Castaneda, Carlos

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. marts 2021; checks kræver 23 redigeringer .
Carlos Castaneda
Carlos Castaneda

Foto af Carlos Castaneda, 1962
Aliaser José Luis Sánchez Ladron de Guevara (lovligt pseudonym)
Fødselsdato 25. december 1925( 1925-12-25 )
Fødselssted Cajamarca , Peru
Dødsdato 27. april 1998( 27-04-1998 ) [1] [2] [3] […] (72 år)
Et dødssted
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse romanforfatter , essayist , antropolog , etnograf , mystiker , digter
År med kreativitet 1968-1998
Retning esoterisme , mystik
Genre roman , essay
Værkernes sprog engelsk
Autograf
castaneda.ru
Virker på webstedet Lib.ru
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Carlos César Salvador Arana Castañeda ( spansk  Carlos César Salvador Arana Castañeda ; 25. december 1925 [4] , Cajamarca , Peru  - 27. april 1998 , Los Angeles , USA ) er en amerikansk forfatter, Ph.D. i antropologi , tænker , etnograf , skribent af esoterisk orientering og mystiker , forfatter til 12 bind af bedst sælgende bøger , med et oplag på 28 millioner eksemplarer på 17 sprog og dedikeret til udlægningen af ​​den esoteriske doktrin om "Kundskabens vej" [4] [5] .

De første bøger af Carlos Castaneda blev accepteret af det videnskabelige antropologiske samfund [6] , men med Castanedas uddybning i okkulte og esoteriske spørgsmål, blev den videnskabelige betydning af Castanedas bøger inden for antropologien kritisk gentænkt og afvist. Den manglende evne til at verificere begivenhederne beskrevet i bøgerne forårsagede en byge af kritik af deres ægthed .

I senere bøger og interviews forklarede Castaneda, at hans bøger er en fænomenologisk beretning, en metaforisk og mytologisk beskrivelse fra okkultisme og mystik [7] [8] [9] . Han påpegede, at de beskrevne metoder ikke er en slags psykoanalyse eller psykologisk bistand [10] , og i 1996 offentliggjorde Castaneda artikler i Journal of Applied Hermeneutics skrevet i 1971 [11] , hvori han i en indledende tale fortalte om doktrinen om "Kundskabens måder" med hermeneutik  - en filosofisk metode til at fortolke tekster [12] . I begivenhederne i Castanedas bog "The Wheel of Time" udtalte Castanedas lærer Juan Matus , at han opfandt pseudo - indisk shamansk nonsens for at aflede opmærksomheden [13] . I et interview fra 1985 forklarede Castaneda, at ordet "Toltec" ikke skulle fortolkes i en antropologisk forstand, som den indiske kultur i Mesoamerica , men i en bred forstand, som en betegnelse for "kendskabsfolk", ligesom kategorien filosoffer . [14] .

Carlos Castaneda forbliver en af ​​de skarpeste tænkere af den esoteriske , mystiske og okkulte orientering i tråd med anden halvdel af det 20. århundrede [6] , karakteriseret ved udviklingen af ​​postmoderne ideer på baggrund af den videnskabelige, teknologiske , seksuelle og psykedeliske revolution . af det vestlige samfund .

Biografi

Carlos Castaneda, der fulgte Krigerens Vej beskrevet i hans bøger, forsøgte målrettet at holde sit liv hemmeligt og ødelagde også de fleste af hans personlige ejendele, optegnelser og fotografier. Som et resultat er hans livshistorie blevet genstand for mange spekulationer og modstridende versioner, hvilket gør det vanskeligt at udarbejde en nøjagtig biografi.

Der er flere kilder til information om Carlos Castaneda:

Carlos Castaneda har i mange år bevidst ikke reageret på adskillige kontroversielle publikationer i pressen om hans liv, arbejde og død i løbet af hans levetid [17] . Castaneda nægtede at blive fotograferet, forbød videooptagelser og brug af en stemmeoptager under interviews og offentlige foredrag . Castaneda forklarede dette med, at ifølge The Way of the Warrior fikserer personlig historie billedet af en person og fratager ham friheden [18] .

Fødselsdato og -sted

Den nøjagtige fødselsdato for Carlos Castaneda er ukendt. Eksisterende versioner:

Castaneda kaldte landsbyen Juquery (siden 1948  - Mairiporã ) "nær São Paulo i Brasilien " som sin fødeby og talte flydende portugisisk [21] [22] . Men ifølge en anden version blev Castaneda født i Peru i byen Cajamarca [23] .

