| Ikon for Guds Moder "Brødets Erobrer" | |
|---|---|
| Dato for fremkomst | 1890 |
| Beliggenhed | Optina Pustyn |
| Dato for fejringen | 15. oktober (28) |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
"The Conqueror of Bread" er et mirakuløst ikon af Guds Moder , æret i den russiske kirke .
På ikonet er Guds Moder afbildet siddende i skyerne, og hendes hænder er strakt ud for at velsigne en høstet mark med skære og blomster. Ikonen blev malet i 1890, som viste sig at være sulten i Kaluga-provinsen, med velsignelsen fra St. Ambrosius af Optina [1] .
Ambrose af Optina gav billedet navnet og fejrede det den 15. oktober (28) [1] .
Ideen om at male dette ikon, der tilhører munken Ambrose af Optina , opstod fra ham i de sidste år af hans liv. Han var bekymret for Shamorda-klosterets skæbne og bad til Guds Moder om protektion og forbøn. Skitsen, lavet af ham personligt, var baseret på landskabet i omgivelserne ved Shamorda-klostret med billedet af Guds Moder svævende over det. I 1890 bestilte Ambrose maleriet af ikonet til Hieromonk Daniel, bror til abbedisse Sofia af Shamorda, som var en velkendt akademisk maler [1] .
Hieromonk Daniel skildrede Guds Moder siddende på skyerne med strakte arme i sin sædvanlige akademiske malestil. Billedet af Guds Moder blev taget fra ikonet for "All Saints" fra Theotokos-All Saints-klosteret i Oryol-provinsen. Den nederste del af ikonet var optaget af et naturalistisk landskab med en kornmark, der strækker sig i det fjerne og rugskiver [1] .
Det malede ikon, der ikke var traditionelt, viste sig at være tæt på det billede, der blev præsenteret for den ældre Ambrose. Det blev leveret til Optina Pustyn i efteråret 1890 af abbedisse Ilaria, abbedisse af Bolkhovsky-klosteret, hvor ikonet blev malet. Ikonet blev straks æret både i Optina Hermitage og i Shamorda-klosteret [1] .
Lister fra ikonet blev sendt til steder, hvor der var et stort behov. Ikonet begyndte at blive æret som mirakuløst efter hungersnøden i 1891, da Optina Pustyn, Shamorda-klostret og de omkringliggende områder stadig var i stand til, trods de generelle problemer, at få en god høst [1] . I 1892 blev en liste fra ikonet sendt til Pyatnitskaya-samfundet i Voronezh-provinsen, hvor tørke og hungersnød blev observeret, og under bøn foran ikonet begyndte det at regne, hvilket gjorde det muligt at få en høst [1] .
Da beundrerne af ældste Ambrose ønskede at have billeder af dette ikon, begyndte de at lave maleriske lister og litografier fra billedet . Ærligheden af ikonet fik en al-russisk karakter, avis- og magasinpublikationer dukkede op om det [1] .
Efter Ambrosius af Optinas død henledte konsistoriet opmærksomheden på den voksende veneration af ikonet . I 1892 udstedte hun en ordre "om at præsentere dette ikon til katedralen til opbevaring i sakristiet ", som blev henrettet. Desuden besluttede den hellige synode at forbyde distribution af billeder af Guds Moder med et usædvanligt navn [1] .
I 1896 behandlede den hellige synode atter sagen "Om optagelsen til brugen af ikonet for Guds moder, kaldet brødets erobrer" og fandt ikke grundlag for at revidere den tidligere beslutning. Forbuddet mod udskrivning og distribution af billeder af dette ikon var dog ikke så meget forbundet med billedets usædvanlige ikonografi og dets navn, men med ældste Ambrosius' personlighed [1] .
Og alligevel, på trods af synodens forbud, fortsatte billeder af ikonet med at brede sig [1] . I 1918 dedikerede digteren Vyacheslav Ivanov , en af sølvalderens ideologiske inspiratorer , sine digte til ikonet , hvoraf det fremgår, at billedet på det tidspunkt allerede var meget kendt i det ortodokse miljø [2] .
Siden 1995 har den russisk-ortodokse kirkes kalender inkluderet dagen for fejringen af ikonet "Brødets Erobrer" (beslutningen blev truffet af patriark Alexy II i november 1993) [2] .
Det originale billedes skæbne kendes ikke nøjagtigt. Ifølge nogle rapporter endte han i Litauen, i landsbyen (bydelen) Mikhnovo, nu Mikniskes , Shalchininkai-regionen , som ligger 30 km fra Vilnius . Men forskerne V. Kashirina og G. Cherkasova anser denne udtalelse for ubegrundet [2] .
Foran ikonet beder de om formering af jordens og himlens frugter, om udfrielse fra tørke, brøds død, sult [3] . I akathisten synges det: "Ved at ville høste frelse, som en sød landsby, viste du dig for Fruen, spiste fra Ham, imamer evig og uforgængelig mad. Men vi, jordiske væsener, beder til dig, mest rene jomfru, vis din kraft på høsten af vores marker og marker, når deres tid kommer, og må hvert korn være rigeligt til at trøste os, syngende til Gud: Halleluja” (kontakion 7) .
Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke ved et møde den 16.-17. juli 2020 (tidsskrift nr. 34) godkendte teksten fra akatisten til Guds Moder til ære for hendes ikon, kaldet "Brødets Erobrer" [4 ] til brug ved gudstjenester og i hjemmebøn .
Ifølge doktoren i historiske videnskaber L. I. Emelyakh afspejler dette ikon kulten af moder jord , høstens protektor, der engang eksisterede blandt slaverne [5] . F. S. Kapitsa mener, at dette ikon afspejler folkebilledet af Noon , en slavisk mytologisk karakter, der manifesterer sig under blomstringen og modningen af brød [6] [7] .
Den ortodokse teolog, filosof og kunsthistoriker Pavel Florensky bemærkede i sit værk "Iconostasis", at ikonet var malet "ikke følsomt nok, af en kunstner gennemsyret af naturalistiske penselfærdigheder" og "i fuldstændig modstrid med hele systemet af moderne kirkens intelligens , i modstrid med synoden...”. Ifølge forfatteren vises billedet af Guds Moder på ikonet i den kanoniske form af Brødets Moder - Demeter [8] .
| Guds mor | ||
|---|---|---|
| Udviklinger | ||
| Personligheder | ||
| Steder og genstande |
| |
| Ikonografi | ||
| Dogmer og helligdage | ||
| Bønner | ||