Andronicus (Nikolsky)

Ærkebiskop Andronik
Ærkebiskop af Perm og Solikamsk, Perm og Kungur
30. juli  ( 12. august )  , 1914  - 20. juni, 1918
Kirke russisk-ortodokse kirke
Forgænger Palladium (Dobronravov)
Efterfølger Boris (Shipulin)
Ærkebiskop af Omsk og Pavlodar
8. marts  ( 21 ) ,  1913  -  30. juli  ( 12. august )  , 1914
Forgænger Vladimir (Putyata)
Efterfølger Arseny (Timofeev)
Biskop af Tikhvin ,
præst i Novgorod bispedømme
14  ( 27 ) marts  1908  -  8  ( 21 ) marts  1913
Forgænger Theodosius (Feodosiev)
Efterfølger Alexy (Simansky)
Biskop af Kyoto ,
vikar for bispedømmet Tokyo
5. november  ( 18 ),  1906  -  5. juli  ( 18 ),  1907
Forgænger etableret vikariat
Efterfølger Sergius (Tikhomirov)
Navn ved fødslen Nikolsky Vladimir Alexandrovich
Fødsel 1. august 1870 landsbyen Povodnevo , Myshkinsky-distriktet , Yaroslavl-provinsen( 13-08-1870 )
Død 7 (20) juni 1918 (47 år) nær Perm( 20-06-1918 )
Accept af klostervæsen 1. August  ( 13 ),  1893
Bispeindvielse 5. november  ( 18 ),  1906
Mindedag 7. juni
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ærkebiskop Andronik (i verden Vladimir Aleksandrovich Nikolsky ; 1  ( 13 ) august  1870 , landsbyen Povodnevo , Myshkinsky distriktet , Yaroslavl provinsen  - 7 juni  ( 20 ),  1918 , Perm ) - Biskop af den ortodokse russiske Perm kirke, ærkebiskop og Kungur ; åndelig forfatter; æresformand for Novgorod- og Perm-afdelingerne i Union of the Russian People [1] .

Han blev kanoniseret som helgen for den russisk-ortodokse kirke i august 2000.

Biografi

Han blev født den 1. august  13. 1870  i familien til en salmist fra Transfigurationskirken i landsbyen Povodnev , Yaroslavl bispedømme .

I 1885 dimitterede han fra Uglich Theological School , i 1891 - Yaroslavl Theological Seminary , samme år gik han ind på Moskva Teologiske Akademi .

Den 1. august  1893  blev han udnævnt til en munk  med navnet Andronik, den  6. august 1893  blev han ordineret til rang af hierodeacon . I 1895 dimitterede han fra Moskvas Teologiske Akademi med en eksamen i teologi for essayet "Ancient Church Doctrin of the Eucharistie som Offer i Forbindelse med Spørgsmålet om Forløsning". Den 22. juli  ( 3. august )  1895 blev han ordineret til rang af hieromonk .

Siden 1895,  assisterende inspektør ved Kutaisi Theological Seminary . Siden august 1896 var han  lærer i homiletik, dengang inspektør for Alexander Missionærseminaret i Ardon. Den 20. marts  ( 1. april )  1897  blev han ved den hellige synods beslutning "for flittig og nyttig tjeneste i seminaret og hyppig forkyndelse af Guds ord" ophøjet til rang af katedralhieromonk af Don Icon of Guds Moder i Moskva-klostret og blev tildelt et brystkors.

I september 1897 blev han udnævnt til medlem af missionen i Japan . På rejse til Japan gennem Italien, Grækenland og Nordamerika sammen med Archimandrite Sergius (Stragorodsky) , også udnævnt til missionen, stiftede han bekendtskab med kristendommens nuværende tilstand - katolicisme og ortodoksi, besøgte gamle kristne helligdomme - katakomber og martyrgrave, ruinerne af Colosseum . Efterfølgende skrev han, at bøn på de steder, der var indviet med blodet fra de første martyrer-kristne, inspirerede ham og Archimandrite Sergius til kirkens asketiske tjeneste - for at sikre, at "kirkens begyndelse af livet var en hellig og fuld begyndelse for alle af os."

Forringelsen af ​​helbredet forårsaget af akklimatiseringsvanskelighederne såvel som nyheden om hans fars død tvang ham til at vende tilbage til Rusland . Fra 5.  ( 17 ) marts  1899 til 13  ( 25 ) januar  1900  , rektor for Ardon Missionary Seminary i rang af archimandrite . Afskediget fra embedet efter anmodning. På invitation af biskop Anthony af Ufa (Khrapovitsky) kom han i 1900 til Ufa. Den 16. oktober samme år blev han på anmodning af biskop Anthony (Khrapovitsky) udnævnt til rektor for Ufa Theological Seminary , dekan for bispedømmets klostre.

