Consumerism ( consumerism , consumerism - translitteration of English consumerism ) - har flere betydninger:
Den 15. marts 1962 introducerede præsident John F. Kennedy Consumer Bill of Rights. Dette dokument fastslog, at forbrugeroffentligheden har ret til beskyttelse, information, valg, og derudover har den ret til at blive hørt. Denne dato fejres nu årligt som World Consumer Rights Day .
Efterhånden blev relevante forbrugerbeskyttelseslove vedtaget i en lang række lande.
Ledere, succesrige købmænd og producenter, militærmænd og advokater tyede alle til ikke-funktionelle udgifter fra tid til anden. Samtidig hengav de ikke deres luner, men handlede fornuftigt - de skabte det indtryk, der var nødvendigt for forretningen, ved hjælp af entourage og, når det var nødvendigt, store fagter.
Med sådanne bevægelser får de et ry . De omkring ham ser med egne øjne, at det ikke vil være let for ham at skille sig af med sit omdømme - dette er den ønskede tilstand: præsenteret forsikring mod det faktum, at en person i fremtiden vil opføre sig upassende.
Demonstrative udgifter fungerer som en garanti for forudsigelighed og grundlaget for tillid fra potentielle partnere. (Billedannoncering er i øvrigt også baseret på logikken i et depositum: de, der ikke producerer garanteret gode produkter, vil ikke bruge penge på deres reklame, fordi efter at have gjort et dårligt produkt genkendeligt, er det normalt sværere at sælge det Købere læser dette signal på det underbevidste niveau.) Dette er den grundlæggende logik i udgifter som et forebyggende offer - det virker bare unødvendigt, faktisk er det en investering i information om fremtiden, i tillid.
For nogle bliver forbrugerisme i den moderne verden en slags afhængighed, oniomani udvikler sig . For en person, der lider af en sådan afhængighed, mister varer deres egen betydning og bliver kun et symbol på at tilhøre en bestemt social gruppe. Ideen om muligheden for at opnå social overlegenhed gennem forbrug skaber i køberens sind troen på, at selve købshandlingen er i stand til at levere større tilfredshed end det faktiske produkt, der købes. Kritikere af forbrugerisme mener, at menneskelig lykke gøres afhængig af forbrugsniveauet, forbrug bliver målet og meningen med livet.
Hovedkritikken af forbrugerismens ideologi udvikler sig i et religiøst miljø. Fra et religiøst synspunkt ignorerer det åndelige værdier, hvis de er uden for markedsrelationernes sfære, udnytter og opmuntrer lidenskaber, følelser, laster, mens alle større religioner kræver deres begrænsning og begrænsning. Et eksempel på kritik af forbrugerisme i kristendommen er pave Johannes Paul II 's encyklika " Centesimus Annus " (1991), ifølge hvilken forbrugerisme er en af de farligste konsekvenser af en radikal form for kapitalisme .
De processer, der misfortolkes som dårlig smag, manisk køb og vinduespredning, kan slet ikke reduceres til disse irriterende manifestationer. Økonom fra det tidlige 21. århundrede Alexander Dolgin skriver, at " afvisningen af kulturelle forbrugstendenser skyldes, at mange mennesker i princippet ikke forstod strukturen i forbrugersamfundet ... Det moderne samfund styres i stigende grad af en form for rimeligt symbolsk princip, ikke mindre magtfuldt end konkurrence om materielle ressourcer. Heraf vokser andre realiteter i livet og, for at matche dem, en anden moral, som er forkert at dømme ud fra de tidligere positioner” [2] .
Ting siger mere end om rigdom, samtidig markerer de smag, mentalitet, socialt tilhørsforhold og andre personlighedstræk.
Forbrugersamfundet giver mennesker et signalsystem og en praksis, der tjener behovet for tilnærmelse og distancering. Desuden afhænger effektiviteten af dette signalsystem af hastigheden, arbejdsintensiteten og fuldstændigheden af den gensidige "transmission". Og dette påvirker igen kvaliteten af det miljø, som mennesker lever i, kvaliteten af kommunikationen og i sidste ende livskvaliteten.