Polabiske slaver

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. juni 2021; checks kræver 15 redigeringer .

Polabs , polabslaver ( N.-Lud. Połobske Słowjany , polsk Słowianie połabscy ​​, kasjubisk Pòłabsczi Słowiónie ) er et historiografisk udtryk vedtaget for at henvise til en stor gruppe vestslaviske stammer , der beboede et stort område fra omkring slutningen af ​​det 5. århundrede e.Kr. til midten af ​​det 13. århundrede, mundingen af ​​Laba-floden ( Elben ) og dens biflod Sala-floden ( Zale ) i vest, til Odra -floden (Vodra, Odera) i øst, fra Ertsbjergene i syd og til Østersøen i nord.

Således dækkede de polabiske slavers land øst, nord og nordvest for det moderne Tyskland (FRG), som er mindst en tredjedel af dets territorium. De polabiske slaver dannede tre stammeforeninger: lusaterne (serbere, lusaterne) i syd, luticierne (Wiltzes, Velets) i de centrale områder og obodriterne (Bodrichi) i nordvest [1] [2] . De var også i familie med de pommerske stammer , der levede langs den sydlige kyst af Østersøen, omtrent fra mundingen af ​​Odra til mundingen af ​​Vistula , til Notechi-floden i syd. Indtil det 19. århundrede kaldte tyskerne slaverne for venderne [3] . I de skandinaviske sagaer kaldes polaberslavernes land Windland [4] .

Historien om de polabiske, eller baltiske, slaver

Forskellige lokale forhold efterlod et ejendommeligt aftryk på obodriternes , luticianernes og lusaternes historie : for eksempel optrådte obodriterne (bodrichs), på grund af deres nærhed til frankerne , til at begynde med ofte i samspil med sidstnævnte, som støttede de obodritiske fyrster i deres ønske om at øge magten. Blandt lutikerne blev fyrstemagten tværtimod afskaffet, og dominansen overgik i hænderne på aristokratiet. Lusatians, naboer til tjekkerne, delte en fælles historie med dem i lang tid.

Ifølge den " bayerske geograf " i midten af ​​det 9. århundrede bestod lutikernes (Wiltzes) og Obodrites stammeforeninger af hver af de fire allierede stammer. Vilianernes fire oprindelige stammer var: Khizhans ( tysk  kessiner ), gennem penianerne ( tysk  zirzipanen ), Dolenchanerne ( tysk  tollenser ) og ratari ( latin  redarii ); Obodritunionen omfattede egentlige Bodrichs, Vagrs ( tysk  vagri ), Polabs ( latin  polabi ) og Varnas ( tysk  warnower ) [5] .

Fra det 9. eller endda det 8. århundrede fortsatte de polabiske slavers liv i en stædig kamp mod de konstante forsøg på den tyske invasion [6] [7] . Det var Karl den Store , der først forsøgte at erobre dem . Til at begynde med, da ikke alle de germanske stammer, der var nabo til de polabiske slaver , blev erobret og kristnet , optrådte de ofte sammen med slaverne. For eksempel blev hæren sendt af Karl den Store for at erobre sorberne (lusatiske serbere) ødelagt af sakserne , der på det tidspunkt, ligesom slaverne, holdt hedenskab og kæmpede mod kristningen og tilsluttede sig Karls imperium . På den anden side kæmpede tilskynderne under Frankernes regeringstid på hans side mod lutikerne og sakserne. I 844 gjorde Ludvig II af Tyskland et mislykket forsøg på at undertvinge obodriterne .

X-XIII århundreder er præget af hyppige og blodige krige mellem de polabiske slaver og de fremrykkende tyskere og danskere . Disse krige er ledsaget af forsøg på at kristne slaverne. Under disse krige falder visse polabiske slavers land i nogen tid under tyskernes styre, så bliver slaverne befriet fra dem og eksisterer uafhængigt i nogen tid, så gentages alt igen. Ofte går slaverne i modoffensiven. På dette tidspunkt registrerede de tyske krøniker slavernes hyppige gengældelseskampagner på tyskernes lande, hvor de hærgede tyske bosættelser, brændte byer og klostre, røvede og dræbte indbyggere og tog fanger væk. Imidlertid førte erobringskrigene fra den østfrankiske kong Henrik I Fowler og kejser Otto I den Store efter 929 til, at de slaviske lande op til Oder blev inkluderet i den tyske feudalstat .

