| Biskop Macarius | ||
|---|---|---|
|
||
| 12. august - 4. september 1918 | ||
| Forgænger | etableret vikariat | |
| Efterfølger | Pavel (Ivanovsky) | |
|
||
| 28. januar - 26. maj 1917 | ||
| Forgænger | Grigory (Vakhnin) | |
| Efterfølger | Serafim (Ostromov) | |
|
||
| 11. juli 1914 - 28. januar 1917 | ||
| Forgænger | Gennady (Tuberozov) | |
| Efterfølger | Lavrenty (Knyazev) | |
| Navn ved fødslen | Mikhail Vasilievich Gnevushev | |
| Fødsel |
1858 Repyevka landsby,Ardatovsky Uyezd,Simbirsk Governorate,russiske imperium |
|
| Død |
4. september 1918
|
|
| Ægtefælle | Vera Andreevna Kotlyarova [d] | |
| Børn | Gnevushev, Andrei Mikhailovich , Olga Mikhailovna Gnevusheva [d] og Vera Mikhailovna Gnevusheva [d] | |
| Modtagelse af hellige ordrer | biskop | |
| Accept af klostervæsen | 1908 | |
| Bispeindvielse | 11. juli 1914 | |
| Mindedag | 29. januar | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Macarius (i verden Mikhail Vasilyevich Gnevushev ; september 1858 , landsbyen Repyevka , Ardatovsky-distriktet , Simbirsk-provinsen - 4. september 1918 , Smolensk ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , biskop af Vyazemsky af Smolensk Smolensk .
Rangeret blandt helgenerne i den russisk-ortodokse kirke i 2000 .
Han studerede ved Ardatov Theological School og Simbirsk Theological Seminary (1878). I 1882 dimitterede han fra Kievs teologiske akademi med en grad i teologi (for sit arbejde med Alexandria-kirken ).
Siden 1882 var han lærer ved Kiev-Podolsky Teologiske Skole.
Fra 1883 var han mentor ved Ostroh Teachers' Seminary.
Siden 1885 - en lærer ved Kiev Kvindeskole.
Siden 1890 - en lærer ved Kiev Theological Seminary . Han blev berømt for sine lyse prædikener og missionsvirksomhed. I 1902 var han initiativtager til oprettelsen af Kiev Pædagogiske Selskab for Gensidig Hjælp.
Holdt sig til højreorienterede politiske holdninger. Han deltog aktivt i den monarkistiske bevægelse i Kiev, var en af lederne af Black Hundred-bevægelsen , i 1906-1908 var han medlem af rådet for Kiev-afdelingen i det russiske monarkistiske parti (RMP), medlem af den russiske forsamlings Kiev-afdeling . Han kom med stærke antisemitiske udtalelser. I 1906-1907 var han leder af Kiev Union of Russian Workers .
I 1908, kort efter sin hustrus død, blev han munk med navnet Macarius . Samme år blev han ophøjet til rang af arkimandrit og udnævnt til rektor i Moskva ved Vysoko-Petrovsky-klosteret .
Han tog en aktiv del i den monarkistiske bevægelse i Moskva, blev den nærmeste medarbejder til formanden for den russiske monarkistiske union, ærkepræst Ivan Vostorgov . Han deltog i skabelsen af Kristi Opstandelse Broderskab, var medlem af broderskabets bestyrelse. Han var medlem af bestyrelsen for den russiske monarkistiske forsamling , hvor han ofte holdt præsentationer.
I 1909 blev han forflyttet som rektor til Novospassky-klosteret i Moskva. Han lagde stor vægt på tilrettelæggelsen af folkesang under gudstjenester, idet han betragtede det som et middel til at øge sognebørns interesse for at besøge kirker og bekæmpe sekteriske indflydelse. Han udførte en større renovering af klosterets St. Nicholas-kirke, hvorunder en stor sal var knyttet til den. En sådan behandling af det arkitektoniske monument fremkaldte hård kritik fra Imperial Moscow Archaeological Society . Som svar udtalte han, at blandt arkæologer når "jalousi for" arkæologiske detaljer "ofte en slags afgudsdyrkelse før enhver gammel mursten eller enhver arkitektonisk krølle " [1] . Hans aktiviteter som klosterrektor blev gentagne gange kritiseret i aviserne, der blev indgivet klager mod archimandriten til synoden (herunder anklager om underslæb af klostrets penge og økonomisk bedrageri), men uden held [2] .
Han var medlem af organisationskomiteen for indkaldelsen af kongressen for det russiske folk i Moskva i september-oktober 1909, og holdt en velkomsttale ved åbningen. I maj 1912 - næstformand for den femte alrussiske kongres for det russiske folk i St. Petersborg. I 1912 - Formand for valgkomitéen for højreorienterede partier i Moskva til valg til IV Statsdumaen .
Den 11. juli 1914 blev han indviet til biskop af Balakhna , præst i Nizhny Novgorod bispedømmet .
I november 1915 talte han ved et møde for monarkister i Petrograd, blev valgt til rådet for monarkistiske kongresser.
Siden januar 1917 biskop af Orlovsky og Sevsky . Den 26. maj samme år blev han afskediget efter anmodning, med udnævnelsen af "bestyreren, som rektor, for Vyazemsky Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Smolensk-stiftet" [3] .
Den 12. august 1918 blev han udnævnt til biskop af Vyazemsky , vikar for Smolensk stift [4] .
Den 22. august 1918 blev han arresteret og sendt til Smolensk-fængslet. Den 4. september 1918 blev han skudt af tjekistere i forstæderne til Smolensk anklaget for at "organisere en hvidgardes opstand". Ifølge hans datters erindringer blev fjorten af de dødsdømte ført til et øde sted uden for Smolensk og stillet op med ryggen til en nygravet grav. Bøddelen nærmede sig hver og en og affyrede et skud i panden. Vladyka, der var for enden af køen, bad inderligt med en rosenkrans for hver af de henrettede. Han var den sidste, der blev skudt.
Han blev rehabiliteret den 14. april 1993 af anklagemyndigheden i Smolensk-regionen. [5]
Navnet på biskop Macarius blev inkluderet i udkastet til listen over nye martyrer og skriftefadere i Rusland som forberedelse til kanoniseringen udført af ROCOR i 1981. Selve kanoniseringen var dog ikke ved navn, og listen over nye martyrer blev først offentliggjort i slutningen af 1990'erne [6] .
Rangeret blandt Ruslands Hellige Nye Martyrer og Confessors ved Jubilee Bishops' Council of the Russian Orthodox Church i august 2000 for generel kirke ære.
Den 29. juni 2018, som en del af den kommende fejring af 1030-året for dåben i Rusland, drøftede administrationen af Smolensk-regionen et forslag om at tildele en af pladserne i Vyazma opkaldt efter biskop Macarius [7] . Som et resultat, den 17. juli 2018, i Vyazma , blev en del af Dokuchaev Street , med udsigt over siden af Johannes Døberens kloster , omdøbt til Martyr Macarius-pladsen efter beslutning fra deputerede. På grund af tvetydigheden af biskop Macarius' figur forårsagede denne beslutning et stort offentligt ramaskrig blandt byens indbyggere. Som følge heraf blev beslutningen om at omdøbe den 29. oktober samme år ved en afgørelse fra anklagemyndigheden annulleret på grund af denne afgørelses ulovlighed [2] .