Kosakbryllup - en bryllupsceremoni i henhold til kosakkernes traditioner.
Bryllupsceremonien er en af de vigtigste i kosakkernes liv. Brylluppet indtager førstepladsen blandt Don-kosakkernes familieferier . Kosakker blev gift fra 17-19 års alderen. Bruden blev bedømt af sine forældre. For en kosak var det vigtigt, at hans kone kom fra en anstændig familie og vidste, hvordan man styrer en husholdning. Valget af bruden blev ofte truffet af gommens forældre. Siden midten af det 19. århundrede begyndte hovedrollen i valget af bruden at blive tildelt brudgommen.
Fyrene passede selv deres egne brude på offentlige steder, på helligdage og mødte piger i runddans . Ungdommen arrangerede runddans i weekender og ferier. På festivalen sang, dansede, spillede de unge mennesker, og om vinteren mødtes de i en ung enkes hus. Kosaken forsøgte at finde en brud fra det samme sociale lag som ham, lige med hensyn til hans økonomiske situation.
Kosakkerne lagde stor vægt på den rituelle registrering af ægteskab. På forskellige tidspunkter blev bryllupper blandt kosakkerne holdt på forskellige måder. I gamle dage gennemgik de en forenklet procedure. For mere end 3 århundreder siden fandt bryllupper ofte sted på Maidan in the Circle . Kosakkerne dækkede brudene med hult overtøj og sagde derefter højt på skift: "Du, Agapya, vær min kone", "Du, Yevgeny Georgievich, vær min mand" og så videre. Efter denne ceremoni blev kosakkerne nygifte, modtog lykønskninger fra atamanen og kosakkerne.
I den første halvdel af det 18. århundrede, efter at kejser Peter I forbød ægteskaber og skilsmisser i kosakkredsen , begyndte kirkelige vielser at finde sted på Don. Kosaken kunne ikke længere skilles fra sin kone og sagde blot på cirklen: "Hun er ikke min kone, og jeg er ikke hendes mand."
Kosakbrylluppet fik harmoniske traditioner i begyndelsen af det 19. århundrede og omfattede separate elementer: brud eller matchmaking , sang , sammenkomster, en fest, et bryllup ( køb af en fletning, bryllup , fra brude, fra brudgommen). Normalt blev bryllupper holdt efter høsten - efter forbøn den 1. oktober (14) , efter påskeferien - på Krasnaya Gorka eller om vinteren efter juletid .
Det traditionelle Don-bryllup har mange træk ved det sydlige store russiske og ukrainske bryllup .
Ofte meddelte forældrene selv deres søn deres mening om at vælge en brud og gik med deres søn til bruden. I brudens hus blev der rejst samtaler og spørgsmål om hende. På et tidspunkt dukkede en hjemmeklædt brud op med bægre vin. Pigen behandlede de besøgende og trådte til side. Gæsterne roste, drak det så langsomt som muligt, så brudgommen kunne se bruden. Så blev bruden taget til et andet værelse og spurgt, om hun kunne lide gommen. Og gommen blev spurgt om hans mening om bruden.
Der var kalenderbegrænsninger på tidspunktet for bryllupper. Normalt blev bryllupper ikke spillet tirsdage, torsdage og lørdage, om aftenen for den tolvte, tempel og store helligdage; i fortsættelsen af posterne - Veliky , Petrov , Uspensky og Rozhdestvensky ; i forlængelse af juletiden - fra 25. december (7. januar) til Vinterbryllup 7. (20.) ; i osteugen (uge, fastelavn) , startende fra kødugen til osteprisugen ; i løbet af påsken (lys) uge ; på dagene og aftenen for Johannes Døberens halshugning - 29. august (11. september) og Det hellige kors ophøjelse - 14. september (27) .
I hver gård og landsby var der ejendommeligheder ved bryllupsceremonier. Nogle steder blev en ven valgt efter håndtryk og hvælvinger. Der var et ritual for at gætte bruden, som bestod i, at brudgommen blev taget til overværelset til bruden, og han skulle genkende hende blandt de siddende piger i de samme kjoler med de samme tørklæder. Brylluppet blev ledsaget af rituelle sange og klagesange.