I 965/966 besøgte en arabisktalende jødisk rejsende fra Tortosa , Ibrahim ibn Yakub , som blev sendt til den tyske kejser Otto I's hof i Magdeburg , også Bodrichi-prinsen Nakons residens i Veligrad ( Wiligrad ), og også , muligvis Zverin fæstningen ( Zwerin ), på stedet moderne Schwerin , efterlader en beskrivelse af de slaviske byer og lande, bevaret i sammensætningen af ​​det 11. århundredes geograf al-Bakri "The Book of Ways and States" [8] [ 9] .

Erobringen af ​​Bodrichi og Lutichi efter Otto I 's sejr over dem i slaget ved Rax (955) blev ledsaget af deres tvangskristning, hvilket fremkaldte stærk modstand fra den slaviske adel og præstedømme. I 983 begyndte en gengældelsesslavisk opstand under ledelse af prins Mstivoy, som fik støtte fra den danske konge Harald Sinezuby [10] . Den umiddelbare drivkraft for opstanden var nyheden om, at kejser Otto IIs tropper blev besejret af saracenerne ved Croton i Calabrien i sommeren 982. Mange katolske kirker blev ødelagt, bispeboliger i Brandenburg og Havelberg blev erobret , klostret i Kalb blev ødelagt, Hamborg blev ødelagt og Magdeburg blev belejret . Øst for Elben var der ifølge den tyske krønikeskrivers passende udtryk "ikke et spor af kristendom tilbage", og "dæmonisk tilbedelse" blev genoprettet overalt.

Først i 995 lykkedes det Otto III at genoprette sin magt over en del af de slaviske lande, idet han erobrede Veligrad, omdøbt til Mecklenburg ( Michelenburg ). Men fæstningen af ​​stodoryanerne (fra luticians stammeforening) Branibor på stedet for det moderne Brandenburg , erobret af fuglefangeren Henrik I tilbage i 929, lykkedes det for grev Udo III von Stade endelig at generobre først i 1101.

I 1043 dannedes under prins Gottschalk fra Nakonid -dynastiet , der også benyttede sig af støtten fra danskerne Sven Estridsen , den vendiske stat , der indtog Østersøens kyst mellem Odra- og Elben-flodernes udmunding , som bl.a. stammeforeninger af Bodrichi, Lutichi og Pomeranians og eksisterede indtil 1129 [10] .

I august 1135 foretog de polabiske slaver (venderne), ledet af Ratibor ("Rettibur"; oldengelsk Rettiburr), et ødelæggende angreb på den norske by Konungahella (historisk provins Bohuslen , det moderne Vestra Götaland ). Ifølge Sagaen om Magnus den Blinde og Harald Gilli havde angriberne "fem et halvt hundrede vendianske snegle, og på hver snegl var der fireogfyrre mænd og to heste." Byen blev brændt, og fæstningen blev erobret efter en hårdnakket belejring, mange indbyggere blev taget til fange, og selve handelsbebyggelsen faldt hurtigt i forfald og genoplivede aldrig [11] .

I 1147 lykkedes det den sidste uafhængige fyrste af Obodrit -staten, Niklot, at afvise et fælles korstog af tyske og danske feudalherrer, men i 1160 døde han i et slag med den forenede hær af den saksiske hertug Henrik Løven og kongen af Danmark, Valdemar I den Store . Sønnerne af Niklot Pribyslav og Wartislav forsøgte at fortsætte modstanden, men efter tilfangetagelsen og henrettelsen af ​​Wartislav blev hans bror Pribyslav tvunget til at blive døbt og anerkende sig selv som en vasal af de saksiske hertuger , og blev grundlæggeren af ​​Mecklenburg-huset .

