| Eremey | |
|---|---|
| Oprindelse | jødisk |
| Slægt | han- |
| mellemnavn |
|
| Andre former | Jeremias |
| Produktion formularer | Eremeika, Erema, Erik, Erya, Ema [1] |
| Fremmedsprogsanaloger | |
| Relaterede artikler |
|
Eremei er et mandligt russisk personnavn af hebraisk oprindelse, en russificeret form af navnet på profeten Jeremias fra Det Gamle Testamente ( gammelgræsk Ἰερεμίας ).
Hebraisk yirmeyahu - "ophøjet (af Gud) Jahve " [2] ; andre mulige fortolkninger er "Gud er høj"; "Guds højde"; "Lad Herren ophøje" [3] . I den ortodokse tradition svarer navnet Eremey til den kirkeslaviske Jeremias . I gamle russiske tekster var der en variant Jeremias ; indtil det 17. århundrede blev formen Jeremias også brugt i kalenderen . Folkeformer af navnet - Eremiy, Irimey ; dagligdags - Erema, Yarema, Erenei [2] .
I kristendommen forbindes navnet med profeten Jeremias (ca. 645 f.Kr. - 1. halvdel af det 6. århundrede f.Kr. ), en af de fire store gammeltestamentlige profeter. Hans ungdom faldt på kong Josias af Judas regeringstid , præget af omfattende religiøse reformer: han kæmpede mod indtrængen af hedenske kulter og beordrede afskaffelse af alle helligdomme, undtagen Salomons tempel . Men efter Josias' død i krigen med egypterne , blev troens renhed på den ene Gud rystet af hans arvinger. Jeremias, som støttede Josias forhåbninger i sine profetier (men anså dem for utilstrækkelige), fordømte de nye herskeres ondskab og folket, der var faldet fra fædrenes tro, og forudsagde en forbandelse over Jerusalem og den samme skæbne over kongeriget. af Juda , som ramte Israels rige . Især alvorligt stigmatiserede Jeremias kongerne og de jødiske privilegerede klasser for at være sammen med ulighed og lovløshed. De historiske begivenheder, der fulgte, blev set som opfyldelsen af Jeremias' profetier. Den babylonske hersker Nebukadnezzar II straffede Juda, en tidligere allieret af Egypten, i 597 f.Kr. e. Han belejrede Jerusalem og indtog det uden kamp og tog mange adelige mennesker i fangenskab. Og i 586 f.Kr. e. for deltagelse i den anti-babylonske politiske alliance, ødelagde Nebukadnezar Jerusalem og brændte Salomons tempel og ødelagde den jødiske stat undervejs; således begyndte det jødiske folks babyloniske fangenskab . Resten af Jeremias' dage levede ifølge legenden i Ægypten efter at være blevet taget dertil med magt [4] [5] . Jeremias' profetier , som bemærket af L. M. Granovskaya, hører til de bedste eksempler på poesi skabt på hebraisk [3] . Jeremias tilskrives også traditionelt Jeremias' Klagesange – en af bøgerne i Det Gamle Testamente, bestående af fem sørgelige salmer skabt til døden af "Dronningen af alle byer" i Jerusalem; de første fire klagesange er skrevet med alfabetisk akrostik [6] .
Navngivningen af kristne til ære for profeten blev registreret i æraen med dannelsen af kristendommen. Martyren Jeremias ( † 308 eller 309 ) æres blandt de hellige . Også æret er martyren Jeremias af Sinai († 312 ) [8] .
Billedet af profeten har været inkorporeret i billedkunsten siden det 6. århundrede . De tidligste kendte værker omfatter mosaikken af San Vitale -kirken i Ravenna ( 546-547 ) og mosaikken af katholikonet af den store martyr Katarinas kloster i Sinai ( 550-565 ) . Middelalderikonografi er omfattende i både den katolske og den ortodokse tradition [5] . I renæssancen blev Jeremias portrætteret af Michelangelo (fresko i Det Sixtinske Kapel ), Donatello (statue i det florentinske klokketårn). Jeremias' klagesang blev afspejlet i Rembrandts værk ("Jeremias sørger over Jerusalems død", 1630 ). I musikken kendes Luigi Cherubinis Two Lamentations of Jeremiah ( 1815 ) og Igor Stravinskys Lament of the Prophet Jeremiah ( 1958 ). I russisk litteratur fra det 19. - 20. århundrede fandt profetens navn en bred reaktion i poetiske værker; han blev henvendt af L. A. Mei , K. M. Fofanov , D. S. Merezhkovsky , I. A. Bunin , S. Ya. Marshak [3] .
Eremey er en russificeret form af et bibelsk navn; det skal bemærkes, at navnet allerede var helleniseret fra det hebraiske sprog på russisk jord . Som mange navne lånt med vedtagelsen af kristendommen, blev navnet tilpasset det særlige ved fonetik i det gamle russiske sprog . To-vokal-konsonanser blev konsekvent fjernet fra navnene ( mellemrum ; jf. Jacob → Jacob , Julian → Ulyan ); stammernes endelige blev reduceret til en form, der er typisk for mandsnavne. Lånte navne af hebraisk oprindelse, der ender på -iya, blev ændret på en sådan måde, at de ikke ligner kvindenavne (jf. Zakarias → Zachar , Ananias → Ananias , Esajas → Esajas ) [ 9] .