Normalt var en ung kosak den første til at starte en samtale med sine forældre om, at han ville giftes og bad om deres samtykke. Forældre spurgte, hvem hans brud var, og hvis de kunne lide hende, begyndte forberedelserne til matchmaking. Alle familiemedlemmer samledes og diskuterede alle detaljerne. De satte tingene i stand i husholdningen, huset, gården, så de ikke skulle skamme sig over for tændstikkerne.
Efter at forældrene havde fundet ud af, hvem de skulle gifte sig med, klædte de sig i festligt tøj, klædte deres søn på, inviterede en selskabelig kosakkendt eller slægtning, der kunne vinde fremtidige matchmakere, og gik til brudens hus.
Ved indgangen til bruden sagde matchmakerne: ”Vi jagede længe efter en smuk mår, og hun løb ind i din gård. Så vi vil gerne se, om hun løb ind i dit hus! Eller sådan her: ”Vi har hørt fra dig, at der er et produkt, og vi har en købmand; du har en brud, og vi har en brudgom: så vi kom for at bejle. Disse ord blev efterfulgt af svaret: "Du er velkommen." Hvis brudgommens far kunne lide gommen, så siger han: "Kom ind, gæster, I er velkomne." Hvis de ikke kan lide gommen, så nægtede de straks.
Gæsterne klædte sig af, de fik serveret en snack, alkohol. Ved bordet var der en samtale med aftaler om bruden, men allerede i gommens kuren. En uge senere gik brudens mor og far til gommens forældre, hvor de undersøgte huset, husstanden, stiftede bekendtskab med gommens familie. Hvis gæsterne kunne lide alt, opfordres de til at kalde sig matchmakere, hvortil de svarer, at det stadig er for tidligt. Svigerfaren inviterer dem med ordene: "Jamen, matchmakere er ikke matchmakere, gode mennesker, velkommen til bordet." Gæsterne satte sig ved bordet, drak og sagde: "Nå, nu kan du kalde dig selv en matchmaker." Derefter blev de enige om hvornår de skulle være hvælvinger.
... Nattergalen fløj ind, fløj ind
Oh-leli, fløj ind;
Han råbte en stepdans, han råbte
Oh-leli råbte;
Tapdans, flyv ud, flyv ud,
Oh-leli, flyv ud.
Rene krusninger, flagre ud.
Ivanushka, kom, kom,
Semenovich på en hest,
Semenovich på en sort, på en sort;
Fedosyushka, tal, tal,
giv Ivanushka, giv ....
Til den sidste ceremoni forberedte bruden selv godbidder til gæsterne - gommen med venner, kommende svoger og svigerinde (bror og søster til gommen) og til veninder. Under hvælvingerne gik brudens venner til et separat værelse, hendes bedstefar, bedstemor, onkler, tanter, brødre, søstre og inviterede slægtninge sad på stole i det øverste værelse. Hendes fadder og mor sad på et æressted under de hellige billeder. To ruller, en saltkar med salt blev stillet på bordet.
Brudgommen, der ankom med eskorte, blev inviteret ind i huset, og bruden blev gemt i et andet rum blandt sine venner. Brudgommen blev inviteret til det værelse: "Og hvad kan du gætte, hvem og hvor du skal lede efter?". Brudgommen gik til stuen, hvor han fandt bruden, tog hende i hånden og stillede sig sammen med hende i det øverste værelse. Venner, en ven af gommen, kom ind, de bragte et glas vodka eller vin og sagde: "Til hvem bringer du det?". Brudgommen kaldte navnet på brudens patronym. Veninden gav et glas til bruden og spurgte igen: "Hvem tager du fra?". Bruden kaldte hendes brudgoms navn og patronym. Så sang pigerne rituelle sange.