I lang tid, før kong Valdemar I, hyldede Danmark byen Arkona  , hovedstaden i Ruyan- stammen , som var en del af Obodrit-unionen. Men i 1168 erobrede og ødelagde kong Valdemar I den Store, inspireret af biskop Absalon , Arkona. Ifølge nogle rapporter var Valdemar moderligt oldebarn af Vladimir Monomakh , efter hvem han modtog sit navn.

Legendarisk tradition nævner et stort handelscenter for de baltiske slaver Vineta ( tysk :  Jumneta , Dan . Jumne ), ødelagt af danskerne i 1159, de fleste arkæologer identificerer sig med moderne Wolin [12] [13] [14] .

Omtrent i XII-XIII århundreder smelter alle de slaviske lande i Polabya ​​sammen i en eller anden tysk statsdannelse som en del af Det Hellige Romerske Rige og adopterer kristendommen efter den romerske model. Derefter begynder en gradvis fortyskningsproces af lokalbefolkningen, som varede i flere århundreder, udført gennem tilstrømningen af ​​tyske bosættere til de polabiske slavers land, takket være den lovgivende forankring af det tyske sprog, tildelingen af ​​tysk efternavne til slaverne, interetniske ægteskaber, kirkens indflydelse og så videre.

De polabiske slavers interne politik var præget af hyppige gensidige stridigheder, til en vis grad antændt og iværksat af tyskerne, manglen på konstant, langsigtet koordinering og organisation.

Den eneste del af den moderne tyske befolkning, der stadig bevarer sit slaviske sprog og kultur, er lusaterne .

Et stort antal slaviske stednavne findes i det moderne Tyskland . Også mange slaviske efternavne er blevet bevaret fra de polabiske slaver . For eksempel er mange tyske efternavne, der ender på "-ow" ("-ov") [15] slavisk af oprindelse , for eksempel Bussov , Bülow , Virchow , Genshov, Grabov, Kantsov , Karptsov , Modrov , Prokhnov , Reninov , Rennov , Repkov , Russov , Treskov osv.

Studiehistorie

En systematisk undersøgelse af de polabiske slavers arkæologiske steder blev først mulig efter Anden Verdenskrig , i kølvandet på denazificeringen af ​​Tyskland, og hovedsagelig af forskere fra DDR . Så den berømte arkæolog Ewald Schuldt , direktør for den forhistoriske afdeling af Schwerin State Historical Museum, udforskede sammen med professor Wilhelm Unverzagt fra det tyske videnskabsakademi i Østberlin i 1950-1953 resterne af obodrite bosættelser i nærheden af by Schwerin (herlighed. Zverin), en vold på en ø i Lake Teterower, i 1959 - Liepen slot (Liepen), nær byen Rostock , i 1956-1961 - borg-bosættelser nær byen Lubchin (Lübchin), i 1962 - et slot nær Sukov (Sukow), i 1963-1965 år - volde af slotte nær landsbyerne Nieköhr og Walken (Walken), i nærheden af ​​byen Teterow (Teterow) i Güstrow -regionen [16] .

I 1969-1971 påbegyndtes en systematisk arkæologisk undersøgelse af kultcentret Ruyan Arkona på øen Rügen , som gjorde det muligt at identificere kulturlag fra det 9. århundrede [17] .

I 1970-1990'erne udforskede og rekonstruerede arkæologer omhyggeligt de slaviske centre i Slavenburg (Slawenburg), beliggende nær landsbyen Raddusch i Dolna Lusatia (Niederlausitz), Brandenburg , nær byen Friedrichsruhe i Parchim-distriktet , fæstningen og kultcentret Gross-Raden (Gross Raden) nær Schwerin ( Mecklenburg-Vorpommern ) m.fl. Udgravninger i Gross Raden gjorde det muligt at få en vis idé om den vestslaviske tempelarkitektur i det 10.-12. århundrede.

