Summen af ​​teologi

Summa-teologi ( lat.  Summa theologiae , Summa theologica ) er Thomas Aquinas ' fundamentale filosofiske og teologiske afhandling [1] . Det blev påbegyndt i 1265 og ved forfatterens død (1274) var det ikke afsluttet. Den forkortede henvisning til titlen på dette værk, accepteret i litteraturen, kun ved det første ord "Summa" er forkert, da der er et andet værk i samme genre i arven fra Thomas  - "Summa contra gentiles" (" Summa imod hedningerne ") [2] . Sidstnævnte betragtes som en prolog til den "teologiske" sum.

Summa Theologia er hovedværket af en af ​​den katolske kirkes 36 læger , hvis bidrag til teologien pave Benedikt XV karakteriserede med ordene: "Kirken proklamerede Thomas Aquinas lære som sin lære" [3] .

Summa Theologia er også kendt for de fem beviser for Guds eksistens ( viae quinque ), der præsenteres der. Ifølge sin oprindelige plan tænkte Thomas Aquinas kun at udarbejde en "guide for begyndere", hvori præsentationen og overvejelsen af ​​alle de vigtigste teologiske lære fra hans tid under ét cover ville være koncentreret. Faktisk kompilerede teologen et grundlæggende sæt af praktisk talt alle problemerne i kristen teologi i Vesten, som han underkastede en omhyggelig skolastisk analyse . .

Struktur

Afhandlingen består af dele ( Partis ), som er opdelt i spørgsmål ( Quaestio ) og afsnit ( Articulus ). Den første del ( Prima pars ) indeholder 119 spørgsmål, den anden ( prima pars secundae partis ) - 114, anden del af anden del ( secunda pars secundae partis ) - 189, den tredje ( tertia pars ) - 90. I hvert spørgsmål , Thomas afslører først indholdet af spørgsmålet ( prooemium ), og overvejer derefter de kritiserede positioner i rækkefølge ( Ad primum : først), hvorefter han går videre til deres gendrivelse ( Sed contra ) og til sidst drager en konklusion ( Respondeo : I svar). Behandlingen af ​​spørgsmålet slutter med sætningen: Ud fra det sagt er svarene på alle indvendinger indlysende ( Et per hoc patet responsio ad obiecta )

Citerede forfattere

Gennem hele bogen citerer Aquinas gentagne gange Augustin ( Augustinus ), Avicebron ( Avicebron ), Avicenna ( Avicenna ), Albumaser ( Albumasar ), Ambrosius ( Ambrosius ), Anselm ( Anselmus ), Aristoteles ( Aristoteles , men Thomas kalder ham også " Filosof ". philosophus ), Athanasius ( Athanasius ), Beda ( Beda ), Bernard ( Bernardus ), Boethius ( Boetius ), Basil ( Basilius ), Heraclitus ( Heraclitus ), Gilbert af Porre ( Gilbertus Porretanus ), Gregorius af Nyssa ( Gregorius Nyssenus ), Hugo Saint -Victorian ( Hugo de sancto Victore ), Democritus ( Democritus ), Dionysius ( Dionysius ), Damascene ( Damascenus ), Chrysostomus ( Chrysostomus ), Hieronymus ( Hieronymus ), Hilarius ( Hilarius ), Isidore ( Isidorus ), Macrobius ), ( Macrobius ), Origen ( Origenes ), Pythagoras ( Pythagoras ), Platon ( Platon ), Plotinus ( Plotinus ), Porphyrius ( Porphyrius ), Ptolemæus ( Ptolomæus ), Rabanus ( Rabanus ), Rabbi Moses ( Rabbi Moyses ), Richard af Sankt Victor ( Ricardus de sancto Victore ), Simplik bl.a. ( Simplicius ) og Cicero ( Tullius ).

Thomas omtaler Peter af Lombard som "Mester" ( Magister ) , og til Averroes ( Averroes ) som "Kommentator" ( kommentator ).

Skrifthistorie og publikationer

Afhandlingen er blevet meget populær siden dens første udgaver. På grund af dets "målrettede fokus" på et bredt publikum af teologistuderende, kan antallet af "manuskriptkopier" lavet i middelalderen ... næppe tælles.

