Pius X

Hans Hellighed Paven
Sankt Pius X
Sanctus Pius PP. x
257. pave
4. august 1903 - 20. august 1914
Valg 4. august 1903
Tronbesættelse 9. august 1903
Kirke romersk-katolske kirke
Forgænger Leo XIII
Efterfølger Benedikt XV
Patriark af Venedig og primat af Dalmatien
15. juni 1893 - 4. august 1903
Forgænger Domenico Agostini
Efterfølger Aristide Cavallari
Navn ved fødslen Giuseppe Melchiore Sarto
Oprindeligt navn ved fødslen Giuseppe Melchiorre Sarto
Fødsel 2. juni 1835( 02-06-1835 ) [1] [2] [3] […]
Død 20. august 1914( 20-08-1914 ) [1] [2] [3] […] (79 år)
begravet
Præsbyteriansk ordination 18. september 1858
Accept af klostervæsen 1850
Bispeindvielse 20. november 1884
Kardinal med 12. juni 1893
Mindedag 21. august [5]
Autograf
Priser
Ridder af kæden af ​​den hellige gravs orden i Jerusalem
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Sankt Pius X ( lat.  Pius PP. X ; i verden - Giuseppe Melchiore Sarto , Italiensk.  Giuseppe Melchiorre Sarto ; 2. juni 1835 [1] [2] [3] […] , Riese Pio X , Lombardo-Veneziansk kongerige [4] - 20. august 1914 [1] [2] [3] […] , Apostolsk palads ) - Pave fra 4. august 1903 til 20. august 1914. Den hellige katolske kirke . Kanoniseret 29. maj 1954 af pave Pius XII .

Tidlige år

Giuseppe Melchiore Sarto blev født den 2. juni 1835 i Riesa , nær Treviso , i det Lombardo-venetianske rige i det østrigske imperium (nu Italien, provinsen Treviso). Han var det andet af ti børn af postbudet Giovanni Battista Sarto (1792-1852) og kjolemageren Margherita Sanson (1813-1894). Han blev døbt 3. juni 1835. Giuseppes barndom var dårlig: Da han var søn af en almindelig landsbypostbud, kunne han praktisk talt ikke regne med en anstændig uddannelse, men hans forældre værdsatte deres børns uddannelse, og Giuseppe gik næsten 4 miles hver dag til skole.

Giuseppe havde tre brødre og seks søstre: Giuseppe Sarto (1834) døde seks dage senere, Angelo Sarto (1837-1916), Teresa Parolin-Sarto (1839-1920), Rosa Sarto (1841-1913), Antonia Dei Bay-Sarto ( 1843-1917), Maria Sarto (1846-1930), Lucia Boschin-Sarto (1848-1924), Anna Sarto (1850-1926), Pietro Sarto (1852) døde i seks måneder [6] . Han afviste enhver tjeneste for familien: hans bror blev postbud som sin far, hans elskede nevø blev landpræst, hans tre ugifte søstre levede sammen i fattigdom i Rom; ligesom andre mennesker på den tid førte Giuseppe en beskeden livsstil.

Som ung studerede Giuseppe latin hos landsbypræsten og gik senere i gymnastiksalen i Castelfranco .

I 1850 blev han tonsureret som munk af Giovanni Farina , biskop af Treviso , og modtog et stipendium fra Treviso bispedømme for at studere ved Seminary of Padua , "hvor han afsluttede sine klassiske, filosofiske og teologiske studier med udmærkelse" [7] .

Den 18. september 1858 blev Sarto ordineret til præst og blev kapellan i Tombolo . Som præst udvidede Sarto sin viden om teologi, studerede Thomas Aquinas lære og kanonisk ret og udførte de fleste funktioner som sognepræsten, der var alvorligt syg. I 1867 blev Sarto udnævnt til Salzano . Her restaurerede han kirken og hospitalet med penge fra almisse og egne midler. Han blev populær blandt lokalbefolkningen ved at arbejde og hjælpe de syge under den kolera , der skyllede gennem det nordlige Italien i begyndelsen af ​​1870'erne. Senere blev han udnævnt til kannik for katedralen og kansler for bispedømmet Treviso, samt rektor for seminariet i Treviso og eksaminator for gejstligheden. Som kansler gjorde han religionsundervisning mulig for folkeskoleelever. Som præst og senere biskop kæmpede han for at løse problemet med religiøs undervisning for unge i landdistrikter og byer, som ikke var i stand til at gå i katolske skoler.

I 1878 døde biskop Zanelli og efterlod bispesædet i Treviso ledigt. Efter Zanellis død blev Sarto, som kansler for stiftet Treviso, udnævnt til midlertidig forvalter af stiftet, indtil en ny vikarbiskop blev valgt. I 1879 blev Sarto valgt til denne stilling og tjente fra december 1879 til juni 1880.

Efter 1880 underviste Sarto i dogmatisk og moralsk teologi på Treviso -seminaret . Den 10. november 1884 blev han udnævnt til biskop af Mantua af pave Leo XIII og ordineret seks dage senere i Rom i St. Apolinarius -kirken af ​​kardinal Lucido Parocchi med bistand fra Pietro Rota og Giovanni Maria Berengo.

19. juni 1891 blev udnævnt til den ærefulde stilling som assistent for pavedømmet . Sarto beder om velsignelser fra pave Leo XIII til at fuldføre sine doktorgradsstudier før hans bispeindvielse, men får afslag, hvilket gør ham til den sidste pave, der ikke havde en doktorgrad på tidspunktet for hans valg [8] .