I 1987 begyndte regeringen i Mecklenburg-Vorpommern at bygge et museum for gammel slavisk arkitektur ( tysk: Archäologisches Freilichtmuseum Groß Raden ) på stedet for den udgravede Radonim- fæstning ( tysk:  Groß Raden , Gross-Raden ). På museets område, ifølge materialerne fra arkæologiske udgravninger af den slaviske bosættelse i det 9.-10. århundrede, blev befæstninger, et hedensk tempel og en boligbosættelse genskabt i detaljer [18] [19] .  

Beskrivelse af de polabiske slaver efterladt af samtidige

• Titmar af Merseburg (før 1018), "Chronicle":

Der er en bestemt by på ratariernes land , kaldet Radigoshch , den er trekantet i form og har tre porte, den er omgivet på alle sider af en stor skov, ukrænkelig og hellig i lokalbefolkningens øjne. Byens to porte er åbne for alle, der kommer; den tredje, den mindste, er vendt mod øst og fører til havet, som ligger tæt på og ser forfærdeligt ud. Ved denne port er der ikke andet end et tempel dygtigt bygget af træ, hvor støttepillerne er erstattet af forskellige dyrs horn. Udefra, som enhver kan se, er dens vægge dekoreret med vidunderlige udskæringer, der forestiller forskellige guder og gudinder, og indeni er der håndlavede gudebilleder, forfærdelige i udseende, i fuld rustning, i hjelme og rustninger, hver udskåret med sit navn. Den vigtigste, som er særlig respekteret og æret af alle hedninger, hedder Svarozhich .

• Geograf Adam af Bremen (ca. 1066), Handlinger af præsterne i Hamborgkirken:

Slavia er ti gange større end vort Sachsen, hvis vi tæller tjekkerne og polakkerne med på den anden side af Odraen med, som hverken i udseende eller sprog adskiller sig fra Slavias indbyggere.... Der er mange slaviske folk. Blandt dem er de mest vestlige Wagris, der bor på grænsen til Transalbingerne. Deres by, der ligger ved havet Aldinburg (Stargrad) . Derefter følger obodrites, som nu kaldes reregs, og deres by er Magnopolis (Velegrad). Øst for os (fra Hamborg) bor Polabings (polabs), hvis by hedder Racisburg. Bag dem er lingoner (ler) og warabs. Dette efterfølges af khizhanerne og gennem penyanerne, som er adskilt fra dolechanerne og ratarerne af Pena-floden og byen Dimin . Der er grænsen for Hamborg stift. Khizhans og throughpenians bor nord for Pena-floden, Dolenchans og ratari bor mod syd. Disse fire folkeslag kaldes på grund af deres mod Wilts eller Lutiches. Der er også andre slaviske stammer, der bor mellem Laba og Odra ... af dem alle er de mest magtfulde ratarierne, der bor i centrum ... Deres by er den verdensberømte Retra (Radigost, Radigosh ) - sæde for afgudsdyrkelse , blev der bygget et kæmpe tempel til ære for dæmoner, hvoraf det vigtigste Radigost. Hans billede er lavet af guld, sengen af ​​purpur. Selve byen har ni porte og er på alle sider omgivet af en dyb sø, hvorigennem en bjælkebro blev bygget til at krydse, men kun de, der går for at ofre sig eller udspørge oraklet, får lov at krydse det ... De sige, at der fra Hamborg til Templet er fire dages rejse.

• Helmold von Bosau (anden halvdel af det 12. århundrede), " Slavisk krønike ", rapporterer især:

... Essensen af ​​andre vendianske klaner, de lever mellem Elben og Oder-floderne og strækker sig langt ved middagstid, ligesom Guruli, Gevelds, der findes ved Gibal-floden og Dox, Levbuzes, Ivilins, Storrelans med andre. På den vestlige side er provinsen Vinuls, som Lenchans og Redari kaldes. Deres by er den herlige Retra, der er et stort tempel og deres hovedgud er Radegast ...

... Der er fire stammer, og de kaldes Lyutichs eller Wilts; Af disse bor khizhanerne og polakkerne som bekendt på den anden side af Penaen, mens ratarierne og dolechanerne ønskede at dominere, fordi de har en gammel by og et mest berømt tempel, hvor idolet Radegast er udstillet, og de tilskriver kun sig selv den eneste ret til forrang, fordi alle slaviske folk ofte besøger dem for at modtage svar og årlige ofre ...

