Rituelle overgreb

Rituelle overgreb ( rituelle overgreb ) - en form for rituel adfærd (anti-adfærd), der foreskriver handlinger, der er i modstrid med normen: at stjæle værktøj, redskaber osv. fra andres gårdhave, slæbe dem rundt i landsbyen og dens omgivelser, kaste dem på tage, blokering af deres indgang til huset, opførelse af barrikader på gaderne i landsbyen, osv. [1] Overgreb er en integreret del af en række kalender- og familieritualer; i en eller anden grad er de karakteristiske for alle slaver, men de mest udbredte og mest stabile former har modtaget i de østlige og vestlige slavers ritualer [2] .

Andre titler

• Russisk at være kinky, at hengive sig, at være drilsk, at gøre pranks (Novgorod.), at undre sig, kudes, kudes, briks (arkhang.) ;
• Mark. mirakler (røve, skabe), beshkets, vittigheder, Skoda (røve), beskidte tricks, fordærve (røve), skabe, jart, joke ;
• Karpaterne. slået robiti ;
• Polere figle, awantury, bzdury, baraszki, psoly, błazny ( Schlesisk ), chochomy ( Lublin ) ;
• tjekkisk zerly ;
• slovakisk bláznovstvo, hlúpostí, šašoviny, veselost', rozpustílosti [2] .

Kalender timing

Blandt de vestlige slaver er rituelle overgreb mere forbundet med nytårsferier - normalt med Vasilyevs aften , sjældnere med aftenen før jul ( Kolyada ), St. Andrew's Day , Catherine the sannitsas dage , St. Lucii , mærkbart mindre med Maslenitsa / Myasopust (normalt aftenen for askeonsdag ), nogle gange med midlife (pol.), påskedag (pol.), tærsklen til dagen for Yeremey Harness [2] .

Blandt de østlige slaver er nytårs, nogle gange juleforstyrrelser, særligt karakteristiske for Ukraine og det russiske nord. For det meste om sommeren begås grusomheder i Hviderusland (om natten til Ivan Kupala ) og i det sydlige Rusland (på Peters dag ), sjældnere på fastelavn ( Pereslavl-Zalessky-distriktet ), sjældne beviser på grusomheder i efterårsperioden ( Polesye) [3] .

Blandt de sydlige slaver er de handlinger, der er tættest på rituelle grusomheder, karakteristiske for nytårs- og fastelavns-omveje af mummere, blandt katolikker - på tærsklen til den 1. maj [4] .

Udøvere

Unge på landet deltager (normalt ugifte fyre). Traditionens indhold er, at forbuddet mod adfærd, der er uacceptabel i en normal situation, ophæves: Unge nedbryder hække, vælter vogne , brækker brændebunke, dækker døre til med sne , tilstopper rør, spreder aske osv. I traditionel folkekultur, dette var tilsyneladende en symbolsk legemliggørelse af de onde ånders julefrokost . I dag er den religiøse og overtroiske forståelse af kollaps gået tabt. Traditionen viste sig tilsyneladende at være så levedygtig på grund af det faktum, at den overføres blandt unge mennesker uden formidling af ældre generationer [5] .

Noter

1. ↑ RGES, 2002 .
2. ↑ 1 2 3 Tolstaya, 1995 , s. 171.
3. ↑ Tolstaya, 1995 , s. 171-172.
4. ↑ Tolstaya, 1995 , s. 172.
5. ↑ Tolstaya, 1995 , s. 173.

Litteratur

• Rituel forargelse // Russian Humanitarian Encyclopedic Dictionary: I 3 bind - M . : Humanit. udg. Center VLADOS: Philol. fak. Sankt Petersborg. stat un-ta , 2002. - Vol. 1: A-Zh. — 688 s. — ISBN 5691006762 .
• Overgreb / ​​Tolstaya S. M.  // Slaviske antikviteter : Etnolingvistisk ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (august) - G (gås). - S. 171-175. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Tolstaya S. M. Rituelle udskejelser af ungdom. Materialer til den etno-dialektiske ordbog: K - P. // Spiritual culture of Polesie på en fælles slavisk baggrund. — M .: Nauka , 1986.