Tidlige år

Autoriseret version

Ifølge Carlos Castaneda var hans oprindelige navn Carlos Aranha ( Carlos Aranha ; port. aranha  - edderkop) (efterfølgende, i 1959, efter at have opnået amerikansk statsborgerskab, adopterede han sin mors efternavn - Castaneda, og ikke sin far - Aranha). Han blev født i en velhavende familie den 25. december 1935 i São Paulo , Brasilien . På tidspunktet for hans fødsel var hans mor 15 år og hans far 17. Efterfølgende beskrev han undfangelsens omstændigheder som hurtig parring "uden for døren" (som don Juan i Castanedas erindringer beskrev som "kedelig parring"). Han blev givet til at blive opdraget af en af ​​sin mors søstre. Hun døde, da han var seks; Castaneda behandlede hende som en mor. Castanedas rigtige mor døde, da han var femogtyve. Lille Carlos var kendetegnet ved ulidelig opførsel og kom ofte i problemer.

Da han var omkring 10-12 år gammel, blev Carlos Araña sendt til en kostskole i Buenos Aires . I året for sin femtende fødselsdag ( 1951 ) blev han sendt til USA. Tilsyneladende fandt hans forældre ham en værtsfamilie i San Francisco , hvor han boede, indtil han dimitterede fra skolen ( Hollywood High School ). Efter at have afsluttet sin gymnasieeksamen tog han til Milano for at studere på Brera Academy of Fine Arts . Men de fine kunster blev ikke givet til ham, og han vendte snart tilbage til Californien .

Mellem 1955 og 1959 tog han forskellige kurser i litteratur , journalistik og psykologi på City College i Los Angeles . Samtidig arbejdede han som assistent for en psykoanalytiker , hvor hans opgave var at organisere hundredvis af lydbåndoptagelser lavet under terapeutiske procedurer. "Der var omkring fire tusinde af dem, og da jeg lyttede til klager og hulken, fandt jeg ud af, at al min frygt og lidelse blev afspejlet i dem."

1959 bliver året, hvor han fik amerikansk statsborgerskab. Når han udfylder dokumenterne, tager han navnet Carlos Castaneda. Han beslutter sig for at tilmelde sig UCLA og dimitterer med en grad i antropologi omkring to år senere .

I januar 1960 gifter Carlos Castaneda sig med Margaret Runyan, men i juli samme år skilles de. Officielt blev skilsmissen først udstedt den 17. december 1973 .

Carlos Castaneda forbliver på universitetet og tilmelder sig for at studere uden afbrydelse indtil 1971 . I 1968 modtog han en mastergrad for The Teachings of Don Juan (1968), og i 1973 en Ph.D. -grad i antropologi for sin tredje bog, Journey to Ixtlan ( 1972 ) [6] [24] .

TIME magazine version

I marts 1973 publicerede magasinet Time en omfattende artikel om Carlos Castaneda. Efterfølgende tilbageviste Castaneda de oplysninger, der var trykt i den, og antydede, at der fra hans synspunkt blev givet forkerte oplysninger i jagten på en sensation. Ifølge magasinet, i 1951, kom en vis Carlos Cesar Araña Castaneda faktisk til San Francisco, som det fremgår af immigrationsoptegnelser. Imidlertid var hans fødselsdato den 25. december 1925 (og ikke 1935, som Castaneda hævdede), og hans statsborgerskab blev opført som Peru .

Ifølge Time var hans far en juveler og urmager ved navn Cesar Aranya Burungaray, og hans mor, Susana Castaneda Navoa (Castaneda sagde i et interview, at dette navn var en opdigtet journalists fantasi), døde, da han var fireogtyve. Carlos Castaneda gik på Cajamarca High School i tre år og flyttede derefter til Lima med sin familie i 1948 . Der dimitterede han fra National College of St. Jomfru Maria af Guadalupe. Derefter studerede han maleri og skulptur på National School of Fine Arts i Peru [4] [25] . Sandsynligvis, netop på grund af tidsskriftets autoritet på baggrund af en mangel på officiel information om Carlos Castaneda på det tidspunkt, blev denne version udbredt og blev gentagne gange kopieret af andre publikationer.

Don Juans læretid

Som en del af sin kandidatafhandling ved UCLA 's Institut for Antropologi besluttede Carlos Castaneda at lave et feltstudie . Hans interesse for feltarbejde blev åbenlyst opmuntret af professor Clement Meighan. [4] Andre videnskabsmænds meninger var forskellige: de mente, at Castaneda først skulle samle den nødvendige bagage af akademisk viden. Ifølge Castaneda var hans beslutning om at udføre feltarbejde styret af det faktum, at den tid, der var afsat til at studere tankeprocesserne i indianske kulturer, hurtigt var ved at løbe ud, og det kunne simpelthen være sent. Placeringen af ​​dette feltarbejde var staten Arizona , USA , og staten Sonora , Mexico , og resultatet af mange års arbejde var bogen "The Teachings of Don Juan" og bekendtskab med Juan Matus [26] .

