυρός givet ikke kun i disse betydninger, men også i betydningen af "kors" [30] . Hertil kommer, ifølge tilhængere af det teologiske synspunkt, at udsagnet om korsfæstelsen på en søjle tilbagevises af den bibelske tekst [24] [31] [32] . I Det Nye Testamente bruges dette ord udelukkende om Kristi henrettelsesinstrument og aldrig i forhold til noget andet [31] . Ordet "søjle" (søjle) i det græske Nye Testamente er betegnet som στῦλος ( 1 Tim. 3:15 ; Gal. 2:9 ; Åb. 3:12 ; Åb. 10:1 ), hvilket i virkeligheden betyder "søjle" eller som ξύλον ( ApG 5:30 ; ApG 10:39 ; 1 Peter 2:24 ) "søjle, bjælke, bjælke" .
I Det Gamle Testamente ( Septuaginta ) bruges ordet σταυρός ikke [33] , men i Esph. 7:9 bruges ordet afledt deraf σταυρωθήτω (lad ham korsfæstes) i forhold til henrettelse på en genstand kaldet ξύλον , som i den græske tekst i dette tilfælde ifølge Alexei Vinokurov betyder en trægenstand [34] ( “træ” [23] i synodalbibelen ) [35] . Det følgende er en liste over alle ord (i form af et eksempel fra hver), der direkte eller indirekte refererer til søjler, pæle, pæle, pæle i den græske tekst af Bibelen:
På Ezras tid kunne en bjælke bruges til korsfæstelse: "Jeg giver den befaling, at [hvis] nogen ændrer denne definition, så vil bjælken ( ξύλον ) blive taget ud af hans hus, og han vil blive løftet op og naglet til ham, og hans hus skal derfor blive forvandlet til ruiner. Og Gud, hvis navn bor der, må han nedstyrte enhver konge og folk, som ville række hånden ud for at ændre [dette] til skade for dette Guds hus i Jerusalem. Jeg, Darius, gav denne befaling; lad det nøjagtigt gå i opfyldelse” ( Ezra 6:11-12 ).
| Arrestation, retssag og henrettelse af Jesus Kristus → Jesus fra dødsøjeblikket til opstandelsen | |
|---|---|
| Kristi lidenskab | |
| Steder | |
| Jesus og disciplene | |
| jøder | |
| romere | |
| genstande | |
| Ikonografi | |