| Den niende i Av ( hebraisk תִּשְׁעָה בְּאָב ) | |
|---|---|
| Læser kinot ved Grædemuren i Jerusalem | |
| Type | jødisk |
| Ellers | Tish'a be-av |
| Betyder | jødisk national sørgedag |
| Installeret | profeter |
| bemærket | jøder |
| datoen | 9Av [d] |
| I 2021 | aften den 17. juli - aften den 18. juli |
| I 2022 | aften den 6. august - aften den 7. august |
| Traditioner | kinot , faste, sørge |
| Forbundet med | Syttende Tamuz , tre uger |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Den niende i Av ( Hebr. תִּשְׁעָה בְּאָב Tish'a be-av ) er det jødiske folks nationale sørgedag - dagen hvor det første og andet tempel i Jerusalem blev ødelagt .
Profeten Zakarias' Bog (skrevet kort efter opførelsen af det andet tempel , 70 år efter de beskrevne begivenheder) siger, at fasterne i den fjerde, femte, syvende og tiende måned vil blive til dage med glæde og sjov i fremtiden. Profeten henviser til de faster, der falder på månederne i den jødiske kalender , som regnes fra forårsmåneden Nisan , måneden for jødernes udvandring fra Egypten .
Av , den femte måned i træk, falder på sommermånederne juli-august. I 2017 faldt dagen for 9. Av den 1. august, i 2018 - den 21. juli (dette er lørdag, stillingen blev flyttet til den 22. juli), i 2019 den 10. august (dette er lørdag, stillingen blev flyttet til august 11).
Dagen den niende Av er præget af tragiske begivenheder gennem den jødiske historie. Denne dato blev i jødernes øjne et symbol på al den forfølgelse og ulykke, der ramte det jødiske folk. Traditionen afspejlet i Mishna [1] rapporterer, at ud over ødelæggelsen af templet på denne dag, skete der en række andre katastrofer i det jødiske folks historie: "Den guddommelige dom blev afsagt over immigranterne fra Egypten, således at de ville alle dø i ørkenen og ikke sætte deres fod i det forjættede land ... fæstningen Beitar blev indtaget af romerne ... og til sidst blev den hellige by [Jerusalem] pløjet som en mark. ”Således, ifølge jødisk tradition, grundene til at sørge på denne dag er som følger:
Derudover angiver forskellige kilder en række andre tragiske begivenheder, der sandsynligvis skete for det jødiske folk den 9. Av eller umiddelbart efter det [2] .
Ifølge profeten Jeremias ' Bog (Jermiahu) faldt ødelæggelsen af det første tempel af Nabuzardan , den babyloniske kong Nebukadnezars kommandant , den tiende Av ( Jer. 52:12,13 ). Samtidig taler Kongebogen II ( Fjerde Kongebog ) om den syvende Av ( 2 Kongebog 25:8,9 ). Vismændene i Talmud forklarer denne modsigelse på følgende måde: ” Babylonierne gik ind i templet på den syvende dag i måneden Av og hengav sig til forskellige grusomheder der i tre dage, og på den niende dag, nærmere skumringen, satte de ild til det, og det brændte hele den tiende dag ” ( Talmud , Ta'anit 29a).
Det er kendt, at allerede på Mishnahs tid var det den niende i Av, der blev observeret som en sørgedag for det første tempel.
Bogen " Jødisk krig " [3] af Josephus Flavius angiver datoen for ødelæggelsen af det andet tempel af den fremtidige kejser Titus , en romersk militærleder og søn af kejser Vespasian i 70: 10 Av. Men i dette tilfælde indikerer Talmud [4] , at templet blev sat i brand den 9. om aftenen og brændt hele næste dag - den 10. Av.
Ifølge jødisk tradition finder en række andre triste begivenheder sted den niende i Av:
Mange højreorienterede jøder, både israelere og dem, der bor i udlandet, betragter også evakueringen i 2005 af jødiske bosættere fra Gaza og det nordlige Samaria som en national katastrofe; det begyndte den 10. Av.
Reglerne og skikkene vedrørende den niende Av er kodificeret i Maimonides Mishna Torah (afsnit Ta'anit, kapitel 5) og i Shulchan Aruch (Orach Chaim 549-561).
Jøder, der strengt følger traditionerne, begynder at iagttage sorg over ødelæggelsen af templet allerede tre uger før den niende Av, det vil sige fra fasten i Tammuz 17, hvilket intensiverer manifestationen af sorg i de sidste ni dage af denne periode, startende fra den første af Av. Blandt ashkenazimer er det sædvanligt på disse dage at afholde sig fra brugen af kød og vin (undtagen om lørdagen), ikke at bære nyt eller festligt tøj, og at læse elegierne dedikeret til denne tid ( kinot ) to gange om dagen. som salme 136 og 78. Sefardier overholder kun disse forskrifter i den uge, hvor den niende i Av falder.