Det første bogtryk udkom i 1467 i byen Mainz . Ganske vist trykte forlæggeren Peter Schaeffer ikke hele manuskriptet, men kun en del af det, traditionelt kaldet "Secunda secundae". Den første samlede udgave blev udgivet i 1485 i Basel .

Tilbage i 1324 kanoniserede pave Johannes XXII i Avignon Thomas Aquinas som helgen [4] . Den hellige stols direkte deltagelse i udgivelsen af ​​akademisk verificerede filosoffers værker, som kan bruges som et enkelt udgangspunkt for referencer, begynder dog først i anden halvdel af det 16. århundrede , eller rettere, fra det øjeblik, hvor , i den nye udgave af Breviary for 1568, inkluderede pave Pius V for første gang Thomas Aquinas blandt kirkens hellige læger - sammen med Johannes Døberen , Basil den Store , Gregorius teologen , Athanasius den Store og Saint Bonaventure [ 5] . To år senere, i 1570 i Rom, som en del af Aquinas' komplette værker, udkom den første sådan udgave, kaldet " Piana ". I 1882 blev der på foranledning af Leo XIII trykt en ny udgave, kaldet i bibliografien ved pavens navn - " Leonina ". Denne udgave af Summa teologii omfattede også de ledsagende kommentarer af Thomas de Vio (også Cajetan, 1469-1534), som på det tidspunkt selv var blevet klassikere [6] .

I årene 1320-1340 blev separate dele af "Teologiens sum" oversat til armensk [7] .

Indhold

Første del

Summa-teologien begynder med en sondring mellem filosofi og teologi. Den første er baseret på "menneskelig fornuft " ( ratione humana ), og den anden på "guddommelig åbenbaring " ( revelationem divinam ). Yderligere (spørgsmål 2) opstiller Thomas sine berømte "5 beviser på Guds eksistens ": fra begyndelsen af ​​bevægelsen, fra årsagen, fra nødvendighed, fra perfektion, fra hensigtsmæssighed. Han diskuterer derefter Guds enkelhed, fuldkommenhed, evighed og godhed (spørgsmål 3-14). Undervejs gives forskellige definitioner. For eksempel er eksistens  det, der aktualiserer enhver form ( esse est actualitas omnis formae ). Ifølge Thomas er essens ( essentia ) og eksistensen ( esse ) det samme i Gud. Mens han bemærker Guds evighed, benægter han helvedes evighed: "der er ingen sand evighed i underverdenen" ( i Inferno non est vera aeternitas ). Det siges også, at det "guddommelige sind" ( intellectus Dei ) ikke kender noget ondt.

Thomas fortsætter derefter med at betragte " ideer " ( ide ) eller " former " (spørgsmål 15), som er i Guds sind før tingene som essens ( essentia ). Han adskiller derefter sandhed ( veritas ) og godhed (spørgsmål 16), hvorefter han vender tilbage for at overveje forskellige aspekter af Guddommen, såsom vilje (19), kærlighed (20), barmhjertighed (21), forsyn (22) og andre. Han definerer prædestination ( praedestinatio ) som "en del af forsynet" ( pars providentiae ). Hvad angår Guds almagt, så strækker den sig ikke til "det, der bærer en modsigelse" (spørgsmål 25).

Separat dvæler Thomas ved triadologi (spørgsmål 27-43). Her betragter han substans ( substantia ) som "hvadheden af ​​en ting" ( quidditas rei ), såvel som problemet med personligheden ( persona ) i Gud. Thomas udtaler Filioque og bemærker, at Johannes af Damaskus var modstander af denne lære (spørgsmål 36).

Efter at have diskuteret Gud, går Thomas videre til en udlægning af angelologi (spørgsmål 50-63), hvor han bekræfter englenes ulegemlighed ( incorporea ). Ligeledes er lys ( lumen ) også inkorporeligt. Samtidig benægtede Thomas muligheden for, at to engle er på ét sted, men anerkendte i dem tilstedeværelsen af ​​sind ( intellectus ) og fri vilje ( liberum arbitrium ). Han benægter også muligheden for hybrider mellem dæmoner ( Dæmon ) og mennesker (spørgsmål 51).

