Livgivende Kilde

Livgivende kilde , eller Livsmodtagende kilde ( græsk Ζωοδόχος Πηγή ) - navnet på templet til ære for Guds Moder i Konstantinopel, i Byzans; efterfølgende navnet på ikonet for Guds Moder . I den ortodokse tradition kaldes Guds Moder for den livgivende kilde, de forherliger hende som livets kilde, for Kristus blev født af hende  - vejen, sandheden og livet. Til ære for renoveringen (det vil sige ombygning og udsmykning) af Templet Living Spring i den ortodokse kirke, fejres en helligdag fredag ​​i Bright Week .

Tradition

Den 4. april 450 [1] mødte krigeren Leo , den fremtidige kejser af Byzans, en blind mand i en lund nær Konstantinopel, ikke langt fra Den Gyldne Port . I lunden var der en kilde kendt for sine mirakler.

Den blinde mand var træt og gik vild. Løven forbarmede sig over ham, tog ham under træernes krone, satte ham til hvile, og i mellemtiden gik han selv til kilden for at hente vand og give den blinde at drikke. Pludselig hørte han en stemme: ”Løve! Se ikke langt efter vand, det er tæt på her." Krigeren blev overrasket og begyndte at lede efter vand, men kunne ikke finde det. Da han holdt op med at søge, lød den samme stemme: ”Kong Løve! Gå under baldakinen i denne lund, træk vandet, du finder der, og giv det til de tørstige at drikke. Tina, som du finder i kilden, satte den på hans øjne. Så vil du vide, hvem jeg er, der helliger dette sted. Jeg vil hjælpe dig snart med at opføre et tempel her i Mit navn, og alle, der kommer her i tro og kalder på Mit navn, vil modtage opfyldelsen af ​​deres bønner og fuldstændig helbredelse fra lidelser.

Efter at Leo havde opfyldt den ordre, som hans stemme havde befalet, fik den blinde synet tilbage og tog selvstændigt til Konstantinopel og forherligede Guds Moder.

Da Leo I blev kejser i 457 , glemte han ikke Guds Moders udseende og forudsigelse, idet han beordrede at rydde kilden og bygge et tempel til ære for Guds Moder over det, og kaldte det Templet for Moderen til. Gud den livgivende forår [1] .

Templet blev gentagne gange genopbygget og dekoreret (det vil sige opdateret), dette var under kejser Justinian den Store , såvel som under kejserne Basil den Makedonske og under hans søn Leo den Vise .

I Synaxarion rapporterer Nicephorus Kallistos Xanthopoulos om mange tilfælde af helbredelser og mirakler modtaget fra vand fra en kilde: de dødes opstandelse fra Thessalien, helbredelsen af ​​Leo den Vise fra "stentagning" ( urolithiasis ), Leos hustru. Den kloge Theophano , vandet "slukkede den grønneste ild" (den stærkeste feber), bror Leo Stefan "løst fra fuglesygdomme" (tilbøjelighed til forbrug), patriark Johannes af Jerusalem korrigerede sin beskadigede hørelse [2] .

Efter Konstantinopels fald den 29. maj 1453 blev templet ødelagt og genopbygget igen i 1833 af patriark Constantius I og indviet i 1835 (i dag er der et nonnekloster ) [3] .

Tilbedelse

På trods af den velkendte dato for Guds Moders tilsynekomst for Leo Makella, bliver fejringen af ​​fornyelsen af ​​Kirken for det livgivende forår i Konstantinopel og erindringen om de store mirakler, der skete i templet, ikke udført på 4. april, men som regel på fredag ​​i Bright Week , og samme dag udføres også fejringen af ​​ikonet af samme navn [1] . Men den 4. april  (17) [4] [5] eller 15. april  (28) [6] er ikonet også æret.

Tjenesten for renovering af det livgivende forårs tempel blev skrevet af Nicephorus Kallistos Xanthopoulos i det 14. århundrede. Denne gudstjeneste blev oversat til kirkeslavisk og føjet til Tsvetnaja-trioden i anden halvdel af det 17. århundrede af Euthymius Chudovsky [7] . Indtil det 17. århundrede var der ingen sådan tjeneste i den russiske kirke. Følgende indikation er skrevet i den farvede triodion på denne dag: anden græsk. Ψάλλομεν τὴν παροῦσαν Ἀκολουθίαν, τὴν γεγονυῖαν παρὰ κυρίου Νικηφόρου Καλλίστου τοῦ Ξανθοπούλου, εἰς τὴν Ὑπεραγίαν καὶ Κυρίαν Δέσποιναν Θεοτόκον, τὴν Ζωοδόχον Πηγὴν· οὐ γὰρ εὕρομεν ὑπὸ τυπικοῦ τὴν τοιαύτην Ἀκολουθίαν, ἀλλ' ἐτέθη δι' ἀγάπην τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου  — церк. -слав. Lad os tage den nuværende opfølgning af den tidligere Mr. På den hellige frue elskerinde B er haven en livgivende kilde. Ikke B om ωbretohom i tѵpitsѣ sitsєvagω fulgt, men stol på ethvert B for den velsignede gudindes skyld .

I selve den liturgiske ritual, ved vespers , tilføjes stichera til søndagssticheraen på "Herren jeg græd" og på verset til ære for fornyelsen af ​​det livgivende forårs tempel. På Matins synges to kanoner : Pascha og det livgivende forår, samt rosende stichera til Theotokos. Ved liturgien læses apostlen og evangeliet , dedikeret til Guds Moder.

I den kirkelige tradition skiller fredagen i Bright Week sig ud på en særlig måde. På denne dag, for første gang efter den store Hagiasma på Teofanien , indvies vand i alle kirker [1] .

Billedudviklingshistorie

Prototypen på ikonet for Guds Moder "Livgivende forår" er den antikke græske Guds Moder, skrevet efter typen Nicopeia Kiriotissa , som igen går tilbage til et endnu mere gammelt billede af Moderen til Gud, der er forbundet med Blachernae-templet kendt i oldtidens kristendom og ærelsen af ​​Blachernae-billedet af Jomfruen i form af en marmorstatue placeret nær de kejserlige bade. Fra statuens hænder flød helligt vand - agiasma [10] .

Først blev lister fra ikonet "Life-Giving Spring" skrevet uden direkte at afbilde selve ovennævnte kilde. Lidt senere begyndte ikonmalere at inkludere billedet af en skål i sammensætningen af ​​billedet af Guds Moder, og i endnu senere lister over ikonet vises billedet af en fontæne eller et reservoir også . I den russiske tradition afbildede ikonmalere brønden som et symbol på kilden.