• Helmold von Bosau (XII århundrede) beskriver også, at da slaverne ærede den onde gud Chernobog ved festen , så når gæsterne blev båret rundt med en kop, udtalte alle forbandelser, ikke velsignende ord:

En forbløffende overtro af slaverne, for ved deres festligheder og fester omkranser de en cirkulær skål og proklamerer ord over den - jeg vil ikke sige en velsignelse, men en forbandelse, i de gode og onde guders navn, da de forventer en lykkelig skæbne fra en god gud, og en ulykkelig skæbne fra en ond [20] .

• Saxo grammatikken (begyndelsen af ​​det 13. århundrede) skriver:

Byen Arkona ligger på toppen af ​​en høj klippe; fra nord, øst og syd er det beskyttet af naturbeskyttelse ... fra vestsiden er det beskyttet af en høj vold på 50 alen ... Midt i byen ligger en åben plads, hvorpå et trætempel rejser sig, af udmærket arbejde, men ærværdigt ikke så meget for arkitekturens pragt, men for Guds storhed, til hvem et gudebillede er opført her. Hele bygningens yderside skinnede med dygtigt fremstillede basrelieffer af forskellige figurer, men grimme og groft malede. Kun den ene indgang var ind i templets indre, omgivet af et dobbelt hegn ... I selve templet var der et stort, overordentlig menneskehøjde, afgud ( Sventovita ) med fire hoveder, på samme antal halse, hvoraf to kom ud af brystet og to - til højderyggen, men således at både forreste og begge baghoveder så det ene til højre og det andet til venstre. Hår og skæg blev klippet kort, og i dette, så det ud til, tilpassede kunstneren sig til vanen med rouyan . I sin højre hånd holdt afguden et horn lavet af forskellige metaller, som sædvanligvis hvert år blev fyldt med vin fra en præsts hænder til spådom om det næste års frugtbarhed; venstre hånd blev sammenlignet med en bue. Ydertøj gik ned til bareterne, som var sammensat af forskellige typer træer og var så dygtigt forbundet til knæene, at kun en nøje undersøgelse kunne skelne fugaerne. Benene var i niveau med jorden, deres fundament blev lavet under gulvet. I en lille afstand var idolets trens og sadel med andet tilbehør synligt. Beskueren blev mest ramt af et enormt sværd, en skede, hvis sorte, ud over smukke udskårne former, var kendetegnet ved sølvbeklædning ... Derudover havde denne gud også templer mange andre steder, styret af præster i mindre betydning. Derudover havde han en hest, helt hvid, hvorfra det blev betragtet som ugudelighed at trække hår ud af dens mane eller hale ... Svyatovit blev symboliseret af forskellige tegn, især udskårne ørne og bannere, hvoraf de vigtigste blev kaldt landsbyen ... Kraften i dette lille stykke lærred var stærkere end prinsens magt.

• Snorri Sturluson (XIII århundrede), der farverigt beskriver ødelæggelsen af ​​Konungahella af de polabiske slaver i 1135, forlener "hedningerne" med skarpt negative træk, hvilket understreger deres forræderi:

De, der stadig var i live, besluttede at overgive fæstningen til hedningene og overgive sig selv. Det var en meget overilet beslutning, for hedningene holdt ikke deres ord. De tog alle til fange, mænd, kvinder og børn, og dræbte mange, alle som var sårede og for unge, eller som det var vanskeligt for dem at tage med sig. De tog alt godt, der var i fæstningen. De gik til Korskirken og røvede den og beslaglagde alt dens inventar... De tog det hellige kors og tog det med sig. Oни взяли тaкжe пpecтoл, кoтopый cтoял пepeд aлтapём и кoтopый был изгoтoвлeн Cигypдy кoнyнгy в Cтpaнe Гpeкoв и пpивeзён им oттyдa… Язычники coжгли цepкoвь и вce дoмa, кoтopыe были в кpeпocти… 3aтeм язычники пoшли co cвoeй дoбычeй к кopaблям и cдeлaли смoтp cвoeмy вoйcкy. Da de så, hvor store deres tab var, tog de alle fangerne med sig og delte dem mellem skibene ... [21]