Biskop

Den 5. november  ( 18 ),  1906 , blev han indviet til biskop af Kyoto og udnævnt til assistent for ærkebiskop Nikolai (Kasatkin) , der opnåede berømmelse som missionær (han blev kanoniseret i 1970). Da han ankom til Osaka, fandt han det ortodokse samfund i en beklagelig tilstand. Templet blev besøgt af ikke mere end 10 mennesker, en salmist læste og sang på kliros . Biskop Andronik begyndte sin tjeneste med at besøge sognemedlemmers hjem hver aften på hverdage, lære deres familier at kende, snakke, prædike, lære om deres behov. Under biskop Andronicus' tjeneste i Japan steg antallet af mennesker, der besøgte templet betydeligt, og et stort blandet kor sang ved gudstjenesterne. Missionsarbejde i et ugunstigt klima for Andronicus førte igen til en forringelse af helbredet, og den 5. juli  ( 18 )  1907 gav den hellige synode ham orlov.

I oktober 1907 blev han sendt til byen Kholm (nu Chelm , Polen) for at erstatte biskop Evlogy (Georgievsky) under sessioner i statsdumaen . I sine mundtlige og skriftlige appeller kritiserede han "det værste og mest ødelæggende latinske kætteri" (katolicismen).

Siden 14. marts  ( 27. ),  1908  , biskop af Tikhvin , den første præst i Novgorod bispedømme , kammerat med formanden for Novgorod-afdelingen i det kejserlige ortodokse palæstinensiske samfund.

Siden 1911 æresformand for Novgorod- og Perm-afdelingerne i Union of the Russian People . Han holdt sig til højreorienterede politiske synspunkter: han idealiserede den russiske middelalder, betragtede "den kristne tro og den autokratiske zar" som en uadskillelig "hellig, national, historisk arv". Forfatteren af ​​pjecen "Samtaler om Unionen af ​​det russiske folk", hvor han ikke kun aktivt forsvarede medlemmerne af denne organisation mod kritik fra de liberale, men også søgte at underbygge mange postulater af den monarkistiske ideologi fra ortodokse synspunkter. dogme. Han hævdede, at "det russiske folk, der forenes i Unionen, har til formål at bevare det, vi har arvet fra vores store forfædre, som overdrog til os det største land i verden, og som i løbet af de sidste to århundreder er blevet så væsentligt sløret af europæismen, at er braget ind i os."

Medlem af synodalekommissionen for den teologiske skoles forvandling (1911), delegeret til den første alrussiske Edinoverie-kongres (1912).

Siden marts 1913  biskop af Omsk og Pavlodar .

Siden juli 1914  - Biskop af Perm og Solikamsk . Den 1. juli  ( 14 ),  1916 , blev han omdøbt til biskop af Perm og Kungur i forbindelse med dannelsen af ​​Solikamsk-vikariatet. Siden 1915  - ærkebiskop. Ifølge forfatteren af ​​hans liv, hegumen fra Damaskus ,

hans liv var et forbillede for gammel fromhed. Han var en asket, en bønnebog og en ikke-besidder , som tilskrev alt materielt velvære og rigdom til ingenting. Vladyka donerede alle sine midler til at hjælpe de fattige. Han klædte sig enkelt, bar aldrig silkebukser ; og selv om han blev tildelt mange ordrer, bar han aldrig priser. Helgenen var en nidkær udøver af klosterregler og kirkelige ritualer. Han fastede strengt : på fastedage spiste han kun grøntsager, på fastedage klarede han sig med en lille mængde mad, og på de sidste dage af Passion Week spiste han kun prosphora og te. På tærsklen til den dag, hvor han skulle tjene liturgien , sov Vladyka næsten ikke og stod hele natten i bøn.

I 1916 blev der på hans initiativ oprettet missionskurser i Perm-stiftet for at fordømme vantro og socialisme. Han rejste meget rundt i stiftet og besøgte sogne og klostre. Var modstander af Grigory Rasputin . Da han besøgte zarens hovedkvarter i august 1916, forsøgte han uden held at afholde Nicholas II fra at støtte den "gamle mand".