I sommeren 1960 , da han planlagde at skrive en artikel om lægeplanter fra de nordamerikanske indianere, begyndte Carlos Castaneda sit arbejde. Efter forslag fra en ven rejste han gennem det sydvestlige USA og i Nogales , Arizona, mødte han første gang manden kendt i sine bøger som don Juan Matus, en Yaqui-shaman. Snart gik han til Don Juan i Sonora, og i flere år, med mellemrum, fra 1961 til 1965 , studerede han hos ham. I efteråret 1965 afsluttede Castaneda sin læretid og vendte tilbage til Los Angeles. I 1968 udgav University of California Press sin første bog, Don Juan's Teachings , som gav ham en mastergrad et år senere [4] . Bogen blev straks en bestseller, ligesom alle efterfølgende værker af forfatteren.

I 1968 vendte Castaneda tilbage til Sonora og genoptog sine studier hos don Juan. I 1971 kulminerede hans læretid i bogen A Separate Reality , og i 1972 udgav han Journey to Ixtlan , som han fik sin ph.d.

Derefter reducerer Carlos Castaneda offentlig aktivitet, giver færre interviews og i overensstemmelse med læren fra "Way of the Warrior", forvirrer og ødelægger information om sig selv. I 1974 udkom bogen " Tales of Power ", hvor don Juan forlader denne verden og i efterfølgende bøger genopretter Carlos Castaneda begivenheder fra sine minder for at forstå Juan Matus' komplekse system af verdensbillede [27] .

Seneste år

Mellem 1977 og 1997 blev de resterende otte bøger af Carlos Castaneda udgivet. Fra første halvdel af 1970'erne til slutningen af ​​1980'erne menes Carlos Castaneda aktivt at have praktiseret "Way of the Warrior"-lære sammen med sin gruppe. Gruppen omfattede Florinda Donner-Grau , Taisha Abelar , Carol Tiggs , Patricia Partin (alias Blue Scout ) og flere andre. I 1984 mødte Carlos Castaneda instruktøren Federico Fellini , som seriøst overvejede at lave en film baseret på Carlos Castanedas bøger . Fra begyndelsen af ​​1990'erne begyndte Castaneda at påtage sig et mere aktivt socialt liv, idet han holdt foredrag på University of California, underviste i små grupper og derefter holdt betalte seminarer og foredrag i USA og Mexico.

Den 16. juni 1995 grundlagde Castaneda sin Cleargreen forlagsorganisation for at distribuere tensegritet og som møde- og foredragssted. I 1998 blev de sidste 2 bøger af Carlos Castaneda udgivet - "Wheel of Time" og " Magic Passes ". Den første er en suppleret samling af citater fra tidligere bøger, den anden beskriver komplekserne af kropsorienterede praksisser.

Carlos Castaneda døde den 27. april 1998 [29] . Den officielle dødsårsag er leverkræft [4] , avisrapporter udkom først den 18. juni . Det er bemærkelsesværdigt, at folk, der var tæt på og kom ind i hans hus, gav oplysninger om spontan forbrænding af hans krop. Ingen kender til Castanedas gravsted, og hans eftersøgning har ikke ført nogen vegne. Der er således ingen pålidelige oplysninger om de nøjagtige datoer for hans fødsel og død.

Lærlinge

Eleverne af Carlos Castaneda er kvalitativt opdelt i tre kategorier [8] [30] [31] :

  • Indviede - dem, der var tættest på Castaneda i en lang periode og dokumenterede, i form af deres bøger, demonstrerer både deres forståelse af læren beskrevet af Castaneda og støtten til denne forståelse fra Carlos Castaneda;
  • Ca De tætte på ham har deres eget private synspunkt, som kan modsige Castanedas ideer, og som de kan give udtryk for i interviews eller i deres bøger;
  • Tredjepartslæsere er dem, der er kommet til åbne seminarer og foredrag og kun har offentligt tilgængelig information til rådighed.

To kvinder tilhører gruppen af ​​indviede - dette er Regina Tal ( Florinda Donner-Grau ), Marianne Simko ( Taisha Abelar ) [30] [31] . Tal og Simcoe begyndte at gå i lære hos Castaneda omkring 1970 [32] [33] og udgav med støtte fra Carlos Castaneda bøger om deres læretid.

Gruppen af ​​nære medarbejdere, der blev dannet siden begyndelsen af ​​1990 (i denne periode var Castaneda omkring 65 år gammel), bestod i 1997 af omkring 30 personer [30] . De mest berømte deltagere: Kathleen Polman (Carol Tiggs), blev senere direktør for Cleargreen [34] ; instruktør Bruce Wagner interviewede Castaneda flere gange og lavede den første film om Tensegrity; forfatteren Amy Wallace - sluttede sig til gruppen i en dyb krise og udgav senere en bog om hendes erindringer fra den periode [31] ; Karen Mahoney og Alexis Burzynski (henholdsvis Nighy og Renata Murez) - indtrådte senere i Cleargreens bestyrelse; Paulo Rivarola (Miles Reed) - Senere grundlagde sammen med Irene Alexander virksomheden Being Energy [35] for at udvikle Castanedas magiske pas [30] .