Thomas fortolker derefter de seks dage (spørgsmål 65-74). Når han bliver spurgt om antallet af himle, skelner han mellem den empyriske ( Empyreum ), den krystallinske himmel ( caelum crystallinum ) og otte sfærer: fiksstjernernes sfære ( sphaeram stellarum fixarum ) og de syv planeter [8] .

Dette efterfølges af en "afhandling om mennesket" [9] , hvor ideen om et menneske som en enhed af form ( forma ) og stof ( materia ) udføres, og det er materien, der viser sig at være " begyndelsen på individualisering". Sindet ( intellectus , intellekt ) kaldes "sjælens kraft" ( potentia animae ). Thomas forlener en person med "fri vilje" ( liberi arbitrii ) [10] , dog bekræfter han også tilstedeværelsen af ​​en eller anden prædestination i form af skæbnen ( fatum ) [11] . Guds billede ( imago Dei ) ses i menneskets intellektuelle natur (spørgsmål 93). Idet han reflekterer over den præ-syndige tilstand ( in statu innocentiae ), mener Thomas, at mennesket dengang havde fuldkommen viden, men havde brug for mad og også producerede afkom gennem parring ( coitus ).

Den anden del — den første del

I begyndelsen af ​​anden del ( prima pars secundae partis ) taler Thomas om lykke ( beatitudo ), som bliver til en betragtning af lidenskaberne, dyderne og synderne. Desuden kaldes fire lidenskaber ( lidenskaber ) de vigtigste: glæde ( gaudium ), tristhed ( tristitia ), håb ( spes ) og frygt ( timor ). Dyd ( virtus ) defineres gennem vane ( habitus ) som "evnens perfektion" ( potentiae perfectionem ). Thomas udvikler doktrinen om de fire kardinaldyder : mod , retfærdighed , mådehold og forsigtighed . Synd ( peccatum ) er defineret som "uordnet handling" ( actus inordinatus ), der tager forbigående goder som sit objekt. Thomas skelner mellem arvesynd og egentlig synd og anerkender også læren om de syv dødssynder (spørgsmål 84).

Korrektionens vej består i at skelne mellem den evige ( lex aeterna ), naturlige ( lex naturalis ) og den menneskelige lov ( lex humana ). Hvis den første lov er det uudsigelige Forsyn, findes den anden i tingenes natur, og den tredje er resultatet af menneskelig enighed. Disse love kan ikke modsige hinanden. Af alle regeringsformer anser Thomas tyranni ( tyrannicum ) for at være den mest ondskabsfulde [12] . Blandt andet er der også den guddommelige lov åbenbaret i Åbenbaringen. Anden del afsluttes med nådelæren ( gratia dei ), der defineres som den "tilfældige form" ( forma accidentalis ).

Anden del — anden del

Den næste del ( secunda pars secundae partis ) omhandler de teologiske dyder , som omfatter tro, håb og kærlighed . Thomas gør opmærksom på, at jødiske børn ikke bør døbes (spørgsmål 10), dog kan undersåtter forlade herskere, der er blevet frafaldne (spørgsmål 12). Fraværet af håb frembringer fortvivlelse ( desperatio ) hos en person, men dets overskud kan forårsage arrogance ( praesumptio : jf . formodning ). Kærlighed ( caritatis ) betyder at slutte sig ( unionem ) til det gode. Kærlighedens handling ( actus ) er glæde ( gaudium ), fred ( pax ), barmhjertighed ( misericordia ), velgørenhed ( beneficentia ) og næstekærlighed ( eleemosyna ). Til specifikke manifestationer af kærlighed tilskrev Thomas at fodre de sultne, klæde de nøgne på, tage sig af de syge og gæstfrihed. Det modsatte af kærlighed er had ( odio ). Thomas afsætter det 40. spørgsmål til krig ( bellum ), hvilket kan være retfærdigt, hvis det er initieret af en legitim hersker og rettet mod det fælles bedste, så skal det have en "retfærdig sag" ( causa iusta ) og en retfærdig hensigt [13] . Der følger en længere tale om forsigtighed (spørgsmål 47-56). Thomas afslutter denne del med en refleksion over bispe- og klostertjenesten, som våbenbedriften ( militandum ) også kan være en del af.

