Vyunishnik ( Vyushnik, Vyunichnik, Vyunets, Vyunins, Vyunstvo, Vyunitstvo, Yuniny, Youth, hils the young ) er en slavisk bypass-rite , hvis formål var den kollektive ære og lykønskning af de nygifte, der giftede sig i løbet af året. Vyunishnik gennemførte en lang periode med ceremonier efter brylluppet, og passede også ind i systemet med østslaviske forårsrituelle omveje, blev inkluderet i den samme gruppe med runddans-forstørrelser og nogle andre former for lykønskninger til de nygifte. Det tolkes af forskere som en skik, der faktisk konsoliderer overgangen af nygifte til en ny social kategori ved deres "hilsen" eller offentlige annoncering [1] . Riten ligger tæt på tegneriten .
Ceremonien blev normalt afholdt i påskeugen , på Krasnaya Gorka [2] , samt lørdag eller søndag i den følgende St. Thomas-uge [3] .
Et synonym for ordet loach er en krans . De har ifølge F. I. Buslaev den samme rod og kommer fra ordet vit . I Petrozavodsk-distriktet i Olonets-provinsen blev kranse af blomster og urter kaldt bindweeds. Ordet bindweed i betydningen af en krans er kendt i provinserne Oryol, Kostroma, Vologda, Kostroma, Vyatka og Arkhangelsk. Et synonym for ordet krans var vene . I Ural blev en krans af blomster til en brud kaldt en krone . Således bekræfter de regionale dialekter synonymen af ordene loach og wreath . Til gengæld havde ordet krans en betydning: en piges hovedbeklædning (sydslavisk), bryllup (Pskov.), Ægtepar (vest.-Sib.). Gamle troende i Starodubye kaldte bruden for en krone . Ordet veno blev brugt i provinserne Kursk , Ryazan og Nizhny Novgorod . At tabe en krone betød at begå utroskab i Vyatka-provinsen. I Arkhangelsk-provinsen betød det at se på en krone at se på et bryllup . De tilgængelige materialer indikerer, at den meningsfulde betydning af ordene krans-vyun-veno-krone er sammenfaldende, og de indikerer kærlighed og familie-ægteskabsforhold. Deraf navnet ung loach og loach , eller i Sibirien krans . Det er sandsynligvis grunden til, at cirkumambationsritualerne i St. Thomas-ugen begyndte at blive kaldt vyunishniks [4] .
Tatyana Agapkina mener, at "vityo (curling)" er en folkloristisk metafor for begyndelsen, livets fødsel, multiplikation [5] .
Samtidig er navnet på ritualet ifølge Elena Madlevskaya forbundet med appeller til det unge "ukrudt" og "ukrudt", eller i en anden vokal - "ungdom" og "ungdom", som blev brugt, når man hyldede; i nogle lokaliteter blev de nygifte kaldt det på andendagen efter brylluppet [6] .
Blandt russerne var denne skik almindelig i de øvre og mellemste Volga-regioner. Dens sydlige grænse er Samara og Kazan Volga-regionerne, den nordlige er den sydlige del af Vologda-regionen. Sangene, der ledsagede ritualet, blev kaldt vyunts . Normalt endte den årlige cyklus af besøg efter brylluppet og helligdage med vinstokke. De nygifte blev fuldgyldige medlemmer af samfundet af familiefolk [7] .
I Tambov-provinsen blev unge mennesker lykønsket med påsken i påskeugen eller på Fomino-søndagen [8] .
I Rostov-distriktet i Yaroslavl-provinsen blev vyuniner fejret på Fomino-søndag (på Krasnaya Gorka) , i Nizhny Novgorod-provinsen - lørdag i Bright Week , og nogle gange på Fomina . Brudgommen gav små honningkager til børnene til opførelsen af vinsange, kaldet, ligesom selve ritualet, vinstokke [9] [10] .
