Germanisering er en fællesbetegnelse for spredningen af det tyske sprog og kultur blandt andre folkeslag som følge af naturlig eller tvungen assimilering , samt et navn for tilpasning af fremmede ord til det tyske sprog , lånt fra sprog, der ikke bruge det latinske alfabet .
Der er historisk forskellige former og grader for formidling af det tyske sprog og kulturelementer. Siden senantikken har den romanske befolkning i Mellemrhinen, den øvre Donau og Alperne gennemgået en gradvis germanisering [1] . Ud over eklektisk accept er der eksempler på fuldstændig "opløsning" i tysk kultur [2] , som det skete med de hedenske slaver i bispedømmet Bamberg i det 11. århundrede . Et eksempel [3] på den eklektiske adoption af tysk kultur i lovgivningen i det japanske imperium og det moderne Japan , som er organiseret i tråd med lovgivningen i det tyske imperium . Germanisering var kulturel kontakt, accept gennem politisk beslutning (f.eks. i tilfældet med Japan) eller (især i tilfældet med det kejserlige og nazistiske Tyskland ) med magt.
I slaviske lande forstås begrebet germanisering ofte udelukkende som en proces med vækst i det kulturelle niveau for talere af de slaviske og baltiske sprog , efter erobringen eller den kulturelle kontakt i den tidlige mørke middelalder af det, der nu er Østtyskland langs bredderne af Elben . I Østpreussen førte den teutoniske ordens tvungne genbosættelse af preussere såvel som væksten i det kulturelle niveau fra immigranter fra forskellige europæiske lande ( polakker , franskmænd , tyskere ) til det preussiske sprogs forsvinden i det 17. århundrede .
I middelalderen blev en tidlig germanisering udråbt - Ostziedlung , for eksempel i Mecklenburg-Vorpommern , Lusitz og andre områder, der tidligere var beboet af slaviske stammer - polaber , herunder Bodrichi , Lutichi og Lusatians .
Det velkendte navn Lukhov-Dannenberg - Wendland - går tilbage til slaverne - venderne fra den slaviske stamme af Drevane - talende af det polabiske sprog , der eksisterede indtil begyndelsen af det 19. århundrede på det moderne Niedersachsens territorium . [fire]
En kompleks germaniseringsproces fandt sted i Bøhmen efter de bøhmiske protestanters nederlag i slaget ved White Mountain i 1620 . Den protestantiske konge af Bøhmen, valgt til krig mod habsburgerne af de bøhmiske protestantiske oprørere i 1619, den tyske kurfyrst Frederik V , blev besejret i 1620 af en katolsk hær, der var loyal over for den habsburgske kejser, Ferdinand II . Blandt de bøhmiske adelsmænd, der blev udsat for straf og konfiskation af ejendom efter Frederiks nederlag i 1620, var både tjekkiske og tyske godsejere. Således var denne konflikt bestemt intern konflikt fremkaldt af det feudale system , og ikke et sammenstød mellem to nationer. Selvom det tjekkiske sprog mistede sin betydning (som skriftsprog) efter disse begivenheder, er det tvivlsomt, at dette var beslutningen fra de habsburgske herskere, hvis interesser var fokuseret på de religiøse og feudale sfærer.
Væksten af nationalisme, der fandt sted i slutningen af det 18. og 19. århundrede i Bøhmen , Mähren , Schlesien , Lusitz førte til en stigning i en følelse af "stolthed" over deres etniske kultur. Men århundreder med tysk kulturel dominans efterlod et aftryk på disse samfund, for eksempel blev den første moderne grammatik af det tjekkiske sprog af Josef Dobrovsky (1753-1829) - "Ausfuhrliches Lehrgebaude der bohmischen Sprache" (1809) - udgivet på tysk, fordi det tjekkiske sprog ikke blev brugt i akademiske skrifter.
I Tysklands kolonier førte politikken med at have tysk som officielt sprog til tysk-baserede pidgins og tysk- baserede creoler som Unzerdeutsch .