I slutningen af sangene bad forældrene de unge om samtykke til ægteskab. De svarede: "Vi forlader ikke forældrenes vilje. Vi er enige." Nu kære svigermor, - byder faderen brudgommene, - "lad os give hånd, - vores børn er enige om at tage imod ægteskabet." Og for at der ikke skulle være tvivl, gav de matchmakeren en hånd. Fædre slog hinanden på hænderne.
Ved afslutningen af middagen blev gæsterne, efter at have takket matchmakerne for brødet og saltet, enige om bryllupsdagen. Ungdommen løb ud på gaden og hyggede sig. Fra det tidspunkt blev pigen betragtet som "fuld brud".
Efter hvælvingerne før brylluppet blev der holdt "Fester" i brudens hus. De blev overværet af gommens venner, ham selv og brudens veninder. Der var spil til fester hele natten.
Legene blev ledsaget af sang af sange, der forherliger par af piger og drenge. Medlemmerne af parret, til hvis ære sangen synges, var forpligtet til at kysse i slutningen af sangen. Efter at have kysset gav de kysset videre til bruden, som til gengæld kyssede brudgommen. I forskellige landsbyer blev legene også holdt på forskellige måder.
Ved “overnatningerne” sørgede fyrene og pigerne for, at ingen kunne falde i søvn. De, der falder i søvn, bliver straffet på forskellige måder. Ofte, når de sover, blev der syet en klud på bagsiden af deres ydertøj, og om morgenen bliver de klædt på, så den skyldige ikke bemærker det beskidte trick. Den unge kosak gik langs landsbyen med en syet klud og kunne ikke forestille sig, at alle i landsbyen vidste, hvor han var, og for hvad han blev straffet.
Aftenen før brylluppet blev brudens medgift bragt til brudgommens hus. På bryllupsdagen stod bruden tidligt op, gik rundt i sin gård og sagde farvel til alt, hvad der var hende kært. Så gik hun ud i haven og klagede:
...Rejs dig mine elskede veninder!
Hvad der ikke er lyset fra den hvide daggry er engageret.
Fra under de stejle bjerge Den
røde sol ruller frem
Alle fugle, nattergalene flokkes.
Alle mine rådgivere rådfører sig,
Alle mine elskere kommer sammen.
Jeg troede, at mine
dvergpapegøjer var blandt stierne.
Og midt i min fars hof
vil de skille mig fra min far, min mor,
Med min elskede familie
Og med mine nærmeste naboer... Hvis bruden er
forældreløs
,
så græder hun for sin mor
:
split, kistebord ,
vend dig, min mor,
Hvide due:
Flyv til din
brede gårdhave ...
Senere dukkede venner op, og bruden gik med dem til kirkegården for at "bede" om en velsignelse fra de dødes pårørende. Derefter vendte bruden hjem og gjorde sig klar til at møde brudgommen. Brudgommen, der kom ind, sad ved bordet ved siden af bruden. Måltiderne begyndte. Alle spiste undtagen de unge. De fik lov til at spise efter brylluppet.
Brudgommens forældre velsignede de unge. Der blev hørt riffelskud, og alle gik til kirken. Efter brylluppet gik brudeparret til brudens forældres hus, hvor de blev lykønsket af hendes far og mor, derefter faddere, så resten efter graden af slægtskab.
Så fortsatte matchmakeren med at vride - "skære fletningen", hun snoede den ene fletning og flettede den til fletninger. Da matchmakeren optrevlede fletningen, tog brudens bror en kniv og skar fletningen med en stump kant. Druzhka sagde: "Vent, vent, snit ikke, vi køber den le." Han gav mig nogle mønter. "Ikke nok," sagde broderen. Forhandlingerne fortsatte, indtil broderen var tilfreds. Efter fletningen lykønskede gæsterne igen de nygifte. Gratulanterne fik alkohol og "buler" eller "tadar".