Han blev tildelt ordenerne St. Anna II grad (1901), St. Vladimir IV (1905) og III (1910) grader.

25. februar  ( 10. marts )  1917 i katedralen i Perm førte indvielsen af ​​Archimandrite Feofan (Ilmensky) som biskop af Solikamsk, vikar for Perm-stiftet.

Den 5. marts  ( 18 )  1917 , i løbet af februarrevolutionens dage , udsendte han en appel, hvori han krævede fuldstændig underkastelse til den provisoriske regering , hvor han lagde skylden for monarkiets "død" på "vanærede zars tjenere".

I 1917-1918 arbejdede han i II, IV, VIII, IX afdelinger i Pre-Council Council, medlem af lokalrådet , deltog i de 1-2 sessioner, formand for XVII, næstformand for X og XX, medlem af I, II, III, V, VII, IX, XIII, XIX afdelinger, sikrede distributionen af ​​forenelige dokumenter og meddelelser.

Han reagerede skarpt negativt på, at bolsjevikkerne kom til magten. Mens han ventede på sin arrestation, holdt han sig fuldstændig rolig, tilstod dagligt og fortalte de hellige mysterier. I tilfælde af hans arrestation efterlod han en ordre: "Arresteret af arbejder-bonde-regeringen forbyder jeg gejstligheden i byen Perm og Motovilikha at udføre gudstjenester, bortset fra de døendes afskedsord og babydåb. ”

Fra april 1918 vendte ærkebiskoppen tilbage til Perm, opfordrede flokken til at stille sig op for Kirkens forsvar, anathematiserede dem, der trængte ind på Herrens templer, i tilfælde af hans arrestation forbød han fejringen af ​​gudstjenesten, undtagen f.eks. dåb og afskedsord for døende.

17. juni 1918 blev arresteret. Natten til den 20. juni tog chekisterne ærkebiskoppen til nærheden af ​​Perm. Morderne (ifølge nogle rapporter var en af ​​dem Nikolai Zhuzhgov [2] ) krævede, at han ophævede sit forbud mod tilbedelse (præsterskabet forsømte faktisk dette forbud af frygt for bolsjevikkerne). Vladyka nægtede, han blev tvunget til at grave sin egen grav og lægge sig ned i den. Derefter begyndte chekisterne at kaste jord efter ham, skød flere gange på den liggende ærkepræst og gravede graven op.

Kanonisering og ære

Ærkebiskop Androniks navn blev inkluderet i udkastet til navnelisten på de nye martyrer og skriftefadere i Rusland som forberedelse til kanoniseringen udført af ROCOR i 1981. Selve kanoniseringen var dog ikke ved navn, og listen over nye martyrer blev først offentliggjort i slutningen af ​​1990'erne [3] .

Han blev kanoniseret som en lokalt æret helgen i Perm bispedømmet i 1999 . I august 2000 blev han glorificeret for almen kirkelig ære som helgen ved Jubileumsbiskopsrådet i den russisk-ortodokse kirke, mindedagen den 7. juni  (20) . Den 4. maj 2017 blev Hieromartyr Andronik ved beslutning fra den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke inkluderet i katedralen for fædre i den russiske kirkes lokalråd 1917-1918. [4] . En mindeplade for St. Andronicus blev placeret på bygningen af ​​Mitrophan-kirken i Voronezh i Perm ( Komsomolsky Prospekt , 6).

Proceedings

Noter

  1. ↑ Sorte Hundrede. Historisk encyklopædi / Comp. A. D. Stepanov , A. A. Ivanov; hhv. udg. O. A. Platonov . - M . : Institut for Russisk Civilisation, 2008. - S. 32-34. - 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 .
  2. ↑ Mikhail Romanovs sørgelige vej: fra tronen til Golgata. Dokumenter, efterforskningsmateriale, dagbøger, erindringer Arkivkopi dateret 7. januar 2019 på Wayback Machine / Comp. V. M. Khrustalev, L. A. Lykova. - Perm, 1996. - S. 231.
  3. ↑ Kostryukov A. A. Den indledende liste over nye martyrer udarbejdet af den russiske kirke i udlandet til kanonisering i 1981 Arkiveksemplar dateret 21. april 2021 på Wayback Machine // Church and Time. 2020. - nr. 2 (91). - S. 52, 56.
  4. ↑ TIDSKRIFT fra den hellige synodes møde den 4. maj 2017. Arkiveret kopi dateret 4. maj 2017 på Wayback Machine Patriarchia.ru.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet