Laodikea

Laodicea (på Lika) (forældet Laodicea [1] ; andet græsk Λαοδίκεια πρὸς τοῦ Λύκου ) er en oldgræsk by i det sydvestlige Frygien, nær grænserne til Asien i Caria og Lydia . Ruinerne er nær den tyrkiske landsby Eskihisar , 6 km nordøst for Denizli .

Historie

I 261-253 år. f.Kr e. på stedet for den antikke by Diopolis grundlagde kong Antiochos II af Seleucid -dynastiet en ny by, og navngav den til ære for sin kone Laodike  - Laodicea. Byens velstand skyldtes handel og beliggenhed på en vigtig handelsrute.

I 220 f.Kr. e. i Laodikea erklærede den seleukide satrap Achaeus sig selv som suveræn konge [2] .

I det 1. århundrede f.Kr e. territoriet kom under kontrol af Rom .

I perioden med den indledende udbredelse af kristendommen i Laodikea , blev en af ​​de " syv kirker " i Anatolien grundlagt, som er nævnt i Johannes teologens åbenbaring (Åb. 3:14) og i apostlen Paulus ' breve ( Kol. 2:1; 4:13,15,16).

Laodikea lå mellem to andre byer kendt fra Det Nye Testamente - Kolossæ og Hierapolis  - og var et rigt industri- og handelscentrum i Frygien . Der var velstående banker og en skole til uddannelse af læger. Så for eksempel anbefalede Cicero , at der blev vekslet penge i Laodikea. Rige mennesker og lokale jøder . Man ved, at den romerske statholder Flakk i 62 f.Kr. e. konfiskerede der en enorm mængde jødiske penge til templet. Byen producerede linned, uldne stoffer og mange medicinske salver og anden medicin. I Åbenbaringen 3:18 spilles alle disse træk ved Laodikea op af apostlen Johannes (guld, tøj, øjensalve). I 60/61 e.Kr. e. byen blev ødelagt af et kraftigt jordskælv, men blev hurtigt genopbygget takket være dens rigdom. Tacitus skriver om dette: "Samme år blev Laodikea, en af ​​de mest herlige byer i Asien, ødelagt af et jordskælv og rejste sig uden vores hjælp fra ruinerne med sine egne midler" [3] . I Laodikea, Kolossæ og Hierapolis var der kirker kendt af apostlen Paulus, men grundlagt ikke af ham, men af ​​Epafras (Kol 1:7; 4:12-13) [4] .

Byzantinsk periode

Efter det romerske imperiums sammenbrud var byen under Byzans styre . I 1079 blev byen erobret af tyrkerne . Omkring 1097 åbnede de laodikeiske grækere, som overlevede den første Seljuk-invasion, da de så den nærgående hær af den byzantinske kejser under kommando af Duka, byportene og gik jublende ud for at møde deres medstammer. Men tyrkiske razziaer fortsatte på landet. Byen måtte ryddes fra tyrkerne igen i 1118.

I 1119 [5] besejrede Johannes II Komnenos en afdeling  af den lokale tyrker Bey Alipasha, som havde 800 tyrkere under sin kommando (hvilket blev betragtet som et stort antal for den vestlige del af Lilleasien på det tidspunkt) og byggede fæstningsmure. Derved gennemgik byens nye layout synekisme : dens vidt spredte sen-atiske kvarterer blev samlet og omorganiseret til at danne kernen i en lille middelalderfæstning. Grækernes magt i den forblev indtil 1204 , men den holdt også fast i en tråd. Ligesom nabolandet Khons , der ligger 25 km mod øst, blev Laodicea faktisk til en lille ø af græsk civilisation, omgivet af landområder besat af nomadiske turkmenske stammer, som forhindrede grækerne i at dyrke marker, plyndrede, dræbte dem og tog dem i slaveri [5 ] . Efter Konstantinopels fald blev byen den midlertidige hovedstad i den vicegenererende stat Manuel Mavrozom (1204-1207), som, afhængig af paramilitære formationer fra tyrkerne, der slog sig ned i Lilleasien, ikke underkastede sig det nicæiske imperium [6] . Ved at udnytte det politiske kaos i det græske miljø underkuede Seljuk-sultanen i 1207 selv byen. Efterfølgende blev det ødelagt som følge af igangværende krige mellem tyrkerne og Byzans. Krønikerne fra midten af ​​1200-tallet vidner om en kraftig reduktion i antallet af ortodokse sognebørn. Den første indskrift med arabisk skrift, der er kommet ned til os, går tilbage til 1230 , hvilket indikerer, at byen på dette tidspunkt igen var gået i hænderne på tyrkerne [7] , som gav den det forvanskede navn Lyadik . Den nærmeste by Denizli blev grundlagt af immigranter fra Laodikea. Omkring 1257 støttede Kejserriget Nicaea de af mongolerne besejrede seljukkere og modtog Laodikea, Khon, Sakena og Ipsili fra dem til gengæld. Men den græske garnison, der var stationeret her, forlod af årsager, der ikke er helt klare, Laodikea kort efter dens erobring. Mest sandsynligt havde nomadiske og meget aggressive turkmenske stammer på dette tidspunkt allerede slået sig ned i dens omgivelser, hvilket forstyrrede handelen og leveringen af ​​forsyninger ved røverier på vejene: et fredeligt afviklet liv blev umuligt for grækerne [7] .

