Centesimus Annus

Centesimus Annus ( lat.  Hundrede år ) er en encyklika af pave Johannes Paul II dateret 1. maj 1991 , dedikeret til hundredeåret for udgivelsen af ​​Rerum Novarum .

Historie

Encyklikaen "Centesimus Annus" var et åbent brev til biskopperne i den romersk-katolske kirke . I 1891 udsendte pave Leo XIII encyklikaen " Rerum Novarum " ("Baseret på nye forpligtelser"), hvori han proklamerede en ny social doktrin for kirken og etablerede en social bevægelse "Folkets katolske aktion". Ti år senere, i encyklikaen " Graves de Communi Re ", fik bevægelsen sit moderne navn " Kristendemokrati ". Efterfølgende fortsatte kirken traditionen med at forfine sin samfundslære på de runde mærkedage for udgivelsen af ​​Rerum Novarum. Blandt de vigtigste dokumenter af denne art er " Quadragesimo Anno " (1931), " Mater et Magistra " (1961) og "Centesimus Annus".

Indhold

I sit brev berørte pave Johannes Paul II de dybtgående ændringer i de politiske systemer i Østeuropa, der førte til kommunistiske regimers fald. Encyklikaen diskuterer vestlig kapitalisme og østeuropæisk socialisme indgående . Paven talte for kapitalismen, forudsat at den opfylder retfærdighedens krav. Samtidig fordømte han Vestens forbrugerkultur og de store ejeres magtmisbrug på bekostning af arbejderne.

Encyklikaen består af en indledning og seks kapitler. I det første kapitel gjorde Johannes Paul II opmærksom på den umoralske karakter af de forandringer, som Leo XIII beskæftigede sig med i 1891. Den nye sociale doktrin gik ud på, at samfundsstrukturen skulle udledes af det kristne menneskesyn. Samtidig søgte Leo XIII at undgå ekstremerne af både socialisme og økonomisk liberalisme .

I andet kapitel gik Johannes Paul II videre til nutidens forandringer. Han forklarede kommunistiske regimers fald ved, at mennesket var underordnet den socioøkonomiske mekanisme i østeuropæiske modeller for socialisme. Paven har udtalt sig til støtte for social retfærdighed, mens han fordømmer klassekampen . I stedet støttede han ideen om, at staten skulle respektere individuelle økonomiske enheders og deres foreningers autonomi. De vigtigste principper her er subsidiaritet og solidaritet . Paven understregede, at frihed ikke består i selviskhed, men i lydighed mod Sandheden . Kapitlet slutter med en kritik af forbrugerisme , våbenkapløbet , forsvaret af menneskerettighederne og bistand til fattige lande.

Tredje kapitel er en oversigt over Warszawapagtsystemets sammenbrud i 1989. Ifølge Johannes Paul II blev dette lettet af krænkelser af arbejdernes rettigheder, kommandoøkonomiens ineffektivitet , et utopisk ønske om at ødelægge alt ondt og det åndelige ateismens underlegenhed .

Centralt i brevet er fjerde kapitel, som diskuterer markedsøkonomien . Ifølge Johannes Paul II er retten til privat ejendom grundlæggende, men ikke absolut. Gud skabte jorden til det fælles bedste, så alle arbejdsprodukterne er i sidste ende fælles for hele menneskeheden. På den ene side følger ejendom af menneskelig frihed, men på den anden side har den en social funktion, der udspringer af princippet om at underordne al menneskelig aktivitet målene for det fælles bedste. Paven understregede specifikt, at dette argument også gælder for intellektuel ejendomsret og færdigheder.

Selvom den moderne markedsøkonomi har dyder (frihed, initiativ, velstand), er den også forbundet med uretfærdighed: begrænsning af de fattiges adgang til fordelene ved civilisation, udnyttelse , prioritering af ting frem for mennesker. Markedet mister sin effektivitet i spørgsmål, hvor købekraft og ressourcer ikke er defineret, såsom i spørgsmål om miljøbeskyttelse. Det økonomiske system bør således ikke kun være kapitalistisk, men også sikre en ansvarlig holdning til økonomisk frihed og en positiv rolle for erhvervslivet. Paven understregede også, at stræben efter en højere livskvalitet skulle have en åndelig dimension og kombineres med stræben efter godhed.

Det femte kapitel er viet forholdet mellem stat og kultur. Johannes Paul II fordømte totalitarisme og talte til fordel for demokrati og retsstatsprincippet . Han understregede, at demokrati skal være baseret på moralske værdier, og at i mangel af sandhed mister frihed sit fundament. Derfor, den vigtigste af menneskerettighederne, kaldte Johannes Paul II retten til at leve i overensstemmelse med sandheden i ens tro. Paven bemærkede offentlige organisationers rolle i gennemførelsen af ​​menneskerettighederne og opfordrede staten til at respektere deres autonomi i overensstemmelse med subsidiaritetsprincippet. Han fordømte bureaukrati i fordelingen af ​​social bistand og overdreven statslig regulering af økonomien , og opfordrede i stedet til mindre massiv støtte til dem, der virkelig havde brug for det.

I det sidste sjette kapitel mindede Johannes Paul II om behovet for at forbedre markedsøkonomiske institutioner på trods af forsvinden af ​​truslen fra de kommunistiske regimer. Paven opfordrede til en opmærksom holdning til de fattige, afvisning af en syndig livsstil og fokus på retfærdighed.

Centesimus Annus Pro Pontifice

Efter udgivelsen af ​​Centesimus Annus besluttede en initiativgruppe ledet af kardinalerne Rosalio José Castillo Lara og Giovanni Laiolo at appellere til katolske ledere inden for erhvervslivet og finanssektoren for at hjælpe med at sprede Kirkens sociale lære. Mange iværksættere og bankfolk reagerede på opfordringen, og efter forslag fra kardinal Lara oprettede Johannes Paul II med sin kirograf af 13. juni 1993 Centesimus Annus Pro Pontifice (CAPP) fonden .

Fondens formål er at udbrede menneskelige, etiske, sociale og kristne værdier, især de værdier, der er fremsat i Centesimus Annus. Fonden informerer ledere i erhvervslivet og den professionelle verden om den romersk-katolske kirkes sociale lære , stimulerer udvidelsen af ​​kirkens rolle i det moderne samfund og søger sponsorer til at støtte Vatikanets aktiviteter .

Litteratur

• Johannes Paul II. Centesimus Annus = Det hundrede år. Vatikanet, 1991. [1]
• Johannes Paul II. Centesimus Annus [2  ]

Se også

• Kristendemokratiets historie

Links

• Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice  er en fond oprettet af Vatikanet for at fremme den romersk-katolske kirkes sociale lære.