Amitabha

Amitabha eller Amita Buddha ( Skt. अमिताभ , IAST : Amitābha , "grænseløst lys") er en af ​​Mahayana Buddhaerne , især æret i Pure Land Buddhist - skolen ( amidaisme ). Symboliserer den vestlige retning, hvor det rene land Sukhavati ligger [1] .

Det menes, at han har mange værdige kvaliteter: han forklarer den universelle lov om at være (Dharma) i det vestlige paradis og tager under hans beskyttelse alle, der oprigtigt appellerede til ham, uanset deres oprindelse, position eller dyder. Dogmet om Amitabhas barmhjertighed over for dem, der kalder på ham, er hjørnestenen i amidismen.

I kinesisk tradition er "Amita Buddha" kendt som "Emito Fo" ("Amito-Fo") ( kinesisk trad. 阿彌陀佛, ex. 阿弥陀佛, pinyin Ē​mí​tuó​ Fó ), på japansk  - Amida Nyorai ( jap. 阿弥陀如来) , på vietnamesisk  - "Azida Fat" ( vietnamesisk A Di Ðà Phât eller vietnamesisk A-di-đà Phật ), på tibetansk - "Opama" [2]

Amitabha er sandsynligvis den mest berømte og populære af de fem visdomsbuddhaer i Vajrayana-buddhismen , afledt af den oprindelige Adi Buddha , disse fem Buddhaer svarer til de fem opfattede aspekter af virkeligheden og de fem skandhaer . Buddha Amitabha svarer til skandha sanjna (fantasi).

Undervisninger

Amitayus- sutraen siger, at Amitabha engang var en konge, som efter at have stiftet bekendtskab med buddhistisk lære abdicerede tronen, blev munk , tog navnet " Dharmakara " ( Skt . ho:zo:bosatsu ) Han besluttede at blive Buddha , og at erhverve besiddelse af det rene land eller land med uendelig glæde, hvor alle, der påkaldte hans navn, kunne blive genfødt i et fremtidigt liv. I lyset af dette aflagde Amitabha sine 48 løfter , i det attende og det nittende han lovede ikke at opnå suveræn oplysning , før han havde hjulpet alle følende væsener i sit vestlige paradis, "Land of Supreme Bliss" ( Sukhavati , Skt. सुखवती , IAST : Sukhāvatī , "Land of Happiness", på japansk jodo (浄土) gokuraku (極楽) Amitabhas løfter og de grundlæggende principper i Amida-doktrinen er fremlagt i Amitabha Sutraen og Den Infinite Life Sutra .

Amitabha i religiøs kunst

Amitabhas ikonografi adskiller sig næsten ikke fra Shakyamuni Buddhas ikonografi , da de begge er afbildet med de samme egenskaber af "opnået oplysning" og ikke har nogen særpræg. Amitabha er dog traditionelt afbildet med en dhyani mudra ( meditationsmæssigt , som på statuen af ​​den store Buddha i Kamakura ) eller med en vitarka mudra, og kun Shakyamuni er iboende i mudraen ved at røre jorden ( bhumisparsha mudra ).

Også i ikonografien er Amitabha normalt ledsaget af sine assistenter - bodhisattvaerne Avalokiteshvara (til højre) og Mahasthamaprapta (til venstre).

Amitabha er normalt afbildet i røde farver – i tibetansk buddhisme repræsenterer rød kærlighed, medfølelse og følelsesmæssig energi. Af kardinalretningerne "hører" Amitabha til i vest , i forbindelse med hvilken den symboliserer den nedgående sol . Han personificerer naturens højeste kraft, hældt ud på jorden, tilgængelig for alle rationelle væsener. En unik egenskab og symbol på Amitabha er lotus , der personificerer renhed, åbenhed og blødhed.

Mantraer

Tibetansk mantra , en bønpåkaldelse til Amitabha, lyder som en række sanskritstavelser "Om ami deva hri". Forskellige erindringsmantraer for Amitabha bruges ofte i Amitabha- skoler , især den berømte Attention to the Light (kinesisk nianfo, japansk nembutsu, vietnamesisk nyemfat), hvis recitation består i at gentage navnet Amitabha [3] .

