Volya er et fænomen af regulering af emnet for hans aktivitet og adfærd . Viljen er ansvarlig for skabelsen (dannelsen) af mål og koncentrationen af interne bestræbelser for at nå dem.
Vilje er ikke fysisk , ikke følelsesmæssig og ikke altid bevidst aktivitet hos en person; men en aktivitet, der angiver værdiegenskaberne ved målet for den valgte handling . Mennesket , der udfører frivillige handlinger, modsætter sig impulsive ønsker .
I sin kerne er frivillig adfærd opdelt i to hovedkomponenter - beslutningstagning og dens videre implementering. Men hvis der er uoverensstemmelse mellem formålet med handlingen og behovet for at træffe en beslutning, så er denne situation ofte ledsaget af en valghandling , eller som det er sædvanligt i psykologisk litteratur at kalde denne tilstand - en kamp mellem motiver . Den beslutning, personen vælger , realiseres yderligere i forskellige psykologiske forhold. Rækken af sådanne forhold kan begynde fra sådanne øjeblikke, hvor det er nok at træffe en beslutning, og den efterfølgende handling efter dette valg udføres som af sig selv. For denne psykologiske model kan vi give et eksempel på et druknende barn, for at redde som du kun behøver at samle mod til dig , og først derefter går situationen i en "automatisk" tilstand. Der er også forhold, hvor implementeringen af frivillig adfærd og valg modarbejdes af en form for stærkt behov . For at overvinde en sådan situation og nå det endelige valgte mål kræves der en særlig indsats, det vil sige manifestationen af viljens "styrke".
Til at begynde med spillede testamentet en vigtig rolle i de kristologiske stridigheder i de økumeniske råds æra (jf . monotelitisme og diofelisme ). I skolastikken skriver Thomas Aquinas om viljen ( voluntas ) og definerer den som "rimeligt ønske" [1] ( appetitus rationalis ). I denne forstand har Gud ingen vilje, men Thomas finder omtale af den guddommelige vilje i Skriften ( Rom. 12:2 ). Nogle ser viljen som en "kraft" betinget udefra gennem fysiske, psykologiske, sociale årsager og endda gennem guddommelig beslutsomhed . Andre mener, at viljen er en intern, forudetableret selvopretholdende kraft (se Fri vilje ). For eksempel fremstår vilje i frivillighedslæren som det indledende, primære grundlag for hele verdensprocessen, især menneskelig aktivitet. Problemet med forskellen i filosofiske tilgange til spørgsmålet om at studere og forstå viljen afspejles i viljens psykologiske teorier. De er opdelt i to hovedgrupper. Den første - "autogenetisk" - betragter viljen som en specifik evne, der ikke kan reduceres til andre processer (afspejlet i værker af W. Wundt , N. Ach , I. Lindvorsky og andre). Den anden - "heterogenetisk" teori definerer viljen som noget sekundært. Denne evne er et produkt af nogle andre mentale faktorer og fænomener. I dette tilfælde udfører viljen funktionen af tænkning , repræsentation eller følelser (værker af I. F. Herbart , E. Myumann , K. Ehrenfels og andre).
Baseret på dialektisk og historisk materialisme fortolker sovjetisk psykologi begrebet vilje i sammenhæng med sociohistorisk betingning. I den sovjetiske psykologi var hovedretningen i studiet af viljen studiet af filosofien og ontogenien af handlinger og højere mentale funktioner, der stammer fra viljen. Som vist af L. S. Vygotsky er den vilkårlige natur af menneskelig handling resultatet af formidlingen af forholdet mellem individet og miljøet ved hjælp af værktøjer og tegnsystemer . Så i processen med udvikling af barnets psyke får de indledende processer af opfattelse og hukommelse en vilkårlig karakter og bliver senere selvregulerende. Sideløbende hermed udvikles evnen til at fastholde handlingens mål. Alt dette fører til udviklingen af det menneskelige mentale system. Også i USSR udviklede " indstillingsteoriskoler " baseret på forskning fra den sovjetiske psykolog D. N. Uznadze .
I moderne tid er problemet med at uddanne viljen af stor betydning for pædagogikken . I den forbindelse udvikles forskellige teknikker med det formål at træne evnen til at fastholde indsatsen for at nå målet. Viljen er uadskillelig fra en persons karakter og spiller en væsentlig rolle i processen med hans dannelse som person. Det menes, at karakter sammen med intellekt er grundlaget for viljemæssige processer.
På en måde er vilje en psykisk aktivitet. Vilje er også en refleksproces. Forudsætningerne for udvikling af vilje og viljeadfærd skal søges hos dyr. Hvert dyr har en medfødt reaktion, for hvilken begrænsningen af bevægelser tjener som en stimulans. Således har viljen, som en aktivitet forbundet med behovet for at overvinde forhindringer, selvstændighed i forhold til de motiver, der oprindeligt skabte denne adfærd. De specifikke handlinger af visse medicinske stoffer på kroppen og viljens "styrke" giver os mulighed for at tale om tilstedeværelsen af et bestemt hjerneapparat, der implementerer " frihedsrefleksen ". Det er blevet bevist, at systemet af talesignaler spiller en enorm rolle i mekanismerne for frivillig indflydelse og indsats (værker af L. S. Vygotsky , A. N. Leontiev , A. R. Luria ). Viljen er tæt forbundet med en persons handlinger, bevidsthed og følelser . Det følger heraf, at viljen er en integreret del af den menneskelige psykes struktur. Mens følelser sikrer mobiliseringen af energiressourcer og overgangen til forskellige former for en persons reaktion på ydre og indre betydningsfulde signaler, forhindrer viljen derimod den overdrevne generering af følelsesmæssig ophidselse og hjælper med at opretholde den oprindeligt valgte retning. Men også frivillig adfærd kan være en kilde til positive følelser, før det endelige mål er nået, ved at tilfredsstille behovet for selv at overvinde forhindringerne. Derfor er den mest produktive menneskelige aktivitet kombinationen af en stærk vilje med et optimalt niveau af følelsesmæssig stress.