I 1993 grundlagde Florinda Donner, Taisha Abelar og Carol Tiggs Toltec Artists-projektet til workshops. Det første seminar fandt sted i juni 1993 . De første omtaler af kropsorienterede praksisser dukkede op, og i 1995 præsenterede Castaneda, Tiggs, Abelard og Donner for offentligheden " Tensegrity " - et system af magiske pas, tilpasset, som forklaret, til det moderne menneske. I 1996 dannede nye grupper sig fra Carlos Castanedas følge, og på deres grundlag opstod Cleargreen Corporation. I 2010 overtog Carol Tiggs som præsident [36] .

Liste over værker

Carlos Castanedas første bog udkom i 1968 og blev hurtigt en bestseller med et oplag på flere millioner eksemplarer. Efterfølgende udgav Carlos Castaneda 11 flere bøger om læren om "Kundskabens vej", som uvægerligt blev bestsellere i mange lande i verden.

Interviews og artikler:

  • Carlos Castaneda. Foredrag og interviews. - M .: Sofia, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
  • Fort, Carmina. Konverteringer med Carlos Castaneda . Madrid , 1991 _ _ _ " // Carlos Castaneda. Forelæsninger og interviews. - M .: Sofia, 2006)).
  • "Journal of Applied Hermeneutics", en serie artikler "Readers of Infinity", Carlos Castaneda [37]

Carlos Castaneda og klare drømme

I 1993 udgav Carlos Castaneda bogen "The Art of Dreaming", som beskriver en række øvelser, der skal udføres i en drøm [9] . På dette tidspunkt var det videnskabelige samfund allerede bekendt med det fænomen, der i den engelske litteratur kaldes "lucid dream" (lit. klar drøm; i russisk oversættelse - lucid dream ). Ti år før udgivelsen af ​​Castanedas bog offentliggjorde psykofysiolog Stephen LaBerge sin første forskning om klar drøm [38] .

Carlos Castanedas The Art of Dreaming er ofte forbundet med klar drøm såvel som astrale og ud-af-kroppen rejser . Men i bogen "Magic Passes" talte Castaneda kritisk om den "lucide drøm" og kaldte dette fænomen " fantasmagoriske verdener " [39] . I andre bøger af Carlos Castaneda og hans direkte elever (Florinda Donner, Taisha Abelar) blev udtrykket "klar drøm" aldrig brugt. I The Art of Dreaming argumenterer Castaneda for, at drøm, som en særlig perceptionsproces , går ud over det imaginære [40] . På samme måde kritiserede Castaneda selve ordet "drøm" som årsagen til, at komplekset af hans praksisser er forbundet med drømmefantasiering [41] .

Til gengæld betragter Stephen LaBerge , i overensstemmelse med den psykologiske og neurofysiologiske model, fænomenet klare drømme for at være fantasiens, fantasiens og hukommelsens værk, som i løbet af fasen med hurtige øjenbevægelser i søvn rekonstruerer billederne set af en person [42] .

Grunden til, at Carlos Castaneda tog afstand fra og kritiserede drømmefantasier og det klare drømmefænomen, kan kun betragtes holistisk i sammenhæng med den mystiske og okkulte mytologi i Carlos Castanedas bøger. Castaneda påpegede, at målet med undervisningen er absolut frihed og adgang til forståelsen af ​​den absolutte energivirkelighed [43] . Dette spørgsmål er relevant for hele komplekset af religiøs mystik og okkultisme (se Maya , Pleroma , Hesychasm , Sufisme ) og kan ikke sammenlignes med ideen om klare drømme som fantasiens arbejde. I mystiske og okkulte lære anses søvn ofte for at være den tilstand, der normalt betragtes som vågenhed , og opgaven er at overvinde den drømmelignende trance i hverdagen .

Den vigtigste modsætning mellem fans af klare drømme og doktrinen om "Kundskabens vej", som blev beskrevet af Carlos Castaneda, er, at Castaneda beskriver sin måde at gå ud over opfattelsen af ​​den daglige verden for at forstå den absolutte virkelighed , og fans af klarsynet drømme, herunder psykofysiologer i Stephen LaBerges person, betragter fænomenet klar drøm som et lukket, selvforsynende og uafhængigt af verdens mentale aktivitetsområde, hvor fantasien, fanatismen og den menneskelige hukommelse er koncentreret [9 ] [44] [45] [46] [47] . Castaneda hævder, at søvnen skal overvindes og komme til opfattelsen af ​​ikke et idiosynkratisk billede af den objektive verden (se mystik , okkultisme ) [48] , men fans af klare drømme udforsker tværtimod den søvnige fantasis verden som selv- tilstrækkelige og manipulerede for at tilfredsstille deres egne behov og ønsker (se solipsisme , agnosticisme ) [46] . For at beskrive de mål, der forfølges af fans af klare drømme, brugte Carlos Castaneda udtrykket indulgation (engelsk indulge - to indulge, indulge one's desires).