Tilhængere af de kinesiske og taiwanske Amid-skoler, både medlemmer af sanghaen og lægfolk, hilser ofte på hinanden med navnet Amitabha.

I Japan og Korea er Amitabhas navn traditionelt nævnt, når man beder for de døde eller til minde. I tibetansk buddhisme er der også praksis, der sigter mod at overføre den afdødes bevidsthed til paradiset Amitabha - Sukhavati .

Historie

Arkæologiske undersøgelser tyder på, at kulten af ​​Amitabha sandsynligvis udviklede sig i løbet af det 1. og 2. århundrede e.Kr. e. Nogle forskere udleder en forbindelse mellem kulten af ​​Amitabha og den iranske kult af Mithra .

Det første kendte bevis på Amitabha går tilbage til det 2. århundrede e.Kr. e. - Dette er en inskription på basis af en statue fundet i Govindo-Nagara , opbevaret i Mathura-museet. Skulpturen dedikeret til Amitabha af en købmandsfamilie stammer fra det "28. år af Huvishkas regeringstid", som refererer til anden halvdel af det 2. århundrede, Kushan- imperiets periode.

Den første sutra , der nævner Amitabha, er en kinesisk oversættelse af Pratyutpanna Sutraen af ​​Kushan-munken Lokaxema omkring 180. Det menes, at denne munk stod ved oprindelsen af ​​Pure Land Buddhism i Kina.

Traditionen med at tilbede det vestlige paradis i Kina kan spores tilbage til de seks dynastier perioden (317-589).

Japan

I Japan når tilbedelsen af ​​Amida den herskende domstols gunst i Heian- perioden (794-1192), især i lyset af udbredelsen af ​​troen på komme af "Dying of the Teaching"-æraen.

Med begyndelsen af ​​Kamakura-perioden ophørte kulten af ​​Buddha Amida med at være prærogativ for en snæver klasse af hoffolk og begyndte at modtage mere og mere støtte fra de brede masser i forbindelse med populariseringen af ​​amidaismen blandt analfabeter. Skolerne i Pure Land Buddhism var optaget af ideen om at redde det almindelige medlem af samfundet og understregede overlegenheden af ​​enkel og ren tro over indviklede doktriner. Den spirituelle mentor Honen Shonin og hans elev Shinran lærte, at alle kan opnå frelse gennem en oprigtig gentagelse af mantraet "Namu Amida Butsu" ("Respekt for Buddha Amitabha!").

Tibet

I begyndelsen af ​​det 14. århundrede gav lederen af ​​Karma Kagyu-skolen, Karmapa III, Rangjung Dorje , sin elev Kedrup Dragpa Senge titlen " Shamarpa " og erklærede ham for en manifestation af Amitabhas sind, hvorved han indledte en linje af genfødsler ( tulkus ), der eksisterer den dag i dag. I begyndelsen af ​​det 17. århundrede skænkede den mongolske Dalai Lama IV titlen " Panchen Lama " til sin lærer Lobsan Chogyal , en lama fra Tashilhunpo-klosteret , og erklærede ham også for inkarnationen af ​​Amitabha. Lobsan Chogyal blev betragtet som den fjerde i rækken af ​​reinkarnationer af Panchen Lamas; den første, der blev navngivet, var en munk fra Sakya -skolen, Kedrub Je , som blev elev af Tsongkhapa og blev en af ​​grundlæggerne af Gelug-skolen [4] .

Se også

Noter

  1. ↑ Buddha Amitabha - hvilken slags guddom er dette, og hvilken kraft har den?
  2. ↑ Buddha Amitabha
  3. ↑ Torchinov, 1993 , s. 87.
  4. ↑ Kychanov E.I. , Melnichenko B.N. Tibets historie fra oldtiden til i dag. — M.: Vost. lit., 2005. - ISBN 5-02-018365-2  - cc. 110-111.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier