Prapatti

Prapatti  ( Skt. prapatti , bogstaveligt "faldende") er et centralt begreb i bhakti , især i vaishnavismen . Repræsenterer kulminationen på en lang proces af hengivenhed til Gud og består af fem handlinger [1] :

Prapatti er nævnt i kapitlet Perfection of Renunciation i Bhagavad Gita :

Forlad alle stier og overgiv dig til Mig. Jeg vil udfri dig fra alle konsekvenserne af dine synder. Vær ikke bange for noget.

— Kapitel 18, Tekst 66

I en bred forstand bruges begrebet prapatti i hinduismen til at betegne religiøs selvfornægtelse, fuldstændig selvovergivelse til Guds nåde, ydmyghed og ubetinget underkastelse til hans vilje.

I et af Vaishnavismens hovedmantraer, dvaya-mantraet, nævnes prapatti som et middel til at realisere Gud :

Sriman Narayana Charanau Saranam Prapadye| Srimate Narayanaya Namaha||

Sriman Narayana, jeg søger tilflugt og overgiver mig (overgivelse) for dine fødder | Jeg tilbeder gud Sriman Narayana||

— Dwaya Manthra

Som en selvstændig befrielsesvej (moksha) opstod prapatti i Sydindien i anden halvdel af det 13. århundrede. Prapatti er nævnt i den tidlige Vishishta Advaita i skrifterne af lærerne Yamunacharya og Ramanuja . Begge betragtede det dog ikke som en særlig befrielsesvej. Ifølge Ramanuja er prapatti blot det første nødvendige skridt på vejen til bhakti , som er muliggjort af selvfornægtelse fra traditionens følgers side. Prapatti fik den største betydning blandt repræsentanter for den sydlige skole Vishishta Advaita " Tengalai ". I modsætning til den nordlige skole Vishishta Advaita " Vadagalai ", anerkendte de den som det vigtigste middel til befrielse.

I modsætning til bhaktis vej, som involverer en vis indsats fra Vaishnavas side for at vinde Guds nåde, repræsenterer prapatti passiv underkastelse til Guds vilje og tillid til hans guddommelige nåde. Repræsentanter for Vadagalaya, der beskrev bhaktis vej, mente, at befrielse involverer en persons indsats, ligesom en abeunge klamrer sig til sin mor i enhver fare. Repræsentanter for Tengalai gav et modeksempel med en kat, der tager sine killinger ud ved den mindste trussel. Gud, efter deres mening, med sin barmhjertighed og formynderskab beskytter mennesker mod fare og især mod samsara . Disse analogier forklarer de andre navne på begge skoler - henholdsvis "abens skole" og "kattens skole" [2] .

Forholdet mellem en Vaishnava og Vishnu er defineret forskelligt på hver af skolerne. I den nordlige skole omtales belønningen for indsatsen som "betinget nåde" (sahetuka-kripa), og i den sydlige skole som "ubetinget nåde" (nirhetuka-kripa). Ifølge lederen af ​​den sydlige skole, Pillai Lokacharya , kan prapatti være direkte (avyavahita) og indirekte (vyavahita). I det første tilfælde sætter Vaishnava sin lid til Gud fuldstændigt og uforbeholdent. Grundlaget for prapatti er troen på, at når naturen af ​​ens forhold til Gud er blevet realiseret, vil Gud selv bringe den hengivne til sig selv. I det andet tilfælde udfører Vaishnava konstant meditation på Gud ved at dyrke kærlighed til ham, udføre alle pligter og følge religiøse påbud. Den første slags prapatti betragtes af Pillai Lokacharya som den højeste. Sammenlignet med bhaktis vej, som kræver, at en person gør den største indsats og koncentration på tilbedelsen af ​​Vishnu, har prapatti-vejen tiltrækningskraft. Det kræver "kun" ubetinget selvfornægtelse og tillid til Gud. Prapatti er således det mest tilgængelige middel til befrielse for alle mennesker, uanset deres sociale status, uddannelse, alder, køn og endda karma.

Noter

  1. ↑ Klostermaier K. A Concise Encyclopedia of Hinduism. - Oxford: Oneworld Publications , 1998, 2003. - S. 141.
  2. ↑ Pskhu PB Prapatti // Indisk filosofi: encyklopædi / rev. udg. M. T. Stepanyants . - M . : Østlig litteratur , 2009. - S. 641-642.

Litteratur