Germaniseringen i Preussen fandt sted i flere faser:
Statslovgivning og statslig germaniseringspolitik i Kongeriget Preussen , Det Tyske Kejserrige og Nazityskland søgte at sprede det tyske sprog og kultur i områder beboet af ikke-tyskere, ødelægge deres nationale karakteristika og integrere de erobrede områder i tyske lande. [5]
Når vi taler om germanisering, er det nødvendigt at finde ud af årsagen til processen: om det var en handling til at forbedre landets økonomi, eller målet var forsvinden af det polske sprog og kultur. Nybyggere fra hele Europa (Tyskland, Holland, Frankrig, Schweiz, Skotland) blev inviteret til at slå sig ned i Preussen under deres herredømme af kongerne Frederik I , Frederik Vilhelm I og Frederik den Store . Det var planlagt at bosætte bosætterne i tyndt befolkede områder, i områder, der tidligere var uegnede til beboelse (f.eks. efter afvandingen af Oderbruch- sumpen under Frederik den Store), eller områder, hvor befolkningen blev udryddet af krig eller pest (f.eks. bosættelsen af protestanter fordrevet fra ærkebispedømmet Salzburg til Østpreussen i 1731 / 32 år under Friedrich Wilhelm I). Anslået ti tusind flere franske protestantiske oprørere fik asyl i Preussen efter ophævelsen af Nantes-ediktet i 1685. I 1700 talte næsten halvdelen af Berlins befolkning fransk, og den franske diaspora i Berlin brugte fransk i deres tjenester indtil 1807, hvor de skiftede til tysk i protest mod Napoleons besættelse af Preussen . Årsagen til disse bosættelsers fremkomst var ikke germanisering, men kun ønsket om at stimulere den preussiske økonomi til at bevæge sig til et mere avanceret niveau, ligesom de slaviske herskere, der inviterede tyske bosættere til deres lande i middelalderen. Nybyggernes nationalitet betød ingen betydning for Frederik den Store. Ved en lejlighed understregede han også sin religiøse tolerance eller ligegyldighed: "Hvis tyrkerne vil komme og slå sig ned her, vil vi bygge moskeer til dem." Det kan således argumenteres for, at germaniseringen ikke var grundårsagen til oprettelsen af disse bosættelser, men nogle gange havde genbosættelse en bivirkning.
Preussen var et af de første i Europa, der indførte obligatorisk grundskoleundervisning under Frederik William I. Folk var nødt til at kunne læse Bibelen for at blive "gode kristne". Folkeskolen blev undervist på elevernes modersmål, så folkeskolen var ikke et redskab for germaniseringen i 1700-tallet.
Preussen og Østrig deltog aktivt i delingen af Commonwealth , en kendsgerning, der senere i høj grad ville påvirke tysk-polske forbindelser, indtil da uafklarede.
Situation i det 19. århundredeEfter Napoleonskrigene modtog Preussen storhertugdømmet Poznań , mens Østrig forblev i besiddelse af Galicien . I maj 1815 udsendte kong Friedrich Wilhelm III et manifest til polakkerne i Posen:
"Du har også et fædreland. […] Du vil blive inkluderet i mit monarki uden at skulle give afkald på din nationalitet. […] Du vil modtage en forfatning som de andre provinser i mit rige. Din religion vil blive støttet. […] Dit sprog skal bruges på lige fod med tysk i alle public relations, og hver af jer med de rette evner skal kunne udnævnes til offentlige embeder. […]”Og i 1823 udtalte undervisningsministeren Altenstein [6] :
Med hensyn til udbredelsen af det tyske sprog er det vigtigste at få en klar forståelse af målene. Skal det være målet at fremme forståelsen af tysk blandt polsktalende borgere, eller skal det være målet gradvist og langsomt at fortyske polakkerne. Efter ministerens vurdering er kun det første nødvendigt, ønskværdigt og muligt, mens det andet er uønsket og uopnåeligt. For at være gode borgere er det ønskeligt, at polakkerne forstår regeringens sprog. Der er dog ingen grund til, at de ikke bruger eller glemmer deres modersmål. Kendskab til to sprog bør ikke betragtes som en ulempe, men snarere som en fordel, fordi det er forbundet med sindets højeste fleksibilitet. [..] Religion og sprog er nationens højeste tilflugtssteder, af alle relationer og grundlaget for opfattelser. En regering, som […] er ligeglad med eller endda fjendtlig over for dem, skaber bitterhed, underminerer nationens grundlag og avler illoyale borgere."I første halvdel af 1800-tallet forblev den preussiske sprogpolitik stort set tolerant. Men denne tolerance faldt gradvist i anden halvdel af det 19. århundrede efter dannelsen af det tyske imperium i 1871. Til at begynde med var effekten af denne politik at fjerne ikke-tyske sprog fra det offentlige liv og fra uddannelsesinstitutioner (såsom skoler). Endnu senere, i det tyske imperium , skabte polakkerne (såvel som danskere, alsace , tyske katolikker og socialister ) billedet af "Reichsfeinde" ("imperiets fjender"). [7] Derudover blev den preussiske kolonisationskommission , finansieret over nationalregeringens budget, i 1885 pålagt at opkøbe jord fra ikke-tyskere og fordele det til tyske bønder. [8] Fra 1908 havde kommissionen magten til at tvinge godsejere til at sælge deres jord. Andre handlinger omfattede de preussiske deportationer i 1885-1890 : deportation af ikke-preussiske undersåtter, der boede i Preussen i en betydelig periode (mest polakker og jøder) og forbud mod at bygge huse af ikke-tyskere. Germaniseringspolitikken i skolerne tog også form af preussiske læreres overgreb på polske børn. Germaniseringen stimulerede implicit modstand, normalt i form af hjemmeundervisning og større sammenhængskraft i minoritetsdiasporaer.