Kritik

Carlos Castaneda kritiseres for sin beskrivelse af psykedeliske planter, uærlig holdning til sine tilhængere og promiskuitet i den sene periode (90'erne). Læsere, der besluttede at følge Castaneda, strømmede til forelæsninger og seminarer og blev efterfølgende forladt og nærede nag til ham i mange år [49] [50] på trods af forklaringen om, at den studerende ikke skulle være afhængig af læreren [51] . Kritiske læsere betragter Castanedas bøger som fiktion [52] [49] .

Castanedas første bøger blev betragtet som videnskabelige feltstudier af mellemamerikansk shamanisme, men efter den kritiske udgave af The Time (1973) og udgivelsen af ​​Richard de Milles udbrød en akademisk skandale. De Milles viste don Juan Matus ikke-eksistens og beviste, at Castanedas formodede etnologiske feltarbejde fandt sted på universitetsbiblioteket, hvor han brugte rig okkult litteratur til at supplere sit "videnskabelige feltarbejde".

I dag har Castaneda ikke længere nogen støtte inden for etnologi. Peyote-forskeren Weston La Barr talte dog om en ren egotrip efter den første bog, men også mere velvillige eksperter som etnohistorikeren og Yaqui-forskeren Edward H. Spicer, den kendte britiske antropolog Edmund Leach og etnobiologen og hallucinogene svampeforsker R. Gordon Wasson, såvel som forfattere som Donald Barthelm, har påpeget, at Castanedas bøger var fiktion - næppe en solid kulturel antropologi.

Castaneda bruger et lidt antropologisk-videnskabeligt sprog, men hans bøger har også selvbiografiske træk, de er personlige optegnelser over eftersøgningen og er fulde af suggestiv kraft. De beskriver vejen til frigjort opfattelse, som gør menneskets arv tilgængelig – opfattelsen af ​​andre verdener, der var lukket for ham på grund af hans konstante selviagttagelse og besættelse af hans ego. Emner, der ofte tages op, inkluderer magi, trolddom og oplevelser ud af kroppen.

Det ville være en fejl udelukkende at forbinde Castanedas værker med narkotikaerfaring. I Journey to Ixtlan diskuterer han for eksempel bevidsthedsudvidelsen og oplevelsen af ​​yderligere verdener uden brug af stoffer som hjælp, og senere, i et interview med Graciela Corvalan (The Path of the Toltecs, FTV), han eksplicit påpeger, at den proces, den læring, han virkelig ønsker, ikke opnås gennem stoffer. Narkotika, sagde han, var et afprøvet middel, men et middel, der bør bruges meget sjældent, fordi det er farligt for helbredet ("... siden da har djævelen haft leveren").[10].

I sine to første bøger brugte Castaneda den videnskabelige tilgang, sprog og koder, der var almindelige i datidens antropologi. Hans første bog blev udgivet af University of California Press, og hans tredje, A Journey to Ixtlan, gav ham en doktorgrad (stort set uændret) kaldet Witchcraft. Castanedas tidlige bøger blev taget alvorligt af antropologiundervisere, for eksempel skrev Walter Goldschmidt, den verdenskendte professor i antropologi ved University of California, et entusiastisk forord til Journey to Ixtlan.

Senere opstod der alvorlig tvivl i antropologiske kredse: Castanedas beskrivelser havde lidt til fælles med den levende Yaqui spirituelle tradition. Der er ophobet en række kontroverser, for eksempel om de anvendte psykotrope stoffer, som slet ikke findes i ørkenregionen. Castaneda har ikke givet kritikere noget relevant bevis til støtte for hans feltarbejde i Sonoran-ørkenen.

Castaneda døde i 1998, og lidt er kendt om de nøjagtige omstændigheder omkring hans død. Efterfølgende forsvandt fem af de få kvinder hengivne til ham, som havde boet sammen med ham siden 1973, sporløst. Det var først i 2006, at et skelet fundet i Death Valley blev identificeret som tilhørende en af ​​dem.

Allerede i 1999 cirkulerede flere kritiske beskeder om begivenhederne i forbindelse med Carlos Castaneda og hans følgere på internettet. I de efterfølgende år blev der i stigende grad sat spørgsmålstegn ved myten (se f.eks. bogen af ​​Amy Wallace, Castanedas tidligere elsker).