På tidspunktet for Aharonim , i disse tre uger (og endda for hele perioden, startende fra den første Tammuz og slutter ved middagstid (blandt ashkenazierne ), udfaldet (blandt sefardimerne ) af den tiende Av, eller endda udfaldet af hele Av-måneden), blev så strenge og vægtede sørgeskikke indført som den strengeste afholdenhed fra at lytte til musik ("levitterne synger ikke længere i templet"), modtage og besøge gæster, rejse, (nogle begynder at observere fra kl. begyndelsen af måneden Av eller fra begyndelsen af den uge, hvor den niende i Av falder), badning (selvom meningerne er delte om mikveen for mænd) og endda (i hvert fald i ugen den niende i Av) ægteskabelig intimitet.
Det sidste måltid før fasten bør ikke bestå af mere end én ret uden kød og vin.
Om aftenen før den niende Av er alle teatre, biografer, koncertsale osv. lukket i Israel.
Den generelle regel for sorg den niende Av er at sidestille det med sorg for de pårørende i løbet af de første syv dage efter begravelsen ( shiv'a ).
Sorgen over den niende i Av begynder ved solnedgang den ottende i Av (aftenen før) og fortsætter, indtil den første stjerne dukker op på himlen i den niende Av.
Overholdelse af følgende regler under hele fasten er foreskrevet:
De sidste forbud er kun gældende indtil kl.
Der er også følgende skikke:
I synagogerne om aftenen efter aftenbønnen læses en rulle af Jeremias' Klagesange (Eicha), hvor forfatteren, en samtid til ødelæggelsen af Det Første Tempel, i dybt poetisk sprog sørger over denne nationale katastrofe, der ramte hele samfundet og radikalt ændrede folks åndelige og fysiske liv.
Over tid, omkring Eich-rullen, blev kinot skabt - elegiske sange (" klagesange "), der læses i synagoger kort efter Eich. Kinot blev skrevet af de største jødiske digtere i middelalderen, såsom Elazar HaKalir , Shlomo ibn Gvirol , Rashi , Rabbi Avraham Ibn Ezra . Ud over at udvide de temaer, der er nævnt i Eicha, er mange kinots baseret på midrashim relateret til ødelæggelsen af templet og de katastrofer, der skete med det jødiske folk efter skrivningen af Eicha-rullen, inklusive dem, der ikke fandt sted på 9. af Av.
Siden kompileringen af kinot blev lavet i begyndelsen af det 11. århundrede, er mange begivenheder, der fandt sted efter denne periode, ikke nævnt, på trods af deres tragiske konsekvenser for det jødiske folk. Efter Anden Verdenskrig blev kinot tilføjet i mange samfund , der sørgede over Holocaust af den europæiske jødedom .
Nogle synagoger tilføjede også en kina i 2006 for at fejre udvisningen af jøder som en del af Ariel Sharons tilbagetrækningsplan [5] [6] .
I anden halvdel af det XVII århundrede. under Sabbatai (Shabtai) Zvi- bevægelsen , som afskaffede fasten den niende i Av og erklærede den for en helligdag, blev fasten et tegn på tilslutning til den ortodokse jødedom . Den reformistiske bevægelse anerkendte i lang tid ikke den niende Av som en sørgedag. Denne bestemmelse er dog blevet afskaffet i flere årtier.
Efter oprettelsen af staten Israel er der opfordringer blandt den sekulære befolkning til at holde op med at fejre den 9. Av som en offentlig sørgedag, da dens hovedårsag - afskaffelsen af jødisk uafhængighed - er forsvundet.
Efter seksdageskrigen , med genforeningen af Jerusalem i 1967, begyndte religiøse kredse at diskutere spørgsmålet om ændringer i ritualet i den niende av Av, forbundet med ødelæggelsen af Jerusalem, og indførelsen af ændringer i det baseret på bestemmelserne af Talmud , der sørger for begyndelsen af en periode, hvor jøder i Eretz-Israel ikke længere vil blive undertrykt, selvom templet endnu ikke vil blive genopbygget.
| jødiske helligdage | |
|---|---|
| Religiøse helligdage | |
| Helligdage og mindeværdige dage i Israel | |
| jødiske kalendermåneder | |
| Jerusalem tempel | |
|---|---|
| strukturer | |
| Elementer |
|
| præstedømmet |
|
| Historie |
|
| tempelbeslag |
|
| se også |
|