I 1910 reagerede Maria Konopnicka på tyskernes øgede forfølgelse af polakker med skabelsen af sin berømte sang, kaldet The Oath , som straks blev polakkernes nationale symbol, hvor den berømte sætning var til stede: En tysker vil ikke spytte ind. vores ansigt, og han vil ikke germanisere vores børn . Så de tyske bestræbelser på at ødelægge den polske kultur, sprog og folk mødte ikke kun modstand, men stimulerede også styrkelsen af den polske nationale identitet, hvilket styrkede polakkernes forhåbninger om at genoprette den polske stat.
Den Internationale Socialistkongres, der blev afholdt i Bruxelles i 1902, fordømte tyskiseringen af polakkerne i Preussen og kaldte den "barbarisk". [9]
En lignende germanisering fandt også sted med hensyn til de østpreussiske litauere , som fra 1400-tallet udgjorde størstedelen af befolkningen i store områder af Østpreussen (i begyndelsen af 1500-tallet ofte omtalt som Lille Litauen ), men faldt betydeligt i løbet af det 18.-20. århundrede på grund af pest og fortsat immigration fra Tyskland, især fra Salzburg , i det 18. århundrede - den lokale befolkning blev fordrevet fra deres hjem, overgivet til bosættere. I løbet af det 19. århundrede faldt germaniseringsprocessen; i begyndelsen af det 20. århundrede forblev et litauisk flertal nord for Neman og områder syd og sydvest for floden.
Det samme skete for Kursenieki , men denne etniske gruppe var aldrig talrig.
En anden form for germanisering var forholdet mellem den tyske stat og polske minearbejdere i Ruhr-området . På grund af migration inden for det tyske imperium flyttede mange polakker (over 350.000) til Ruhr i slutningen af det 19. århundrede, hvor de begyndte at arbejde i kul- og jernindustrien. De tyske myndigheder betragtede dem som en potentiel fare og trussel såvel som et "mistænkeligt politisk og nationalt" element. Alle polske arbejdere havde særlige kort og var under konstant overvågning af de tyske myndigheder. Derudover blev der cirkuleret anti-polske stereotyper, såsom postkort med vittigheder om polakker, der beskrev dem som uansvarlige mennesker, svarende til behandlingen af irerne i New England omkring samme tid. Mange polske traditionelle og religiøse sange blev forbudt af de preussiske myndigheder. Deres borgerlige rettigheder blev også begrænset af den tyske stat. [10] .
Som svar på denne politik oprettede polakkerne deres egne organisationer for at beskytte deres interesser og nationale karakteristika. Sportsklubberne Sokól , arbejderforeningen Zjednoczenie Zawodowe Polskie (ZZP), Wiarus Polski (presse) og Robotnikow-banken var nogle af de bedst kendte sådanne organisationer i Ruhr. I begyndelsen støttede polske arbejdere, udstødt af deres tyske kolleger, det katolske centerparti. [11] Siden begyndelsen af det 20. århundrede er deres støtte i stigende grad flyttet til Socialdemokratiets side. [12] I 1905 organiserede polske og tyske arbejdere den første fælles strejke. [12] Med indførelsen af Namensänderungsgesetz [12] (lov om efternavnsændring) ændrede et betydeligt antal "Ruhr-polakker" deres efternavne og fornavne til "germaniserede" former for at undgå etnisk diskrimination. Så da de preussiske myndigheder i Kulturkampfs tid forbød polske præster at udføre gudstjenester på polsk, måtte polakkerne gå til de tyske katolske præster. Stigningen i indgifte mellem tyskere og polakker bidrog til en stærk germanisering af etniske polakker i Ruhr-området.