I skønlitteratur

• Den russiske digter og forfatter A. K. Tolstoy dedikerede den romantiske ballade Borivoi (1870) til de baltiske slaver, hvis handling er baseret på en fiktiv fælles søkampagne af Obodrites og Ruyans i 1147, angiveligt gennemført af sidstnævnte som svar på " Vendian " Korstog ” inspireret af den katolske kirke [22] .
• De baltiske slavers kamp mod de tyske erobrere er helliget historien om figuren af ​​den russiske neo -hedenske bevægelse Selidor ( A.K. Belov ) "Arkona" (2003) og "Hryvnia Svyatovit" (2006).

Se også

• Slavisk toponymi af Tyskland
• Lusatians
• Pomeranians
• Opfordrede
• Vendy
• Vendiansk magt
• Lyutichi
• Ruyan
• Rügen
• Arkona
• Vendiansk korstog
• Vineta

Noter

1. ↑ Annalista Saxo . — Monumenta Germaniae Historica . SS. - Hannover: Impensis Bibliopolii Avlici Hahniani, 1844. - S. 609. - 842 s.
2. ↑ Saksisk Annalist. År 745-1039 . østlig litteratur . Hentet 16. juli 2012. Arkiveret fra originalen 10. december 2016. (ubestemt)
3. ↑ Trusov S. V.  Rusland inkognito. Slavisktalende stammer af vandalerne, Alanerne og Suebi i Vesteuropa Arkiveksemplar af 3. februar 2014 på Wayback Machine
4. ↑ Jomsviking Saga / Oversættelse, komm. Yu. A. Polektova. - M .; SPb. : Alliance-Archeo, 2018. - S. 390.
5. ↑ Joachim Herrmann . Opmuntret, Lyutichs, Ruyans Arkiveret 8. oktober 2018 på Wayback Machine // Slavere og skandinaver: Lør. - M., 1986. - S. 338.
6. ↑ Fulden Annals
7. ↑ Bertinskiye Annals
8. ↑ Joachim Herrmann . Opmuntret, Lutichi, Ruyan Arkiveret 8. oktober 2018 på Wayback Machine . - S. 338.
9. ↑ Mishin D. E. As-Sakaliba (slaver) i den islamiske verden i den tidlige middelalder. - M .: Institut for Orientalske Studier ved Det Russiske Videnskabsakademi , 2002. - S. 46-47.
10. ↑ 1 2 Joachim Herrmann . Opmuntret, lyutichi, rouge. Arkiveret 8. oktober 2018 på Wayback Machine  - s. 343.
11. ↑ Sturluson Snorri . Circle of the Earth Arkiveret 2. april 2019 på Wayback Machine / Pr. M. I. Steblin-Kamensky . - M .: NITs "Ladomir", Nauka, 1995. - S. 507-511.
12. ↑ Filipowiak Władysław. Nogle aspekter af udviklingen af ​​Wolin i det 8.-11. århundrede i lyset af resultaterne af ny forskning. I Przemysław, Urbanczyk. Polsk lander ved begyndelsen af ​​det første og det andet årtusinde. — Institut for Arkæologi og Etnologi. Det polske videnskabsakademi, 2004. — S. 47-74.
13. ↑ Karsky B. Amber Ashes of Vineta Arkiveret 6. maj 2017 på Wayback Machine // Around the World. - 1966. - Nr. 10. - S. 73.
14. ↑ Paul Andrew. Fra Varangians til Rusland: den baltiske handelsrute Arkiveret 8. oktober 2018 på Wayback Machine // Reformat.ru.
15. ↑ Trofimovich K. K. Øvre lusatisk-russisk ordbog . - 2. udg. - M., Bautzen: Russisk sprog, Domovina, 1974.
16. ↑ Slavisk tempel i Gross Raden // Slavisk Tyskland. . Hentet 3. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 3. oktober 2018. (ubestemt)
17. ↑ Joachim Herrmann . Opmuntret, Lutichi, Ruyan Arkiveret 8. oktober 2018 på Wayback Machine . - S. 355.
18. ↑ Arkæologisk Frilandsmuseum Groß Raden Arkiveret 22. juli 2021 ved Wayback Machine  (på tysk)
19. ↑ Slaviske museer i Tyskland og Polen // Info-Grad.com. . Hentet 3. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2018. (ubestemt)
20. ↑ Niederle L. Slaviske antikviteter - M . : Aleteya, 2001.
21. ↑ Snorri Sturluson . Circle of the Earth Arkiveret 2. april 2019 på Wayback Machine . - M., 1995. - S. 510.
22. ↑ Tolstoy A. K. Borivoy Arkiveksemplar dateret 1. oktober 2018 på Wayback Machine // Slavic Culture.