Turkization

Bylivet overlevede, men sprog, religion og intellektuelle tanker blev gradvist islamiseret . De lokale turkmenske høvdinge gjorde byen til centrum for sufi- ideologien , og opretholdt meget tætte kulturelle bånd med Konya [6] . Den græske befolkning forblev i stort antal i midten af ​​det XIV århundrede, men den havde ikke nogen politisk magt: Grækerne (for det meste kvinder) var engageret i fremstillingen af ​​fine bomuldsstoffer, hvorfra de muslimske ledere opkrævede skatter. Grækerne kunne kendetegnes ved høje lange turbaner i røde eller hvide farver [8] . Ibn Battuta , som besøgte byen i 1330, skrev om den misundelsesværdige skæbne for resterne af den græske befolkning i Laodikea . Selv han, som er muslim, ikke for sympatisk over for kristne, var chokeret over, at mange mere eller mindre ædle tyrkere levede af de penge, de modtog ved at leje deres græske slaver som prostituerede på bordeller og hamams[9] .

Noter

1. ↑ I den synodale oversættelse af Bibelen
2. ↑ Generel historie (Polybius; Mishchenko) / Femte bog - Wikikilde . en.wikisource.org . Hentet: 8. august 2022. (Russisk)
3. ↑ Tacitus, Annals, XIV, 27.
4. ↑ Iannuary (Ivliev), arkimandrit. "Og jeg så en ny himmel og en ny jord. Kommentar til Apokalypsen", kapitel 7 Kirken i Laodikea . Tradition.ru . Hentet 3. april 2019. Arkiveret fra originalen 3. april 2019. (ubestemt)
5. ↑ 1 2 Speros Vryonis. Nomadisering og islamisering i Lilleasien  // Dumbarton Oaks Papers. - 1975. - T. 29 . — s. 41–71 . - doi : 10.2307/1291369 . Arkiveret fra originalen den 5. oktober 2018.
6. ↑ 1 2 A. C. S. Peacock. Seljuk-sultanatet Rūm og turkmenerne ved den byzantinske grænse, 1206–1279*  (engelsk)  // Al-Masāq. — 2014-09-02. — Bd. 26 , udg. 3 . — S. 267–287 . — ISSN 1473-348X 0950-3110, 1473-348X . doi : 10.1080 / 09503110.2014.956476 . Arkiveret fra originalen den 2. december 2020.
7. ↑ 1 2 Dimitri Korobeinikov. Byzans og tyrkerne i det trettende århundrede . — OUP Oxford, 2014-09-25. — 405 s. — ISBN 9780191017940 . Arkiveret 3. oktober 2018 på Wayback Machine
8. ↑ Ross E. Dunn. Ibn Battutas eventyr: En muslimsk rejsende i det fjortende århundrede, med et nyt forord . — University of California Press, 2012-06-01. — 401 s. — ISBN 9780520951617 .
9. ↑ Jeffrey Hays. IBN BATTUTA I IRAK, PERSIEN OG ANATOLIEN |  Fakta og detaljer . factsanddetails.com. Hentet 3. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 18. september 2018.

Links

•  Denne artikel indeholder tekst, der er blevet frigivet til det offentlige domæne :  Herbermann, Charles, ed. (1913), Laodicea , Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company. 
• Hazlitt, Classical Gazetteer, "Laodicea"
• Smith William (redaktør); Ordbog for græsk og romersk geografi , Laodiceia , London , (1854)
• Laodikea / Jødisk Encyklopædi

Ordbøger og encyklopædier	bibelsk jødiske Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Britannica (11.) Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	BNF : 16550308g GND : 4111214-3 VIAF : 200772265 World Cat VIAF : 200772265