Under Weimarrepublikken blev polakkerne først anerkendt som en minoritet kun i Øvre Schlesien. Fredstraktater efter Første Verdenskrig indeholdt forpligtelser for Polen til at beskytte sine nationale mindretal (tyskere, ukrainere og andre), mens der i sejrherrernes fredstraktat med Tyskland ( Versailles-freden fra 1919 ) ikke blev stillet tilsvarende krav. I 1928 regulerede "Minderheitenschulgesetz" (Minoritetsskoleloven) undervisningen af minoritetsbørn på deres modersmål. [13] Fra 1930 blev Polen og Tyskland enige om status for deres mindretal. [fjorten]
Under nazitiden var dage for nogle minoriteter i Tyskland talte. "Racistisk acceptable" børn blev taget fra deres familier for at blive opdraget som tyskere. [15] Heinrich Himmler modsatte sig dog åbent en sådan, gammel germanisering og udtalte: ”Vores opgave er ikke at fortyske østen i gammel forstand (det vil sige at lære lokalbefolkningen det tyske sprog og tysk lov ), men at se, at folk af rent tysk bor i østen., af tysk blod. [16]
Dette betød dog ikke den totale udryddelse af alle mennesker, der boede der, eftersom nazisterne påtog sig tilstedeværelsen i Østeuropa af folk med arisk-nordiske rødder, især blandt deres ledere. [17] Voksne, der blev udvalgt til germanisering, men modsatte sig den, blev henrettet med den begrundelse, at tysk blod ikke skulle støtte ikke-tyske nationer, [16] og at dræbe sådanne mennesker ville efterlade genstridige nationer uden overlegne ledere. [17]
Børnene blev udvalgt baseret på tilgængeligheden af "racistisk værdifulde data", før de blev sendt til Tyskland. [16] De kan have været børn af dem, der blev henrettet for at modstå germaniseringen. [17] Hvis det ikke var muligt at germanisere dem, eller de ikke passede, så blev de dræbt, da de også var modstandere af riget. [16]
I det tyskbesatte Polen antages antallet af børn, der er taget fra deres familier til germanisering, at variere fra 50.000 til 200.000. [18] Det menes også, at mindst 10.000 af dem blev dræbt, fundet uegnede og sendt til koncentrationslejre, mishandlet eller døde af utålelige forhold, mens de blev transporteret i kvægvogne, og kun 10-15% vendte tilbage til deres familier efter krigen ... [19] Obligatorisk medlemskab af Hitlerjugend gjorde dialog mellem forældre og børn næsten umulig, da embedsmænd kun tillod brugen af tysk. Medlemmer fra minoritetsorganisationer blev forvist til koncentrationslejre af de tyske myndigheder eller dræbt.
Ifølge den generelle plan "Ost" skulle en del af slaverne i de erobrede områder fortyskes. De, der blev anset for egnede, blev opdelt i flere kategorier og registreret i Volkslisten . De uegnede til germanisering blev smidt ud af de områder, der var planlagt til tyske bosættelser. I betragtning af individuelle nationers skæbne besluttede skaberne af planen, at det var muligt at vælge til germanisering:
Resten af slaverne var planlagt til at blive sendt til det vestlige Sibirien og andre regioner. I 1941 blev der foretaget "justeringer" af planen: det blev besluttet at ødelægge den polske nation fuldstændigt og befolke Polen med tyskere, hvilket ifølge den tyske elites skøn kunne ske om 10-20 år. Den aktive anti-nazistiske modstand i de besatte lande førte dog til, at Det Tredje Riges planer om germanisering slog fejl. [tyve]
Olecki poviat var et historisk østpreussisk amt centreret i Olecko . Området var beboet af masurerne , en polsk etnisk gruppe. Under germaniseringsprocessen faldt andelen af polsktalende mennesker støt:
Ifølge resultaterne af folkeafstemningen mellem Warmia og Mazuri den 11. juli 1920 blev der i Olecko kun afgivet 2 stemmer for at tilslutte sig den anden polske republik ; 28.627 indbyggere stemte for at tilhøre Østpreussen . Efter folkeafstemningen blev byen omdøbt til Troyburg (trofast fæstning).
I det moderne Tyskland er danskere , frisere og lusatiske slaver klassificeret som traditionelle nationale mindretal og er sikret kulturel autonomi . Vedrørende danskerne blev der i 1955 underskrevet en aftale mellem Danmark og Tyskland , der regulerer det tyske mindretals status i Danmark og omvendt. Vedrørende friserne blev der vedtaget en særlig sprogbeskyttelseslov i Slesvig-Holsten . [21] Lusaternes kulturelle autonomi indgår i Sachsens og Brandenburgs forfatninger . De fleste sorbere er dog tosprogede, og lavsorbisk er i fare, da antallet af talere er støt faldende.
Efterkommerne af polske migranter - arbejdere og minearbejdere - giftede sig med lokalbefolkningen og blev således kulturelt blandet. Dette adskiller dem fra nutidige polske immigranter, der ankom efter jerntæppets fald . Nuværende immigranter er normalt polske statsborgere og bor i Tyskland som udlændinge. For mange polske immigranter er det at tilhøre den polske nation ikke den vigtigste egenskab, som de gerne vil karakterisere sig selv med eller gerne vil vurderes af andre [22] , da dette kan påvirke dem negativt.
I lingvistik betyder germanisering normalt en ændring af stavningen af lånte ord efter reglerne i det tyske sprog - for eksempel at ændre det lånte ord bureau til Büro .
Den lokale dialekt i Ruhr-regionen indeholder mange ord lånt fra polsk.
| Kulturel assimilering | |
|---|---|
| Religion |
|
| Globalisering |
|
| Historie |
|
| Modernitet |
|