Legacy

Se også

Noter

  1. ↑ Carlos Castaneda // Internet Speculative Fiction Database  (engelsk) - 1995.
  2. ↑ Carlos Castaneda // American National Biography  (engelsk) - 1999.
  3. ↑ Carlos Castaneda // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatisk) - 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ermakova I. Castaneda, Carlos Arkiveksemplar af 11. september 2009 på Wayback Machine // Around the World
  5. ↑ Castaneda Arkiveret 5. januar 2016 på Wayback Machine . — Den nyeste filosofiske ordbog
  6. ↑ 1 2 3 "Don Juan og troldmandens lærling" // TID . — Mar. 5, 1973. ( elektronisk version, s. 7 Arkiveret 12. maj 2007 på Wayback Machine ). (Engelsk)
  7. ↑ Interview Carlos Castaneda, Trujillo Rivas . Hentet 13. februar 2018. Arkiveret fra originalen 23. september 2020.
  8. ↑ 1 2 "En magisk rejse med Carlos Castaneda", Margaret Runyan-Castaneda, 1996
  9. ↑ 1 2 3 Castaneda K. Kunsten at drømme / overs. fra engelsk. - M .: LLC Forlag "Sofia".
  10. ↑ Castaneda K. Magiske afleveringer / overs. fra engelsk. - M .: LLC Forlag "Sofia".
  11. ↑ "Mine forsøg på at udgive dette tidsskrift går så langt tilbage som 1971, da jeg præsenterede dette format for nogle bogredaktører" / A Journal of Applied Hermeneutics, nr. 3, 1996
  12. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, nummer 1, bind 1, Los Angeles, januar 1996 . Hentet 13. februar 2018. Arkiveret fra originalen 23. april 2018.
  13. ↑ Ordet "indisk" i den russiske oversættelse af bogen blev savnet af oversættere. Faktisk er den engelske tekst "pseudo-indisk shaman rigmarole" - pseudo-indisk shamansk nonsens. / Carlos Castaneda, The Wheel Of Time: The Shamans Of Mexico Their Thoughts About Life Death And The Universe, Washington Square Press
  14. ↑ Interview, Carlos Castaneda og Graciela Corvalan "Magical Blend Interview" . Hentet 13. februar 2018. Arkiveret fra originalen 24. maj 2019.
  15. ↑ Sådan bliver du fri / red. S. A. Selivanova;. Fortalt af en elev af Carlos Castaneda. - St. Petersborg: Forlaget "Shareholder and K", 1995. Arkiveksemplar dateret 19. september 2020 på Wayback Machine
  16. ↑ Wolf F. The Art of Navigation: Travels with Carlos Castaneda and Beyond = The Art of Navigation: Travels with Carlos Castaneda and Beyond . - Millichap Books, 2010. - 287 s. — ISBN 0982290012 . Arkiveret 19. september 2020 på Wayback Machine
  17. ↑ Fort K. "Samtaler med Carlos Castaneda" // Carlos Castaneda. Foredrag og interviews. - M .: Sofia, 2006. ISBN 5-9550-0560-9
  18. ↑ Castaneda K. Rejsen til Ixtlan / overs. fra engelsk. - M .: LLC Forlag "Sofia", 2011. - 288s.
  19. ↑ "Don Juan and the Sorcerer's Apprentice" Arkiveret 5. februar 2013 på Wayback Machine // TID . — Mar. 5, 1973.  (Engelsk) (Sandsynligvis var det dette nummer af "TIME", der tjente som den primære kilde til de pågældende oplysninger; på russisk: Time Magazine. "Don Juan og tryllekunstnerens lærling" // Carlos Castaneda. Forelæsninger og interviews - M. : Sofia, 2006. S. 9-19.)
    Denne dato ("25. december 1925") er også på fotokopierne af dokumentet offentliggjort på internettet med titlen " Erklæring om tildeling af statsborgerskabsrettigheder til Carlos Castaneda Arkiveret 11. december 2008 på Wayback Machine ", og en fotokopi af " Carlos Castanedas dødsattest Arkiveret 11. december 2008 på Wayback Machine "; graden af ​​pålidelighed af begge dokumenter er i øjeblikket uklar.
  20. ↑ Nekrologer over Carlos Castaneda Arkiveret 10. december 2008 på Wayback Machine .
  21. ↑ 1 2 Fort K. "Samtaler med Carlos Castaneda" // Carlos Castaneda. Foredrag og interviews. — M.: Sofia, 2006. S. 296.
  22. ↑ Se for eksempel dette interview på portugisisk af Carlos Castaneda: Entrevista com Carlos Castaneda publicada em 1975 Arkiveret 5. oktober 2006 på Wayback Machine . - Fonte: Revista Veja nº356 - 1975.  (havn.) Ifølge journalisten talte Carlos Castaneda dette sprog uden accent.
  23. ↑ Se Time magazine, 5. marts 1973 Arkiveret 13. marts 2011 på Wayback Machine . (Engelsk)
  24. ↑ Fort K. "Samtaler med Carlos Castaneda" // Carlos Castaneda. Foredrag og interviews. - M .: Sofia, 2006. S. 296-299.
  25. ↑ "Don Juan og troldmandens lærling" // TID . — Mar. 5, 1973. ( elektronisk version, s. 8 Arkiveret 12. maj 2007 på Wayback Machine ). (Engelsk)
  26. ↑ Kommentarer af Carlos Castaneda i anledning af trediveårsdagen for den første udgave af Don Juan's Teachings: The Yaqui Path of Knowledge (1998) // Carlos Castaneda. Foredrag og interviews. - M .: Sofia, 2006. S. 35-37. . Hentet 6. marts 2020. Arkiveret fra originalen 5. august 2020.