Litteratur

• Polabian and Baltic Slavs // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Adam af Bremen , Helmold af Bosau , Arnold af Lübeck . Slaviske Krøniker / Pr. fra lat. I. V. Dyakonova, L. V. Razumovskaya. — M.: SPSL; Russisk panorama, 2011. - 584 s. - (MEDIÆVALIA: middelalderlige litterære monumenter og kilder). - ISBN 978-5-93165-201-6 .
• Venelin Yu. I. distriktets indbyggere i Østersøen, det vil sige Lets og slaver . - M . : I Universitetstrykkeriet, 1846. - 105 s.
• Veselovsky A.N. Russere og Wiltins i sagaen om Tidrik af Bern (Verona)  // Proceedings of the ORJAS of the Imperial Academy of Sciences: journal. - 1906. - T. XI . - S. 1-190 . (Russisk)
• Gilferding A.F. Slaverester på den sydlige kyst af Østersøen  // Imp. Russian Geographical Society "Ethnographic Collection": tidsskrift. - Sankt Petersborg. : Type. V. Bezobrazov og comp., 1862. - Udgave. V. _ (Russisk)
• Hilferding A.F. De baltiske slavers historie // A. Hilferdings samlede værker . - Sankt Petersborg. : Ed. D. E. Kozhanchikova, 1874. - V. 4.Genudgivelser:
• Hilferding A.F. Da Europa var vores. De baltiske slavers historie - M .: EKSMO, 2010. - 320 s. - (det gamle Rusland).
• Gilferding A.F. De baltiske slavers historie. - M.: Russisk panorama, russisk-baltisk informationscenter "BLITZ", 2013. - 704 s. — (Den tilbagevendte arv: monumenter for historisk tænkning). - ISBN 978-5-93165-227-6 .
• Egorov D.N. Slavisk-tyske forhold i middelalderen. Kolonisering af Mecklenburg i det 13. århundrede. Arkiveret 27. januar 2019 på Wayback Machine : I 2 bind. — M.: Moskov. kunstneriske tryk, 1915. - 567; XI+ 614; XXVII s.
• Biografi om Otto af Bamberg i kirkeskrifter og sagn / Per. fra lat., forskning. og kommentere. A.S. Dosaeva og O.V. Kutareva. - Skt. Petersborg: Forlaget "Dmitry Bulanin", 2021. - 912 s. - ISBN 978-5-86007-970-0 .
• Ivanova-Buchatskaya Yu. V. PLATTES LAND: Symboler for Nordtyskland (slavisk-germansk etno-kulturel syntese i mellemrummet mellem Elben og Oder). SPb. : Nauka, 2006.
• Kotlyarevsky A. A. "P. Slavernes juridiske antikviteter" og "Fortællinger om Otto af Bamberg" (1874)
• Lebedev N. "De baltiske slavers sidste kamp mod germanisering" (i 2. del - en gennemgang af kilder)
• Pavinsky A.I. Polabsky-slaverne i kampen mod tyskerne. 8.-12. århundrede - M .: Boghuset LIBROKOM, 2015. - 178 s. — (Grundforskningsakademiet: historie). - ISBN 978-5-397-04989-4 (Originaludg.: St. Petersburg, 1871).
• Pervolf I. I. "De baltiske slavers germanisering" (St. Petersborg, 1876)
• Uspensky F.I. De første slaviske monarkier i Nordvest. — M.: Veche, 2019. — 384 s. - (Slavisk verden). — ISBN 978-5-4484-1090-1 .
• Herrman Joachim . Opmuntret, lyutichi, ruyane Arkiveret 8. oktober 2018 på Wayback Machine / Pr. med ham. G. S. Lebedeva // Slavere og skandinaver: Lør. / Ed. E. A. Melnikova . - M.: Fremskridt, 1986. - S. 338-359.
• Shafarik P. "Slaviske antikviteter" (vol. II, bog III. Russisk oversættelse Moskva, 1848)
• Shore T. W. Kapitel VI. Roogs, Wends og indfødte slaviske bosættere // Origin of the Anglo-Saxon Race = Origin of the Anglo-Saxon Race: A Study of the Settlement of England and the Tribal Origin of the Old English People . - London, 1906. - S. 84-102.
• Bogusławski a Hórnik, "Historija serbskeho naroda" (1884)
• Giesebrecht L., "Wendische Geschichten" (Berl., 1843)
• Siemawski, "Pogląd na dzieje słowian zachodno-połniocnych" (1881)
• Labuda Gerard. "Historia Kaszubow w dziejach Pomorza", t. 1 Czasy średniowieczne, Gdansk, 2006.