Kardinal og patriark

Pave Leo XIII gjorde ham til kardinalpræst med titlen San Bernardo alle Terme i et åbent konsistorium den 12. juni 1893. Tre dage efter dette blev kardinal Sarto privat udnævnt til patriark af Venedig og primat af Dalmatien. Hans navn blev offentligt kendt to dage senere. Dette skabte vanskeligheder, da regeringen i et forenet Italien hævdede retten til at foreslå en kandidat til posten som patriark i modsætning til kejseren af ​​Østrig . Det urolige forhold mellem den romerske Curia og den italienske regering siden annekteringen af ​​pavestaterne i 1870 har lagt en yderligere byrde på udnævnelsen. Antallet af ansøgere steg hurtigt til 30. Sarto blev endelig bekræftet som patriark i 1894.

Som kardinalpatriark undgik Sarto politisk involvering og brugte sin fritid på offentlige arbejder og styrkede sognebanker. Men i sit første pastorale brev til venetianerne argumenterede kardinal Sarto for, at i spørgsmål vedrørende paven: "Der skulle ikke være nogen spørgsmål, ingen finesser, ingen indgreb i pavens personlige rettigheder, kun lydighed..." .

Valg

Den 20. juli 1903 døde Leo XIII , og et konklave mødtes i slutningen af ​​måneden for at vælge hans efterfølger. Ifølge historikere skulle den afdødes elskede sekretær, kardinal Mariano Rampolla , være blevet pave . Ved den første afstemning fik kardinal Rampolla 24 stemmer, kardinal Gotti 17 stemmer og kardinal Sarto 5 stemmer. I anden runde fik Rampolla fem stemmer mere, og det så ud til, at han ville blive valgt til pave. Konklavets fremgang blev imidlertid forstyrret af ærkebiskoppen af ​​Krakow , kardinal Jan Puzynia , som på vegne af den østrigske kejser Franz Joseph I nedlagde veto mod Rampollas kandidatur. Vælgerne protesterede mod vetoet og udtrykte deres utilfredshed og foreslog endda, at paven blev valgt på trods af vetoretten, men adlød kejserens vilje. Tredje og fjerde afstemningsrunde afslørede heller ikke en klar leder, dog blev der afgivet 30 stemmer til Rampoll, og 24 stemmer til Sarto. Det var tydeligt, at kardinalerne gav deres præference til Sarto. Næste morgen var den femte afstemning i konklavet den sidste, og vælgerne fordelte sig således: Rampolla 10 stemmer, Gotti 2 stemmer og Sarto 50 stemmer. Således blev kardinal Sarto den 4. august 1903 valgt til pave. Dette konklave var det sidste, hvor vetoet blev udøvet af den katolske monark.

Kardinal Sarto nægtede dog i første omgang at blive valgt, følte sig uværdig, senere enig i konklavets beslutning. Han var ked af, at Østrig-Ungarn havde nedlagt veto mod Rampolla og lovet at afskaffe retten i fremtiden og ekskommunikere dem, der fortsatte med at bruge den.

Sarto valgte navnet Pius af respekt for sine forgængere, især pave Pius IX (1846-78), som kæmpede imod liberaliseringen af ​​teologien. Kroningen af ​​Pius X fandt sted søndag den 9. august 1903. Efter at være blevet valgt til pave blev han også stormester i Jerusalems Hellige Gravs Orden [9] .

Pontificate

Pius X's pontifikat er kendt for sin konservatisme inden for teologi, reformer af liturgien og kirkeretten. Pius X lavede mottoet for sit pavedømme "Instaurare Omnia in Christo", eller "at genoprette alt, hvad der er i Kristus", taget fra hans første encyklika af 4. oktober 1903 "E supremi apostolatus" ("At forny alt i Kristus") . Pius X udtalte sin primære opgave som følger: ”Vi opretholder Guds autoritet. Hans autoritet og befalinger bør anerkendes, de bør lyttes til, de bør respekteres .

Pavens simple oprindelse blev tydelig umiddelbart efter hans valg, da Pius X fra dagen for sin kroning begyndte at bære det sædvanlige forgyldte brystkors. Og da hans følge var rædselsslagen, sagde den nye pave: "Jeg bar altid dette kors og tog ikke andet med mig" [10] . Pius X blev kendt for at forkorte og forenkle pavelig ceremoniel. Han afskaffede også den skik, som pave Urban VIII havde etableret, at paven spiste alene, og begyndte at invitere sine venner til at spise sammen [11] .

Engang spurgte de offentlige personer i Rom paven, hvorfor han ikke gjorde sine søstre til grevinder, hvortil han svarede: "Jeg gjorde dem til pavens søstre, hvad kan jeg ellers gøre for dem?" [ti]

Far var venlig med børn. Han havde altid slik i lommerne, som han delte ud til børn på gaderne i Mantua og Venedig og lærte dem katekismus. Under pavelige audienser samledes børn altid i nærheden af ​​Pius X, og paven talte altid med dem om, hvad der interesserede dem. Hans ugentlige katekismustimer i San Damaso- kirken i Vatikanet omfattede altid særlige steder for børn. Pavens beslutning om at tillade børn at modtage nadver var dikteret af et ønske om at bringe dem tilbage fra religiøs uvidenhed [10] .

Kirkereformer og teologi

Restoration in Christ and Mariology

Pius X bidrog til indførelsen af ​​den daglige praksis med nadver for alle katolikker, som gentagne gange blev kritiseret for angiveligt "på grund af respektløshed". I sin encyklika Ad diem illum , udgivet i 1904, ser han Jomfru Maria i sammenhæng med "genoprettelse af alt i Kristus".