Tredje del

I sidste del ( tertia pars ) beskæftiger Thomas sig med Kristi liv, Jomfru Marias hellighed ( beata virgo ), [14] og nadveren ( sacrimentum : spørgsmål 60-90), der defineres som "tegnet på vor helliggørelse" ( significandam nostram sanctificationem ). Nadverens form er ordet ( verba ), og sagen er fornuftige ting ( res ). Thomas skriver, at "sakramenterne er nødvendige for menneskelig frelse ( humanam salutem )" (spørgsmål 62). Thomas insisterer på, at det netop er de " syv sakramenter " ( septem sacramenta : spørgsmål 65) der er nødvendige: dåb ( Baptismus ), konfirmation ( confirmatio ), Eukaristi ( Eucharistia ), omvendelse ( poenitentia ), salvelse ( unctio ), ordination ( ordo ), og ægteskab ( matrimonium ). Thomas afslører især begrebet transsubstantiation ( transsubstantiatio ), hvorefter brødet i nadverens sakramente ændrer sin substansform [15] .

Messens rækkefølge ( Missae ) er også beskrevet, bestående af introit , salmesang, kyrie eleison , Gloria in excelsis Deo , bøn ( oratio ), gradvis , halleluja , læsning af evangeliet, trosbekendelse , offertory , sursum corda , tredobbelt udråb sanctus , indvielse af gaver, sang af agnus Dei , nadveren ( communio ) og takkebønnen (spørgsmål 83).

Oversættelser

• Oversættelse af A. V. Appolonov (med en parallel latinsk tekst) (udgivelsen fortsætter) :

• Bind 1: [Del 1. Spørgsmål 1-64]. M.: Udgiver Savin S.A., 2006. 874 s. ISBN 5-902121-23-X , ISBN 5-902121-24-8
• Bind 2: [Del 1. Spørgsmål 65-119]. M.: Udgiver Savin S.A., 2007. 654 s. ISBN 5-902121-23-X , ISBN 978-5-902121-24-4 , ISBN 5-90212124-8
• Bind 3: [Første del af anden del. Spørgsmål 1-67]. M.: Signum Veritatis, 2008. 750 s. ISBN 5-902121-23-X , ISBN 978-5-903700-03-5
• Bind 4: Første del af anden del. Spørgsmål 68-114. M.: Librokom , 2012. 688 s. ISBN 978-5-397-02428-0
• Bind 5: Anden del af anden del. Spørgsmål 1-46. Moskva: Krasand, 2015. 560 s. ISBN 978-5-396-00657-7

• Oversættelse af forlaget "Nika-Center" (udgivelsen fortsætter) :

• Del 1. Spørgsmål 1-43. Kiev, 2002. 560 s. ISBN 5-94773-003-0 , ISBN 966-521-161-7
• Del 1. Spørgsmål 44-74. Kiev, 2003. 336 s. ISBN 5-901620-56-9 , ISBN 966-521-201-X
• Del 1. Spørgsmål 75-119. Kiev, 2005. 576 s. ISBN 5-94773-004-9 , ISBN 966-521-302-4
• Del 2-1. Spørgsmål 1-48. Kiev, 2006. 576 s. ISBN 5-901620-68-2
• Del 2-1. Spørgsmål 49-89. Kiev, 2008. 536 s. ISBN 978-966-521-476-5 (fejl) , ISBN 978-966-521-476-2
• Del 2-1. Spørgsmål 90-114. Kiev, 2009. 432 s. ISBN 978-966-521-518-9
• Del 2-2. Spørgsmål 1-46. Kiev, 2011. 576 s. ISBN 978-966-521-565-3 , ISBN 978-966-521-475-5
• Del 2-2. Spørgsmål 47-122. Kiev, 2013. 832 s. ISBN 978-966-521-623-0
• Del 2-2. Spørgsmål 123-189. Kiev, 2014. 736 s.
• Del 3. Spørgsmål 1-26. Kiev, 2012. 336 s. ISBN 978-966-521-599-8
• Del 3. Spørgsmål 27-59. Kiev, 2013. 440 s.
• Del 3. Spørgsmål 60-90. Kiev, 2015. 504 s. ISBN 978-966-521-662-9 , ISBN 978-966-521-475-5

Se også

• The Sum of Technology  er et værk af Stanisław Lem, hvis titel er en hentydning til The Sum of Theology.