I slutningen af gaverne blev ungerne ført ud af stuen og ind i gården. Brudens mor videregav ikonet (normalt den hun giftede sig med selv) og hendes forældres velsignelse. På tærsklen til brudgommens hus blev de nygifte mødt af hans far og mor, og bag farfar og bedstemor, faddere. Faderen holdt normalt ikonet, og moderen holdt brød og salt. De unge mennesker blev døbt tre gange til ikonet, kyssede det og derefter brød. Mor overøste ungerne med humle, sølvmønter, slik, nødder. Ønsker unge mennesker overflod og lykke.
De unge gik ind i huset for ikke at træde på tærsklen, for ikke at miste deres forlovede, og stod på en fåreskindsfrakke, som tidligere var spredt med uld op. Fåreskindsfrakken symboliserede, at de unge havde alt i husholdningen så tykt som uld i et fåreskind.
Derefter satte de unge og gæsterne sig på deres pladser. Tillykke til de nygifte begyndte at give dem gaver. Under gaverne bad hver af gratulanterne om at søde alkoholen med et kys eller, når de kastede en brødkrumme i et glas, erklærede, at en edderkop svømmede der og måtte trækkes ud. "Dette var en antydning af et langt kys. Efter at have modtaget en pisk fra svigerfaderen slog svigersønnen i spøg sin unge kone tre gange og sagde på samme tid: "Forlad tyvenes far og mor og tag min." bøjede sig tre gange for sin mand ved fødderne og udtrykte sin ydmyghed.
Sjov blev betragtet som hovedbetingelsen for et kosakbryllup, som lovede de unge et lykkeligt familieliv. Gæsterne hyggede sig til morgenstunden, og sidst på aftenen blev de unge sendt på værelset til ægtesengen. Der var de ledsaget af en ven og en matchmaker, som i spøg gav dem instruktioner.
Den anden dag af brylluppet begyndte med vask af den unge kone. Vasket hendes swag. Så gik konen til brønden, kastede en mønt i den. Hun trak vand fra brønden og gik til huset, hvor hendes svigerfar og svigermor ventede på hende. Til dem drænede hun skiftevis vandet til vask, hvorefter de tørrede sig med en svigerdatters håndklæde. Mens svigerdatteren vaskede sine slægtninge, tjekkede de unge hendes "ærlighed" ved bloddråber på sengetøjet, hvor de sov. Siden midten af det 20. århundrede er en ung hustrus ærlighed blevet anerkendt fra en ung mands ord. Hvis den unge kone viste sig at være ærlig, bandt swashkien et rødt tørklæde eller et stykke rødt klæde til en lang stang, og røde bånd blev bundet til gæsternes knaphuller. Den røde farve var et symbol på brudens kyskhed. Blandt Don-kosakkerne blev viburnumbær fordelt i stedet for rødt materiale.
Hvis den unge kone før brylluppet mistede sin kyskhed, blev der hængt et hvidt flag over huset.
Don-kosakkerne havde en skik i lang tid; bruden, der havde mistet sin kyskhed, blev sat på en kasket og stillet ved komfuret den anden dag af brylluppet, og hendes forældre, svigerfar og svigermor blev sat på stråkraver. Sådan demonstrativ skam holdt de unge fra usømmelige handlinger.
Efter vask inviterede den unge kone alle sine familiegæster til bordet. Opmærksomheden her blev tiltrukket af en ung mand, som var nødt til at bryde den kogte kylling. Efter skik skal han først brække af (med hænderne) benet, derefter vingen, så alt andet tilfældigt. Ved den måde, han håndterede kyllingen på, vurderede de hans evne til også at "handle med" sin kone. De gæster, der kom for sent til morgenmad, blev taget af deres sko, overhældt med vand, rullet i en trillebør. For at undgå dette betalte efternølende sig med penge, alkohol, slik mv.
Efter morgenmaden blev forældrene til den unge mand klædt ud som gommen, og bruden blev sat på en trillebør og kørt. Så gik alle gæsterne til konens forældre. Deltagerne i bryllupsoptoget skiftede ofte tøj til grin: kvinder i herretøj og mænd i dametøj.
Nogle gange varede bryllupper mere end en uge, 250-300 rubler blev brugt på dem (slutningen af det 19. århundrede), hvilket var ret byrdefuldt for kosakfamilier. Bryllupper har dog været forberedt i mange år, næsten fra børns fødsel.
I øjeblikket, ved registrering af ægteskaber, udveksles ringe. Tidligere var det kun kosakkvinder, der bar ringe i kosakfamilier. Ringe var normalt sølv. Senere begyndte kosakkerne at bære guldringe.
Af ringene kunne man lære noget om kosacken. Hvis en ung kosakkvinde bar en ring på sin venstre hånd, så var det en giftemålspige, og hvis på hendes højre, så var hun forlovet. Hvis den turkise ring var på venstre hånd, så er hendes forlovede eller mand i tjenesten. Turkis sten er et symbol på sorg og længsel. Hvis en kosakkvinde havde en gylden ring på højre hånd, så var hun gift, til venstre - skilt. Hvis der var to ringe på hendes venstre hånd, så er hun enke - den anden ring var fra hendes afdøde mand.
Blandt kosakkernes bryllupsritualer er der en "pude"-ferie, der fejres et par dage før brylluppet. Denne ferie er forbundet med overførsel af medgiften til brudgommens hus. Medgiften til brudens "puder" bæres til brudgommens hus, efterfulgt af en kiste på en vogn. Brudgommens slægtninge og hans mor tager imod medgiften og behandler deltagerne i "pude"-toget.
Denne ferie er bevaret i landsbyen Razdorskaya , Pukhlyakovsky- gården og andre steder. Don Cossack-puden adskiller sig fra andre folkeslags puder på mange måder: størrelse, form, dekoration, symbolsk formål og plads i huset og selve familien. Derudover har Don-kosakkerne i hvert hus en anden type puder, der har en speciel bryllupsmagisk symbolik. Sådan en pude i Cossack kuren var en pude med navnet "Nadya".
I gårde og landsbyer ved Don havde bryllupsritualer og har stadig deres egne karakteristika. I nogle gårde og landsbyer spilles bryllupper med elementer fra den gamle ritual - med en ven og en matchmaker, en løsesum og et brød , med dans og bryllupssange .
Kosakkerne forberedte sig omhyggeligt til brylluppet på Upper Don. I gårdene og landsbyerne i Vyoshensky og Elansky yurts blev kvinders brudekjoler syet i henhold til familiens rigdom og parrets smag. Kosakens bryllupsdragt var et pardragt, syet af lyst stof [2] . Håret var dækket med hovedkapper.
I landsbyer med en ikke-gammeltroende befolkning omfattede brudens påklædning ofte en lang hvid kjole i forskellige stilarter. Kjolen var dekoreret med en rød voksblomst, der var fastspændt på venstre side. Et langt slør blev båret over kjolen, knyttet til en krans af hvide voksblomster. Bryllupssko skulle være med hæle. I 80'erne og 90'erne af 1800-tallet blev høje støvler med snøre på mode.
En krans og et hvidt slør var en obligatorisk dekoration for brude. Papirblomster til at lave en krans blev dyppet i paraffin, hvilket gjorde dem hvide og hårde. Sådanne hovedkranse blev kaldt vokskranse.
På Don, ved et kosakbryllup, var der sådan en skik : efter bryllupsfestlighederne tog matchmakeren eller kæresten bruden til et andet værelse. Der fjernede de bryllupskransen og sløret fra pigens hoved og optrevlede fletningerne . Hendes hår blev snoet til en knude, en kvindehue blev taget på, og hun blev taget frem for at vise til alle gæsterne. Det betød, at pigen blev en gift kvinde. Nu skal hun altid skjule sit hår under en kasket [3] .
Brudgommen klædte sig ud i et militærkosakkostume med en dolk og læderstøvler med knirken [4] .
| Slavernes bryllupsceremonier | |
|---|---|
| Stimulerende midler | |
| Før bryllup | |
| Bryllup | |
| Efter brylluppet | |
| Medlemmer |
|
| Egenskaber | |
| Perioder | |