Han skrev:

Åndeligt er vi alle hendes børn, og hun er vores mor, derfor bør hun være æret som en mor [12] . Kristus er Ordet, der er blevet kød og menneskehedens Frelser. Han havde en fysisk krop, som enhver anden person, men som menneskeslægtens frelser havde han en åndelig og mystisk krop - Kirken. Dette har betydning for vores forståelse af den hellige jomfru Maria. Hun opfattede Kristus både som Guds søn og som en del af hendes menneskelige natur, så han kunne blive menneskeslægtens Forløser. Maria, der bar Frelseren i sig selv, var hans mor og derfor mor til os alle. Således er alle troende ét med Kristus, er en del af hans krop og hans kød, fra hans knogler og fra jomfru Marias livmoder [13] . Gennem åndelig og mystisk form er vi alle børn af Maria, og hun er vores mor. Åndelig mor, men i virkeligheden af ​​alle kristne [12] .

Gregoriansk sang

Den 22. november 1903 udgav Pius X det apostoliske brev Tra le sollecitudini. Klassisk og barokmusik sejrede over den gregorianske sang [14] . Paven annoncerede en tilbagevenden til tidlige musikalske stilarter, som blev fortaler for af mange komponister, herunder Lorenzo Perosi, som siden 1898 var leder af Det Sixtinske Kapel-kor . Pius X erklærede Perosi for "instruktør for livet", og Joseph Pottier blev leder af Vatikanets kommission for udgivelse af liturgiske bøger og hovedreformator af gregoriansk sang .

Liturgiske ændringer

Pavedømmet Pius X er præget af en stigning i hengivenhed og fromhed i gejstlighedens og lægfolkets liv, hjulpet af reformationen af ​​Brebnik og især den hellige messe .

Vatikanets gradual fra 1906 begyndte at indeholde genoplivede sangformer, som celebranten brugte til at blive inkluderet i missalet. Den gregorianske sang blev i stigende grad brugt i nadveren . Pius X sagde ved denne lejlighed: "Den hellige nadver er den korteste og sikreste vej til frelse." Til dette formål opfordrede paven til hyppig modtagelse af den hellige nadver, også af børn, der havde nået den passende alder, det vil sige alderen "efter skøn", selvom han ikke tillod den gamle østlige praksis med børns nadver. Pius X understregede også, at den hyppige appel til skriftemålets sakramente bidrager til en mere værdig nadver. Pius X's hengivenhed til udøvelsen af ​​eukaristien bidrog til sidst til, at paven ærbødigt blev omtalt som "de hellige sakramenters pave".

I 1910 udstedte Quam Singulari et dekret, der sænkede adgangsalderen til nadver fra 12 til 7 år ( alder for skøn ). Paven sænkede alderen og troede, at dette ville imponere børns sind og tilskynde deres forældre til at overholde religiøse normer. Imidlertid blev dette dekret opfattet som uønsket af nogle troende på grund af troen på, at forældre massivt ville trække deres børn tilbage fra katolske skoler efter at have sænket alderen for første nadver [10] .

I det apostoliske brev "Tra le sollecitudini" sagde Pius X:

"Den primære og uundværlige kilde til den sande kristne ånd er deltagelse i de hellige sakramenter og bønner [10] ."

Anti-modernisme

Som svar på sekulær oplysning forsøgte Pius X's forgænger pave Leo XIII at genoplive arven fra Thomas Aquinas , den såkaldte "forening af fornuft og åbenbaring". Nyskolastik (neo-thomisme) under Pius X's pontifikat blev hovedgrundlaget for teologien [15] . Pius X fordømte på det kraftigste modernisme og relativisme og kaldte disse strømninger farlige for katolicismen. Dette er måske det mest kontroversielle aspekt af hans pavedømme. Paven opfordrede til dannelsen af ​​Sodalitium Pianum (Brotherhood of Pius), et anti-modernistisk netværk af whistleblowere, som blev opfattet negativt af mange mennesker på grund af ubegrundede og ikke overbevisende anklager om kætteri. Kampagnen mod modernismen blev ledet af en professor i kirkehistorie, prælat Umberto Benigni  , assisterende udenrigsminister i Vatikanets udenrigssekretariat. I 1909, på ordre fra kardinal Merry del Val, skabte Umberto Benigni et netværk af agenter, hvis opgave var at identificere personer inden for Vatikanet og kirkeinstitutioner, der talte for modernismens uundgåelighed [16] .

Pius X's holdning til modernisterne var kompromisløs. Til dem, der rådede paven til at vise medfølelse med "de skyldige", svarede Pius X: "De ønsker at blive behandlet med olie, sæbe og kærtegn. Men efter at have mødt dem i en duel, vil de slå med næverne, og du vil ikke længere tælle og måle slagene, du vil slå så meget, du kan [16] .

Nogle katolske franske lærde var modernister, såsom Louis Duchene , der satte spørgsmålstegn ved troen på, at Gud direkte handler i menneskelige anliggender, og Alfred Loisy , der benægtede, at enhver linje i Skriften bogstaveligt, ikke metaforisk, kunne være sand. I modsætning til Thomas Aquinas' lære argumenterede de for, at der var en uoverstigelig kløft mellem naturlig og overnaturlig viden. Disse diskontinuiteter og uønskede virkninger kaldes relativisme og skepsis [17] .

Modernisme, relativisme såvel som rationalisme i katolsk teologi med hensyn til deres tilstedeværelse i kirken var teologiske tendenser, som nutidige filosoffer som Immanuel Kant forsøgte at assimilere . Modernister har hævdet, at kirkens tro har udviklet sig gennem dens historie og fortsætter med at gøre det. Anti-modernister betragtede disse begreber som i modstrid med den katolske kirkes dogmer og traditioner.

Dekretet Lamentabili sane exitu ("deplorable Departure Indeed") [18] , udstedt den 3. juli 1907, som fordømmer påståede fejl i fortolkningen af ​​den hellige skrift, historien og fortolkningen af ​​dogmer, fordømte formelt 65 modernistiske eller relativistiske domme vedrørende naturens natur. af kirken, åbenbaring, fortolkning af Bibelen, sakramenterne og Kristi guddommelighed. Herefter fulgte encyklikaen Pascendi Dominici Gregis ("At fodre Herrens flok"), som karakteriserer modernismen som "syntesen af ​​alle kætterier". Pius X beordrede derefter, at alle gejstlige aflagde Ed mod modernismen for en ed mod modernismen. Pius X's aggressive politik mod modernismen forårsagede en del uro i kirken. Selvom kun omkring 40 præster nægtede at aflægge ed, var katolske lærde af modernistiske tendenser fuldstændig modløse. Teologer og teologer, der ønskede at fortsætte deres studier i retning af sekularisme, modernisme eller relativisme, måtte stoppe deres studier, da dette truede med at komme i konflikt med paven, og muligvis endda ekskommunikation.

Pius X's katekismus

I 1905 instruerede pave Pius X i sin encyklika Acerbo Nimis Broderskabet for den kristne lære om at åbne søndagsskoler i hvert sogn [10] .

Pius X's katekismus i dens implementering blev enkel, kortfattet og populær til ensartet anvendelse, størknet i brug i Rom og i flere år i andre dele af Italien, men den var ikke beregnet til at blive brugt i hele den universelle katolske kirke [19 ] . Præsentationens enkelhed og indholdets dybde gjorde katekismen tilgængelig ikke kun for sin tid, men også for efterfølgende generationer af troende [20] [21] . Katekismen, som en metode til at undervise i religion, blev beskrevet i encyklikaen Acerbo Nimis i april 1905 [22] , blev udgivet i 1908 i Italien under titlen Catechismo della dottrina Cristiana ( Katekismus af den kristne lære ); har mere end 115 sider [23] .

I et interview med det katolske månedsblad 30 Giorni i 2003 sagde kardinal Joseph Alois Ratzinger, kommende pave Benedikt XVI :

"Troen er som sådan altid den samme. Således bevarer Katekismus af Sankt Pius X altid sin værdi. I stedet kan han ændre måden, troens indhold formidles. Så man kan undre sig over, om Sankt Pius X's katekismus stadig er gyldig i dag? Jeg mener, at den katekismus, som vi forbereder, bør opfylde nutidens behov. Dette udelukker dog ikke muligheden for, at der kan være enkeltpersoner og grupper af mennesker, der foretrækker Pius X's Katekismus. Det skal ikke glemmes, at Pius X's Katekismus stammer fra en tekst med enkel struktur og dybt indhold, som blev udarbejdet af paven selv, da han stadig var biskop af Mantua. Af denne grund vil Sankt Pius X's Katekismus også have tilhængere i fremtiden” [21] .

Reform af kanonisk ret

Kanonisk lov i den katolske kirke varierede fra region til region uden generelle forskrifter. Den 19. marts 1904 udpegede pave Pius X en kommission af kardinaler til at udvikle en universel lovkodeks, som senere blev kendt som Code of Canon Law, og som blev brugt i den katolske kirke i det meste af det 20. århundrede. To kardinaler fra denne kommission blev senere paver: Giacomo Chiesa blev pave Benedikt XV , og Eugenio Pacelli blev pave Pius XII . Den første endelige version af Code of Canon Law blev vedtaget af Benedikt XV den 27. maj 1917, blev lov den 19. maj 1918 og forblev i kraft indtil 1983, hvor den nuværende Code of Canon Law blev vedtaget [24] [25 ] [26] . 1983 Code of Canon Law er kun gyldig for Latin Rite Catholic Church . I de østlige katolske kirker gælder de østlige kirkers kanonkodeks vedtaget i 1990 [27] .

Kirkestyrets reform

Pius X reformerede den romerske Curia i overensstemmelse med den apostolske forfatning Sapienti consilio og specificerede nye regler for tilsyn med biskopper i seminarer i encyklikaen Pieni L'Animo. Regionale seminarer blev etableret (med nogle af de mindre lukkede), og en ny læseplan for seminarer blev vedtaget. Også gejstligheden blev forbudt at deltage i ledelsen af ​​offentlige organisationer.

Kirkens politik over for sekulære myndigheder

Pius X annullerede Leo XIII's tilgang i forhold til sekulære regeringer og udnævnte kardinal Rafael Merry del Val til Vatikanets udenrigsminister (senere, i 1953, begyndte kanoniseringen af ​​Rafael Merry del Val selv, men han er endnu ikke blevet saligkåret [10] ). Da den franske præsident Émile Loubet besøgte den italienske kong Victor Emmanuel III (1900-1946) i Rom, bebrejdede Pius X, som nægtede at anerkende Italiens annektering af pavestaterne, den franske præsident for besøget og nægtede at mødes med ham. Dette førte til afbrydelsen af ​​de diplomatiske forbindelser med Frankrig, og i 1905 vedtog Frankrig adskillelsesloven , som adskilte kirken fra staten , som blev fordømt af paven. Ifølge denne lov blev kirken i Frankrig frataget statsstøtte. Som svar blev to franske biskopper fjernet fra Vatikanet for at anerkende Den Tredje Republik . Til sidst fordrev Frankrig jesuitterne og afbrød de diplomatiske forbindelser med Vatikanet.

Paven indtog en lignende holdning til sekulære regeringer i andre lande: i Portugal, Irland, Polen, Etiopien og en række andre stater med en stor del af den katolske befolkning. Hans handlinger og udtalelser vedrørende Italien forårsagede utilfredshed blandt de sekulære myndigheder i disse lande, såvel som nogle andre, såsom Storbritannien og Rusland. I Ulster udtrykte protestanter i stigende grad den opfattelse, at efter at Irland fik uafhængighed og sit eget parlament, ville den romersk-katolske kirke have politisk magt over sine interesser i Irland [28] .

I 1908 trådte Ne Temere- tyren i kraft , der regulerede ægteskab ud fra en kanonisk ret og komplicerede interreligiøst ægteskab . En af reglerne for denne tyr var, at kun et kirkeægteskab havde retskraft, og hvis vielsen og vielsen blev udført af en ikke-katolsk præst, så blev nadveren ugyldig. Der var bekymring blandt nogle protestanter over, at kirken nu ville adskille de par, der giftede sig i protestantiske kirker og civile institutioner, fra katolske fagforeninger [29] . Præster fik ret til efter eget skøn at nægte at indgå blandede ægteskaber eller til at specificere betingelserne for, at børn kunne opdrages i katolicismen. Tyren viste sig at være særlig kontroversiel i Irland, hvor der var store protestantiske minoritetsgrupper, som indirekte bidrog til den efterfølgende politiske konflikt, og blev stillet i Det Forenede Kongeriges Underhus [30] .

De sekulære myndigheder udfordrede Pius X's pavedømme, som blev mere rigidt og aggressivt. Han suspenderede og afskaffede senere Opera dei Congressi , som koordinerede arbejdet i katolske foreninger i Italien, og fordømte også Le Sillon , en fransk politisk og religiøs bevægelse, der forsøgte at forene kirken med liberale politiske synspunkter [31] . Paven talte også imod fagforeninger, der ikke udelukkende var katolske organisationer. Pius X ophævede delvist dekreterne, der forhindrede italienske katolikker i at stemme, men dette blev aldrig anerkendt af den italienske regering.

Forholdet til Kongeriget Italien

Til at begynde med beholdt Pius X status som fange i Vatikanet , men med socialismens fremkomst blev det latinske udtryk " Non Expedit " ("Det er ikke hensigtsmæssigt") omfortolket i encyklikaen " Il Fermo Proposito " (11. juni, 1905). Paven tillod katolikker at stemme, når det "hjælper med at opretholde den offentlige orden", men kun for deputerede, der ikke er socialister.

Forbindelser med Polen og Rusland

Under Pius X blev den traditionelt vanskelige situation for polske katolikker i Rusland ikke bedre. Selvom Nikolaj II udstedte et dekret den 22. februar 1903, der lovede religionsfrihed for den katolske kirke, og i 1905 udstedte en forfatning, der gav religionsfrihed [32] , følte den russisk-ortodokse kirke sig truet. Under pres fra den russisk-ortodokse kirke blev pavelige dekreter forbudt, og kontakter med Vatikanet forblev ulovlige i lang tid.

Forbindelser med USA

I 1908 hævede pave Pius X den amerikanske missionærstatus, som anerkendelse af væksten i den amerikanske kirke [10] . Under hans pontifikat blev der oprettet femten nye bispedømmer i USA, og to amerikanske kardinaler blev udnævnt. Pius X var meget populær blandt amerikanske katolikker, som for dem forekom et almindeligt menneske på grund af sin ringe oprindelse, som blev bevaret under hans tiltrædelse af pavedømmet [10] .

I 1910 nægtede paven en audiens til den tidligere amerikanske vicepræsident Charles Fairbanks , som ønskede at henvende sig til metodistforeninger i Rom, og til den tidligere amerikanske præsident Theodore Roosevelt , som havde til hensigt at tale til samme forening [10] .

Den 8. juli 1914 godkendte pave Pius X anmodningen fra den amerikanske kardinal James Gibbons om protektion af den ubesmittede undfangelse i opførelsen af ​​basilikaen for den ubesmittede undfangelse af den hellige jomfru Maria i Washington .

Mirakler under pavens liv

Ud over dokumenterede historier om mirakler er der gennem pavens forbøn efter hans død også beviser for mirakler i løbet af pavens liv. En gang under en audiens holdt Pius X et lammet barn i sine arme, som pludselig begyndte at vride sig i sine arme, forsøgte at frigøre sig fra sin omfavnelse og derefter løb rundt i lokalet. Ved en anden lejlighed skrev et par (som havde tilstået ham, da han var biskop af Mantua) til paven, at deres to-årige barn havde meningitis. Pave Pius X skrev tilbage til dem for at håbe og bede. To dage senere var barnet fuldstændig helbredt [10] .

Kardinal Ernesto Ruffini (senere ærkebiskop af Palermo) besøgte paven efter at han blev diagnosticeret med tuberkulose. Paven bad ham vende tilbage til seminaret, og at han ville klare sig. Senere videregav Ruffini denne historie til forskerne i sagen om kanoniseringen af ​​paven [10] .

Andre aktiviteter

Ud over det politiske forsvar af kirken, liturgiske forandringer, anti-modernisme og begyndelsen på kodificeringen af ​​den kanoniske ret, var Pius X's pavedømme præget af en reorganisering af den romerske Kuria. Paven søgte at forny uddannelsen af ​​præster, seminarer og deres læseplaner uden reform. I 1904 tillod pave Pius X stiftsseminarer at gå på Saint Thomas College . Den 2. maj 1906 fik kollegiet navnet på den pavelige ( lat.  Pontificium Collegium Divi Thomæ de Urbe ) [33] [34] . I det apostoliske brev af 8. november 1908, underskrevet af paven den 17. november, oprettede Pius X Pontificium International College Angelicum ( lat.  Pontificium Collegium Internationale Angelicum ), som erstattede College of St. Thomas. Senere, den 7. marts 1963, tildelte pave Johannes XXIII Angelicum rang som det pavelige universitet ( lat.  Pontificia Universitas Studiorum a Sancto Thoma Aquinate i Urbe ).

Pius X saligkårede ti personer: Valentin Faustino Berrio-Ochoa (1906), Marie-Geniev Meunier ( 1906), Rose of Crete (1906), Clare of Nantes (1907), Zdislava Lemberk (1907), John Bosco (1907), Johann Ruysbroek (1908), Andrew Nam Thung (1909), Lin Agatha (1909), Agnes De (1909), Jeanne d'Arc (1909), John Ed (1909). Fire blev kanoniseret som helgener: Alessandro Sauli ( 1904), Gerard Majella (1904), Clemens Hofbauer (1909), Joseph Oriol (1909).

Pius X udgav 16 encyklikaer, blandt dem Vehementer Nos af 11. februar 1906, som fordømte den franske lov fra 1905 om adskillelse af kirke og stat. Pius X bekræftede også, men ikke ufejlbarligt, tilstedeværelsen af ​​Limbo i katekismen fra 1905. Limbo var bopælsstedet (eller betegnet staten) for sjæle, der ikke kom til himlen, hvilket ikke er helvede eller skærsilden. De udøbte "havde ikke Guds glæde, men de lider ikke ... de fortjener ikke Paradiset, men de fortjener ikke Helvede eller skærsilden" [35] [36] . I moderne katolsk teologi afvises begrebet limbo. Den 20. april 2007 udgav Vatikanet et dokument, der konkluderede, at Limbo-doktrinen præsenterer "et upassende restriktivt syn på frelse", mens Gud er barmhjertig og "ønsker frelse for alle mennesker" [37] .

Den 23. november 1903 udsendte Pius X på eget initiativ et direktiv (" Motu proprio "), hvorefter kvinder blev forbudt at synge i kirkekor.

I Prophecy of the Paves of St. Malachi (samling 112 af Prophecy of the Paves) er Pius X karakteriseret ved sætningen "Ignis ardens" eller "Ildende ild" , som tolkes som følger: Pius X gik ind for offentliggørelsen af den første komplette kodeks for kanonisk lov , til daglig nadver og til brug af monofonisk gregoriansk sang i den katolske liturgi , og var modstander af modernismen i kirken. Han var den første hellige pave i en periode på 400 år, den foregående var Pius V.

I november 1913 erklærede pave Pius X tangodansen for umoralsk og forbudt for katolikker [38] . Senere, i januar 1914, da tangoen viste sig at være for populær til at blive forbudt, prøvede Pius X taktikken med at "håne tango" og sagde, at det var "en af ​​de mest kedelige ting man kan forestille sig" og anbefalede folk at danse i stedet for tango. Furlana (venetiansk dans) [39] .

Pius X derhjemme

På sin måde var han demokratisk. Han satte elskværdig sine gæster i stole. Efter at have flyttet til Vatikanet ændrede Pius X slet ikke sine provinsielle vaner. Som før fortsatte han med at bruge et billigt løgur, skrive med en almindelig gejstlig pen og rense pennen på manchetterne på sin snehvide kasse, hvorfor de altid var smurt med blæk.

Pius X kunne rigtig godt lide kortfilmen om genopbygningen af ​​Sankt Markus Klokketårn i Venedig , han så den mange gange, genkendte sine venner og bekendte i rammerne, stak fingeren til dem, råbte højt deres navne, grinede i et ord , nød forestillingen med stor magt [40] .

Død og begravelse

I 1913 fik paven et hjerteanfald, hvorefter hans helbred forværredes dramatisk. Begivenhederne, der førte til udbruddet af Første Verdenskrig (1914-1918), bragte ham i en tilstand af melankoli. Den 15. august 1914 blev paven syg ved festen for optagelsen af ​​den Allerhelligste Theotokos , og kom sig aldrig, hans helbred fortsatte med at forværres, som et resultat af hvilket han døde den 20. august 1914 af et hjerteanfald. Dagen før, den 19. august, døde jesuiterlederen Franz Xavier Werntz samme sted i Rom samme dag som tyske tropper gik ind i Bruxelles.

Pius X blev begravet i en enkel og usminket grav i krypten i Peterskirken . Det var for datidens pavelige lægers vane at fjerne indre organer for at lette balsameringsprocessen. Pius X forbød strengt balsamering til sin fremtidige begravelse, og på hinanden følgende paver fortsatte denne tradition.

Kanonisering

Selvom kanoniseringen af ​​Pius X fandt sted i 1954, begyndte begivenhederne, der førte til den, umiddelbart efter hans død. I et brev af 24. september 1916 kalder Giuseppe Maria Leo, biskop af Nicotera og Tropea , Pius X "en stor helgen og en stor pave". For at imødekomme det store antal pilgrimme, der ønskede at få adgang til hans grav, blev der placeret et metalkors på gulvet i basilikaen, lige over Pius X's grav, så de troende kunne knæle direkte over graven. Messer nær hans grav fortsatte indtil 1930 [41] .

Ærdringen af ​​pave Pius X mellem de to verdenskrige var ret høj. Den 14. februar 1923, til ære for 20-året for hans tiltrædelse af pavens trone, begyndte processen med helgenkåring af paven – de ansvarlige for helgenkåringen blev udpeget og et monument blev rejst i Peterskirken. Den 19. august 1939 hyldede pave Pius XII (1939-1958) mindet om Pius X på Castel Gandolfo . Den 12. februar 1943 blev den videre kanoniseringsproces præget af forherligelsen af ​​Pius X i skikkelse af Guds tjener  - dette betød tildelingen af ​​den titel, som den afdøde skulle bære i perioden fra begyndelsen af ​​processen af hans saligkåring til hans kanonisering.

Den 19. maj 1944 blev kisten med liget af Pius X fjernet fra graven og ført til kapellet for den hellige korsfæstelse i Basilica of St. Peter's Cathedral. Ved åbningen af ​​kisten blev liget af Pius X fundet i velbevaret tilstand, på trods af at han døde for 30 år siden, og ønskede at hans lig ikke blev balsameret. Ifølge Jerome Dai-Gal var "hele kroppen af ​​Pius X i en fremragende bevaringstilstand" [41] . Efter undersøgelsen og afslutningen af ​​processen gav Pius XII Pius X titlen som ærværdig  - hans lig blev udstillet i Rom i 45 dage, hvorefter det blev lagt tilbage i graven.

Det næste trin var saligkåringsprocessen, hvortil forberedelsen begyndte med studiet af miraklerne udført af Pius X, som blev bekræftet og anerkendt af Kongregationen for de helliges sager . Det første mirakel skete for nonnen Marie-Françoise Deperras, som blev helbredt for knoglekræft i december 1928 under Novena  , en traditionel katolsk bønspraksis, der består i at recitere bestemte bønner i ni på hinanden følgende dage, hvor en partikel af relikvier fra Pius X blev placeret på hendes bryst. Nonner [42] . Det andet mirakel skete for nonnen Benedetta de Maria, som også under Novena blev helbredt for mavekræft i 1938 ved at røre ved statuen af ​​Pius X i Peterskirken [43] .

Pave Pius XII godkendte officielt to mirakler den 11. februar 1951, og allerede den 4. marts meddelte han, at Kirken fortsatte med at saligkåre Pave Pius X. Hans saligkåring fandt sted den 3. juni 1951 i St. foran katedralen, folkemængden udgjorde mere end 100.000 troende. Under saligkåringen kalder Pius XII Pius X for "nadverens pave" ("nadverens pave"), da Pius X udvidede denne ritual til at omfatte børn.

Efter saligkåringen, den 17. februar 1952, blev liget af Pius X overført fra hans grav i Vatikanets basilika og placeret under alteret i kapellet til den hellige korsfæstelse. Pavens krop blev anbragt i en glas- og bronzesarkofag, så de troende kunne se det [44] .

Den 29. maj 1954, mindre end tre år efter hans saligkåring, blev Pius X kanoniseret efter at have udført yderligere to mirakler anerkendt af Kongregationen for de helliges sager . Det første mirakel skete for advokaten fra Napoli, Francesco Belsami, som, da han var syg med en lungebyld, blev helbredt ved at placere billedet af pave Pius X på hans bryst. Det andet mirakel skete for nonnen Maria Ludovica Scorcia, som led af viral neuropati blev fuldstændig helbredt efter adskillige Novenas . Helligkåringsmessen holdt af Pius XII i Peterskirken tiltrak omkring 800.000 lægfolk, trofaste, munke, kardinaler og biskopper. Pius X blev den første kanoniserede pave i næsten 250 år siden Pius V, som blev kanoniseret i 1712 [45] [46] .

Denne kanoniseringsceremoni var den første, der blev optaget og vist på tv, inklusive NBC.

Bønnekort viser ofte paven med redskaberne til den hellige nadver. Derudover er Sankt Pius X også skytshelgen for Treviso, og er æret i sognene i Italien, Tyskland, Belgien, Canada og USA. Et stort antal sogne, skoler, seminarer og fødestuer er opkaldt efter ham i vestlige lande. Dette skyldes til dels, at processen med hans saligkåring og kanonisering i begyndelsen af ​​1950'erne faldt sammen med perioden efter Anden Verdenskrig, hvor der var en stigning i bybyggeri og befolkningstilvækst ( Baby Boom-æraen ), hvilket førte til katolsk ekspansion [10] .

I 1955 blev festen til ære for Pius X i den generelle romerske kalender etableret den 3. september og blev fejret indtil 1969. Efter at det begyndte at blive fejret den 21. august [47] .

The Brotherhood of Christian Doctrine var en stor tilhænger af hans kanonisering. Dette skyldtes dels det faktum, at paven ordinerede behovet for dets eksistens i ethvert bispedømme, og fordi Broderskabet gentagne gange blev kritiseret. Man mente, at den kanoniserede pave, som gav tilladelse til deres aktiviteter, ville hjælpe mod kritik [10] . Broderskabet indledte et bønskorstog for hans kanonisering og fik deltagelse af mere end to millioner troende [10] .

Endnu et mirakel skete efter helgonkåringen af ​​paven: Den kristne aktivist Clem Lane fik et hjerteanfald, hvorefter han blev bragt til hospitalet, anbragt i et iltkammer og salve. En partikel af relikvier fra St. Pius X blev placeret over kammeret, og til stor overraskelse for lægerne kom patienten hurtigt [10] . Også nonnen Loretto fra Webster University i St. Louis, Missouri, hævdede, at hendes præstebror blev helbredt gennem pavens forbøn [10] .

I skønlitteratur og poesi

  • Pave Pius X's liv er skildret i den italienske film Men Don't Look to the Sky (1952), instrueret af Umberto Scarpelli. Filmen viser hovedsageligt begivenhederne i det sidste år af pavens liv (1914): Pius X er dybt bedrøvet og ophidset ved tanken om den store tragedie, der truer menneskeheden, han gør alt for at forhindre Første Verdenskrig. Nevøen beroliger paven ved at minde ham om de vigtigste begivenheder i hans liv, hvorefter paven trækker sig tilbage for at fejre den hellige messe for sidste gang.
  • Pave Pius X præsenteres satirisk i Flann O'Briens roman A Hard Life : Irere , der rejser fra Dublin til Rom, forsøger at få et publikum hos Pius X, hvilket ender på en dårlig måde - en vred pave sender dem bogstaveligt talt til helvede i en blanding af latin og italiensk.
  • I Guillaume Apollinaires digt Zonen kaldes pave Pius X "L'Européen le plus moderne" ("Den moderne europæer") [48] .