  27. ^ Begivenhederne er detaljeret beskrevet i de relevante bøger af Carlos Castaneda (se bibliografi ) og i en række interviews givet af ham.
  28. ↑ Møde mellem Federico Fellini og Carlos Castaneda . Bulletin of Castaneda (23. januar 2019).
  29. ↑ Carlos Castanedas dødsattest . Hentet 16. marts 2009. Arkiveret fra originalen 12. februar 2009.
  30. ↑ 1 2 3 4 ``Carlos Castaneda: La vérité du mensonge``, Christophe Bourseiller (2005)
  31. ↑ 1 2 3 The Sorcerer's Apprentice: My Life with Carlos Castaneda af Amy Wallace (2003)
  32. ↑ ``Life in a Dream``, Florinda Donner, Trans. fra engelsk - K .: "Sofia", Ltd., 1994. - 352 s.
  33. ↑ "Reflections on don Juan af Carlos Castaneda", Keith Nichols (1993)
  34. ↑ Cleargreen Directors (link ikke tilgængeligt) . Hentet 2. april 2018. Arkiveret fra originalen 2. april 2018. 
  35. ↑ BeingEnergy Methodology . Hentet 12. november 2018. Arkiveret fra originalen 13. november 2018.
  36. ↑ Carlos Castaneda Interview, Kindred Spirit Magazine, august 1997
  37. ↑ A Journal of Applied Hermeneutics, Carlos Castaneda
  38. ↑ Laberge, S. (1980). Lucid dreaming: En udforskende undersøgelse af bevidsthed under søvn. (Ph.D.-afhandling, Stanford University, 1980), (University Microfilms No. 80-24, 691)
  39. ↑ "Udførelsen af ​​de magiske afleveringer gav dem stabilitet og forsynede dem med den nødvendige energi til at påkalde den drømmende opmærksomhed. Uden det var de ikke i stand til at drømme (engelsk drømme opmærksomhed) og kunne i bedste fald håbe på klare drømme (engelsk klar drøm) om fantasmagoriske verdener ”(Castaneda K. Magiske passerer. Practical visdom of the shamans of old Mexico / oversat fra engelsk . - M .: LLC Publishing house "Sofia", 2011. - 288s.)
  40. ↑ "For tryllekunstnere, der praktiserer at drømme i disse dage, er drøm frihed til at opfatte verdener hinsides den imaginære (fantasi) " (Castaneda K. The Art of Dreaming / oversat fra engelsk - M .: OOO Sofia Publishing House.)
  41. ↑ "Navnet drømmer har altid gjort mig sur," fortsatte han, "fordi det svækker en meget kraftig effekt. På grund af dette navn ser det ud til at være noget tilfældigt; det bliver på en måde en fantasi, hvilket det slet ikke er. Jeg prøvede at ændre dette navn, men det er for dybt forankret”(Castaneda K. Den aktive side af uendelighed / oversat fra engelsk - M .: Sofia Publishing House, 2013.)
  42. ↑ "Ifølge teorien, der understøttes af mange psykologer og neurofysiologer, fungerer hjernen hos en person, der forestiller sig et objekt, stort set på samme måde som under den faktiske opfattelse af dette objekt. Hvis dette er tilfældet, så adskiller fantasi (eller hukommelse) og opfattelse sig kun i den grad, der bestemmer oplevelsens lysstyrke og rigdom. Et imaginært æble kan dog ikke røres eller smages. (Laberge Stephen, Lucid Dreaming, Sofia 2008)
  43. ↑ Alle Castanedas bøger er viet til dette. Til illustration kan du overveje bogen "The Gift of the Eagle".
  44. ↑ LaBerge, Stephen; Rheingold, Howard (1990). Udforsk verden af ​​klare drømme. ISBN 0-345-37410-X .
  45. ↑ LaBerge, Stephen (2004). Lucid Dreaming: En kortfattet guide til opvågning i dine drømme og i dit liv. ISBN 1-59179-150-2 .
  46. ↑ 1 2 Steven LaBerge, Lucid Dreaming, Sofia 2008
  47. ↑ Castaneda K. Dar Orla / overs. fra engelsk. - M .: LLC Forlag "Sofia".
  48. ↑ I den russiske oversættelse af bogen "Magic Passes" udelod oversætterne ordet "nonidiosynkratisk". Faktisk giver bogen ordene "energi vedtaget ikke-idiosynkratiske, specifikke konfigurationer" - energi accepterer ikke-idiosynkratiske, specifikke konfigurationer. I denne sammenhæng betyder ordene "ikke-idiosynkratisk" ifølge Castaneda, at alle mennesker, der opfatter den absolutte virkelighed, ser det samme. / Carlos Castaneda, Magical Passes, 1997
  49. ↑ 1 2 Richard de Mille: The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies, Ross-Erickson, 1980.
  50. ↑ Aimee Wallace, The Magician's Apprentice. Mit liv med Carlos Castaneda, 2317K, 429s, 2006.
  51. ↑ "TO SAMTALER MED CARLOS CASTANEDA OM DON JUANS LÆRE" af Jelena Galovic, Beograd, 1984 . Hentet 6. marts 2020. Arkiveret fra originalen 25. september 2020.
  52. ↑ Richard de Mille: Castaneda's Journey: The Power and the Allegory, Capra, 1976.
  53. ↑ Fowler i fokus: The Yaqui Masks of Carlos Castaneda | Fowler Museum ved UCLA . www.fowler.ucla.edu. Hentet 20. februar 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.