Links

• polabiske slaver

Slaviske stammer (VII-XII århundreder)
østslaviske stammer	Hvide kroater Tivertsy Uchi Udyr 1 Bolohovtsy 1 østlige stammer Radimichi nordboere Vyatichi Don Slaver Duleb gruppe Buzhan Volynianere Drevlyans Glade Dregovichi Narevyan 1 Northern Union of Tribes Krivichi Polochane Pskov Tver Smolensk Slovenien Merya 2 Muroma 2
vestslaviske stammer	polske stammer Goplians Lendzyane Lubushan Mazowshan Glade Seradzane Vistula Kuyavy Verichan Tanevtsy Schlesiske stammer Bezhunchans Bobryane Schlesiske kroater Dedoshane Golenshichi Opolane Slupyan Slenzane Trebovyan Pomeranians Kashubianere Pyzhichane Volynianere slovenere polabiske slaver Lyutichi Brezhane Gennempenyane Khizhan Dolenchane Doshane Morikanere Neletychi Ruyane 3 ratari Rechan Sprevian Havelianer Ukraine Zamchichi Zemchichi Opfordrede Butintsy Drevan Ler Bodrichi Smolintsy Vagra Varna Polaby Lusatiske serbere Hudichi Dalemin Koledici Lusatians Milchane Suseltsy Zhirmunty Zhitichi Neletychi Nizhichi Nishan serbere tjekkiske stammer Tjekkiske kroater ( Sorte kroater kroater ) tjekker Decani Duleby Lemuzy Litomerichi Luchane Moraverne Merekhany Nitryaner Pshovan Sedlichane Zlichane Gbany Domajlichi Lupigliane Znetalichi
sydslaviske stammer	bulgarske stammer Forening af syv slaviske stammer Severtsy Milkovtsy græsk-makedonske stammer Dragovity Æteritter milingi Sagudata Smolensk Strumyane vaunites Velegesites Verzity Rinchins Dalmatiske stammer Karantaner Gachan Branichevtsy Duleby Opfordrede Glade serbiske stammer serbere Neretlyans Zahumlians Trevunianere Konavlyane Dukljane Timochan Moravan
Noter (etnicitet er ikke endeligt fastslået): 1 - formentlig østslaviske stammer; 2 - formodentlig finsk-ugriske stammer; 3 - måske var Ruyanerne en separat stamme fra Lyutichs.

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer
I bibliografiske kataloger	NKC : ph382377