Ceremonien mindede om vintersange . En munter, smart klædt skare, der havde samlet sig på et bestemt sted, bevægede sig fra ende til anden af landsbyen og begyndte at "se efter vinde og vinde" (ung). Desuden gjorde unge mennesker dette om morgenen og familiemænd og kvinder om aftenen. De bankede ind under vinduet med et særligt omkvæd: "Loach-weed, giv os vores æg!" Hvor der ikke er nygifte, der slap de for ubudne gæster ved at give et par æg, døbt med et af dem. Hvor er det unge par, der blev sunget særlige sange [11] :
Der var sorg på bjerget,
Ivan i gården.
Vyunets - godt gået,
Vyunitsa, hej, unge!
Et cyprestræ voksede op
.
Som i dette træ,
Ja, der er tre steder:
På toppen af træet
, Ja, nattergalen synger en sang,
Midt i træet ,
Ja, bier laver deres rede i træet,
Ved roden af træet
, Ja, der er en lysthus,
I lysthuset sidder
Ja, godt gået,
unge, godt
gået Ja Ivanushka mister.
Ivanushka Mr.
Ja med sin unge kone,
Med sin unge kone
Ja med unge Praskovya.
Pigerne spiller runddans , og de gode fyre slår deres næver og kæmper en mod en, de synger sange foran sådan et hus, indtil begivenhedens helte selv kommer ud til dem og udholder enhver godbid: æg, øl, honning, nødder, honningkager, nogle gange pengebørn. Derefter synger den ældste af de glade sangere en takkesang [11] :
Hej unge,
med din unge kone!
Tak, mester,
med din unge,
spæde glade værtinde -
på en løn,
på en goddag!
Koret af unge stemmer synger med efter hvert vers: "Vyunets-well done, young!" - sådan ender æren af de nygifte, indtil endnu et hus overskygget af ny lykke, hvor det samme gentages [11] .
Vyunish-sange ( Vyunitsa-sange, Vyunitsa ) er rosende sange fremført som en del af bypass-ritualet for Vyunishnik for unge ( Vyunitsa og Vyunitsa ), normalt lørdag eller søndag i Fomin (efter påske) uge [12] eller lørdag d. Lys uge . Sangene indeholdt forherligelsen af de unges hjem, som blev beskrevet i idealiserede former; i symbolske billeder tegnedes harmoni, velstand og en ung families lykke.
Vyunish-sange, fremført af voksne, består af tre dele: begyndelsen (opfordring med en anmodning om at få lov til at hylde de unge, en beskrivelse af, hvordan hyrerne ledte efter de unges gård, osv.), hoveddelen er episk, hvor ønsker om velvære blev udtrykt; og en konklusion, der beder om en belønning. Deres specifikke træk er et karakteristisk omkvæd som "Ung vinde, ung vinde!", som faktisk er et hagl, samt sangens centrale billede, der indeholder motivet af et tredelt " verdenstræ ", der vokser i midten af de nygiftes gård; dens top, midte og rod er især bemærket. Træet og dets beskrivelse korrelerer med de vigtigste stadier af bryllupsritualet og ægteskabet (sammensværgelse, ung familie, ægteskabsliv) [13] .
Under træets rod
Ja, der står et lysthus, der
sidder i lysthuset
<...> Mr. Ivanushka
Ja, med sin unge kone.
Vyunish-sange har en traditionel begyndelse for bypass-sange (appel med en anmodning om at få lov til at hylde de unge, en beskrivelse af, hvordan hyrerne ledte efter de unges gård osv.), og slutter med en typisk anmodning om en belønning . Det karakteristiske omkvæd "Ung vinde, ung vinde!" er et hagl, og motivet af det tredelte "verdenstræ" er det centrale billede af sangen [1] :
Under træets rod
Ja, der står et lysthus, der
sidder i lysthuset < . . . >
Ivanushka Mr.
Ja med sin unge kone [14]
| Bypass-ritualer af slaverne | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Vinter |
| ||||
| forår |
| ||||
| forår sommer |
| ||||
| udenfor sæsonen |
| ||||
| Slavernes bryllupsceremonier | |
|---|---|
| Stimulerende midler | |
| Før bryllup | |
| Bryllup | |
| Efter brylluppet | |
| Medlemmer |
|
| Egenskaber | |
| Perioder | |