Litteratur

på russisk på andre sprog
  • Shabono: A Visit to a Remote and Magical World in the South American Rain Forest af Florinda Donner[-Grau] (1992) ISBN 0-06-250242-5 Denne bog blev oprindeligt udgivet før Witch's Dream, som blev udgivet i 1985.
  • Being-In-Dreaming: An Initiation into the Sorcerers' World af Florinda Donner-Grau (1992) ISBN 0-06-250192-5
  • The Sorcerer's Crossing af Taisha Abelar udgivet første gang i 1992 i hard back (1993) ISBN 0-14-019366-9
  • The Witch's Dream af Florinda Donner-Grau udgivet første gang i 1985 ISBN 0-671-55198-1 nuværende genoptryk (1997) ISBN 0-14-019531-9
  • The Soul of Shamanism: Western Fantasies, Imaginal Realities (New York: Continuum, 1997) af Daniel C. Noel
  • Robert J. Wallis, Shamaner/neo-Shamans: Ecstasy, Alternative Archaeologies and Contemporary Pagans. London: Routledge , 2003. ISBN 0-415-30203-X
  • The Sorcerer's Apprentice: My Life with Carlos Castaneda af Amy Wallace (2003)
  • Kunsten at forfølge parallel perception - Lujan Matus' levende tapestry af Lujan Matus ( 2005)  
  • The Four Yogas Of Enlightenment: Guide To Don Juan's Nagualism & Esoteric Buddhism Arkiveret 25. januar 2021 på Wayback Machine af Edward Plotkin (2002) ISBN 0-9720879-0-7
  • Encounters with the Nagual: Conversations with Carlos Castaneda Arkiveret 15. juli 2012 ved Wayback Machine af Armando Torres (2002) Spansk (2004) Engelsk ISBN 968-5671-04-4
  • "Awakened Imagination" af Neville Goddard havde stor indflydelse på Castanedas arbejde.
  • Alice Kehoe, Shamaner og religion: En antropologisk udforskning i kritisk tænkning. 2000. London: Waveland Press. ISBN 1-57766-162-1
  • The Don Juan Papers: Further Castaneda Controversies af Richard de Mille (1973)
  • Carlos Castaneda: Academic Opportunism and the Psychedelic Sixties af Jay Courtney Fikes (1993)
  • Carlos Castaneda ea Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI (Carlos Castaneda and the Crack Between the Worlds: Glimts of Ānahuacah Philosophy in Century XXI) af Luis Carlos de Morais Junior (2012)

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
 Carlos Castaneda
Bøger
  • Don Juans lære (1968)
  • Separat Reality (1971)
  • Rejsen til Ixtlan (1972)
  • Tales of Power (1974)
  • Anden Ring of Power (1977)
  • Eagle's Gift (1981)
  • Fire indefra (1984)
  • The Power of Silence (1987)
  • The Art of Dreaming (1993)
  • Magic Passes (1998)
  • Wheel of Time (1998)
  • Active Side of Infinity (1999)
Personligheder
Basale koncepter