Noter

1. ↑ James F Ross, 2003, "Thomas Aquinas, Summa theologiae (ca. 1273), Chistian Wisdom Explained Philosophically", i The Classics of Western Philosophy: A Reader's Guide , (red.) Jorge JE Gracia, Gregory M. Reichberg, Bernard N. Schumacher (Oxford: Blackwell Publishing, 2003), s. 143-166. [en]
2. ↑ Dette værk er også kendt som Liber de veritate catholicae fidei contra errores infidelium (Om den katolske tros sandhed, mod de vantros fejltagelser).
3. ↑ Benedikt XV encyklika Fausto appetente 29. juni 1921, AAS 13 (1921), 332; Pius XI Encyklika Studiorum Ducem § 11, 29. juni 1923, AAS 15 (1923), jfr. AAS 17 (1925) 574; Paul VI , 7. marts 1964 AAS 56 (1964), 302 (Bouscaren, bind VI, s. 786-88).
4. ↑ Hampden, Renn Dickson. Thomas Aquinas liv: en afhandling om  middelalderens skolastiske filosofi . — Encyclopaedia Metropolitana. - London: John J. Griffin & Co., 1848. - S.  54 .
5. ↑ Chapman, John. Kirkens læger  (neopr.) . — Katolsk Encyklopædi . - London: Encyclopedia Press, Inc., 1913. - V. 5. - S. 75. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Hentet 11. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 12. maj 2011. (ubestemt) 
6. ↑ Tommaso de Vio Gaetani  Cajetan . — Katolsk Encyklopædi .
7. ↑ S. S. Arevshatyan . Om historien om de filosofiske skoler i middelalderens Armenien i det 14. århundrede . — Eh. : Forlag af Academy of Sciences of Arm. SSR, 1980. - S. 20.
8. ↑ Thomas Aquinas . summen af ​​teologi. I, 68, sektion 4
9. ↑ Thomas Aquinas . summen af ​​teologi. I, 75 Afhandling om Mennesket
10. ↑ Thomas Aquinas . summen af ​​teologi. I, 83, sektion 1
11. ↑ Thomas Aquinas . summen af ​​teologi. I, spørgsmål 116
12. ↑ Thomas Aquinas . summen af ​​teologi. II-I. Spørgsmål 95
13. ↑ Thomas Aquinas . summen af ​​teologi. II-II. Spørgsmål 40
14. ↑ Thomas Aquinas . summen af ​​teologi. III, spørgsmål 27
15. ↑ Thomas Aquinas . summen af ​​teologi. III, 75 Afsnit 6

Litteratur

• Bandurovsky K.V. "Theology Sum" // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Grabmann M. Introduktion til "Summa-teologien" af St. Thomas Aquinas / oversættelse. A.V. Appolonova . — M.: Signum Veritatis, 2007. — (Serie: Pax Christiana). - 280 sek. ISBN 978-5-903700-01-1

Links

• Summen af ​​teologi (uddrag)
• Summen af ​​teologi i ABC of Faith-biblioteket (alle 12 bind)

På latin

• Corpus Thomisticum: Sancti Thomae de Aquino Summa Theologiæ (originaltekst i HTML)

På engelsk

• Summa Theologica (Hypertekstualiseret tekst sammen med ordlister og konkordanser)
• Summa Theologica (på HTML NewAdvent.org )
• Summa Theologica på sacred-texts.com (i HTML)
• Summa Theologica (Project Gutenberg Edition af Summa Theologica)
• Summa Theologica  (downlink siden 11-05-2013 [3453 dage]) (engelsk oversættelse som et RSS-feed)
• Summa Theologica (En ny engelsk oversættelse i gang, af Alfred Freddoso)

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online) Universalis Universalis
I bibliografiske kataloger BNF : 119539301 GND : 4250666-9 J9U : 987007594992205171 LCCN : n83010644 NKC : aun2006372530 VIAF : 177820695 WorldCat VIAF : 177820695