I ortodoksi falder profeten Jeremias' dag den 1. maj (ifølge den julianske kalender , som nu svarer til den 14. maj ). Denne dato i folkekalenderen korrelerede med begyndelsen af det store forårslandbrugsarbejde (begyndelsen af pløjning, såning af forårsafgrøder , havre , ærter osv.). Den kirkelige højtid blev dermed en vigtig milepæl i bondelivet [10] . Dette afspejlede sig i den populære holdning til profeten fra Det Gamle Testamente: han fik tilnavnet Yeremey seletøjet , Yeremey åget; ordsprog blev forbundet med ham , der markerede landbrugsarbejdets fremskridt, tegn om vejret og prognoser for høsten ("På Yeremey, gå til såning ved tidlig dug"; "På Yeremey og en doven plov blader på marken"; "Hvis det er finere på Yeremey, så er det godt at høste brødet"; "Vejret er dårligt på Yeremey - du kommer til at savne hele vinteren") [11] . Kirkekalenderen indeholdt også mindedagene om andre helgener med navnet Jeremias , som faldt på forskellige tidspunkter af året; hvilket afspejles i ordsproget "Enhver Jeremias forstår sig selv: hvornår man skal så, hvornår man skal høste, og hvornår man skal kaste stakke" [12] . Erhvervelsen af yderligere kælenavne af helgener, der var populære blandt folket, sådanne helgeners indtræden i folklore vidnede om assimileringen af deres navne af russisk folkekultur [13] .
Men i russiske ordsprog blev navnet Eremey brugt ikke kun som navnet på en profet eller helgen, men også som et betinget navn på en simpel person fra folket [14] , og navnet sammen med navnene Ivan og Thomas , var et af de mest brugte i ordsprog [12] . I ordsproget "Ifølge Eremka, en hat, ifølge Senka, en kaftan" (en af varianterne af den velkendte "Ifølge Senka og en hat"), er en nedsættende form for navne involveret (se halvt navn) ), karakteristisk i fortiden, når man refererer til folk fra de lavere klasser. Yeremey i ordsprog personificerer ikke de bedste menneskelige egenskaber, sommetider taler han som en inkompetent ("Eryoma, Yeryoma! Du bør sidde derhjemme og slibe spindlerne"), en doven shirker ("Vores Yerema påvirkede ikke derhjemme"), der stikker sin næse ind i andre menneskers anliggender ("Pointer Yerem, peg hjemme!", "Eremins tårer vælter over en andens øl"). I et vældigt lag af ordsprog optræder navnet Yeremey sammen med navnet Foma ; disse ordsprog er genfortolkninger af folkloren "Fortællingen om Thomas og Yeryom" - et litterært værk fra det 17. århundrede [12] . I den er Foma og Yeryoma brødre-tabere. De forsøger sig med landbrug, fiskeri og jagt; de handler med røveri eller tænker på at tjene Gud - der kommer ikke noget ud af dem [14] [15] :
De, to brødre, ville fange fisk:
Yerema steg ind i båden, Foma ind i botniken.
Båden er gået i stykker, og botnikken er uden bund:
Yeryoma svømmede, men Foma sad ikke bagud.
Og så snart de var blandt de hurtige floder, løb brasende pramvogne
ind i dem:
Yeryoma blev skubbet, Foma blev smidt ud,
Yeryoma faldt i vandet, Foma til bunden -
begge er stædige, de har ikke været fra bunden.
Antitesen til hovedpersonerne (til stede f.eks. i ordsproget "Jeg fortæller ham om Thomas, og han fortæller mig om Yerema") viser sig at være imaginær og reduceret til en parodi i "Fortællingen ... " ; alt, hvad der skete med den ene af brødrene, gentages som et omkvæd i den andens skæbne, således at deres ulykke, efter at være fordoblet, afsløres som et typisk træk ved datidens almindelige menneskers liv [14] . De ordsprogede Foma og Yeryoma optræder ofte som mennesker, der ikke er særligt respekterede ("Du må ikke slå Thomas for Eremins skyld") [17] . Heltene findes dog også i rollen som talentløse bøvler ("Foma forstår musik, men Yeryoma ved, hvordan man danser"; "Foma spiller på hornet, og Yeryoma blinker med øjnene"; "Stop, Fomka, Yeryomka er ikke dårligt enten"), eller blot smarte mennesker ("Foma ikke uden sind, Yeryoma ikke uden et fiskeri"). Disse karakterer optrådte ikke kun i ordsprog og ordsprog, men også i sange, farcepræstationer , i populære tryk [12] .
Den brede involvering af visse navne i forskellige genrer af russisk folklore vidner om deres tidligere udbredelse [13] . Et andet sådant indirekte bevis er patronymiske efternavne. På vegne af Eremey og dens former blev sådanne efternavne som Yeremeev , Eremin , Eremenko , Yaremenko og andre dannet [18] .
Navnet i det 20. århundrede faldt praktisk talt i ubrug: det er fraværende i de storstilede statistiske beregninger af navnene på nyfødte af V. A. Nikonov i nogle regioner i det centrale Rusland for 1961 [19] , det er ikke noteret i oplysningerne fra A. V. Superanskaya og A. V. Suslova i Leningrad i 1920'erne - 1980'erne, selv blandt de sjældneste navne, der havde isolerede tilfælde af navngivning [13] .
I moderne tid er navnet vendt tilbage til brug, det er bemærket blandt de sjældne, usædvanlige navne på nyfødte i forskellige byer og regioner i Rusland. [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27]
Ortodokse navnedage ( datoer er angivet i henhold til den gregorianske kalender ) [28] :