Encyklikaer, tyre og andre værker

  • E supremi ("At forny alt i Kristus"), første encyklika 4. oktober 1903
  • Apostolsk brev Tra le sollecitudini (om kirkemusik), 22. november 1903
  • Encyklika Ad diem illum laetissimum (på 50-årsdagen for proklamationen af ​​dogmet om Marias ubesmittede undfangelse), 2. februar 1904
  • Encyklika Iucunda sane (Til minde om pave Gregor den Store), 12. marts 1904
  • Encyklika Poloniae populum ("polske folk"), 3. december 1905
  • Encyklika Vehementer nos (mod adskillelsen af ​​kirke og stat i Frankrig), 11. februar 1906
  • Katekismussamling af den kristne lære, 1906
  • Bull "Sollicitudo omnium ecclesiarum" (regulering af kirkevigelsens eksklusivitet), 1907
  • Encyklika Pascendi Dominici Gregis (om fordømmelsen af ​​modernisternes lære), 8. september 1907
  • Apostolisk brev Pascendi Dominici Gregis (om ekskommunikation af modernister), 18. november 1907
  • Encyklika Editae saepe (på 300-året for helligkåringen af ​​Sankt Carlo Borromeo ), 26. maj 1910
  • Sapiente concillo (om reduktion af curia-menigheder fra 37 til 19)

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 Guasco M., autori vari papa, santo PIO X // Dizionario Biografico degli Italiani  (italiensk) - 2015. - Vol. 84.
  2. ↑ 1 2 3 4 Pius (Pius X.) // Brockhaus Encyclopedia  (tysk) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 3 4 Pius X // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ 1 2 3 Archivio Storico Ricordi - 1808.
  5. ↑ Calendarium Romanum  (lat.) : Ex decreto Sacrosancti Œcumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica - Civitas Vaticana : 1969. - S. 29.
  6. ↑ Pave Pius X. Greenspun. Dato for adgang: 23. juni 2013. Arkiveret fra originalen 24. februar 2012.
  7. ↑ Wikisource-logo.svg Herbermann, Charles, red. (1913), Pave Pius X , Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company. 
  8. ↑ Paven der ikke havde nogen doktorgrad . The Catholic Herald (11. maj 1956). Hentet: 23. juni 2013.
  9. ↑ Stormestre af Den Hellige Gravs Orden Arkiveret 16. marts 2015 på Wayback Machine  (italiensk)
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Avella, Steven M & Zalar, Jeffrey (Efterår 1997), Sanctity in the Era of Catholic Action: The Case of St. Pius X, katolsk historiker (US) bind 15(4): 57–80 
  11. ↑ 'Pave og Mussolini' fortæller fascismens og kirkens 'hemmelige historie': NPR . NPR . Dato for adgang: 4. februar 2014. Arkiveret fra originalen 4. februar 2014.
  12. ↑ 12 Sarto , 1904 .
  13. ↑ Efes. v., 30.
  14. ↑ J. de Luca, Disharmony among bishops: on the binding nature of a papal motu proprio on music, Journal of the Australian Catholic Historical Society 35 (2014) Arkiveret 15. februar 2017 på Wayback Machine , 28-37.
  15. ↑ Noel, 2009 , s. otte.
  16. ↑ 12 Cornwell , 2008 , s. 37
  17. ↑ Cornwell, 2008 , s. 35
  18. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Lamentabili Sane . Pavelige encyklikaer (3. juli 1907). Hentet 23. juni 2013. Arkiveret fra originalen 11. juni 2011.
  19. ↑ Sarto, 1905 , s. 3.
  20. ↑ Joseph Ratzinger . Om den forkortede udgave af katekismus  (2. maj 2003). Arkiveret fra originalen den 18. februar 2008.
  21. ↑ 1 2 Ratzinger, Joseph, Interview , IT : 30 giorni , < http://www.30giorni.it/us/articolo.asp?id=775 > Arkiveret 21. oktober 2007 på Wayback Machine 
  22. ↑ Sarto, Giuseppe Melchiorre Acerbo Nimis . Vatikanet (15. april 1905). Hentet 23. juni 2013. Arkiveret fra originalen 19. maj 2013.
  23. ↑ Sarto, 1905 , s. 2.
  24. ↑ Ap. Konst. Providentissima Mater Ecclesia
  25. ↑ Ap. Konst. Sacrae Disciplinae Leges
  26. ↑ Code of Canon Law på Den Hellige Stols officielle hjemmeside . Hentet 20. april 2017. Arkiveret fra originalen 6. februar 2015.
  27. ↑ Code of Canons of the Eastern Churches . Hentet 20. april 2017. Arkiveret fra originalen 22. april 2017.
  28. ↑ Robert Kee : The Green Flag Vol.II: The Bold Fenian Men , Penguin Books, London, 1972, s.64
  29. ↑ Moir, John S. Canadisk protestantisk reaktion på Ne Temere-dekretet . U Manitoba . Hentet 23. juni 2013. Arkiveret fra originalen 10. februar 2012.
  30. ↑ Debat om 'Ne Temere' . Hansard . Møllebanksystemer (1911). Hentet 23. juni 2013. Arkiveret fra originalen 23. maj 2013.
  31. ↑ Le Sillon a pour but de realiser en France la république démocratique. Ce n'est donc pas un mouvement catholique, en ce sens que ce n'est pas une œuvre dont le but particulier est de se mettre à la disposition des évêques et des curés pour les aider dans leur ministère propre. Le Sillon est donc un mouvement laïque, ce qui n'empêche pas qu'il soit aussi un mouvement profondément religieux. La Croix , 1905
  32. ↑ Schmidlin, 1904 .
  33. ↑ Acta Sanctae Sedis  (neopr.)  // Ephemerides Romanae. - Rom , IT: Vatikanet, 1906. - T. 39 . .
  34. ↑ Renz, 2009 , s. 43 .
  35. ↑ Out On A Limbo (link utilgængeligt) . Katolsk. Hentet 23. juni 2013. Arkiveret fra originalen 3. september 2011. 
  36. ↑ Tidligere romersk-katolske udtalelser om Limbo og destinationen for udøbte spædbørn, der dør? . religiøs tolerance. Hentet 23. juni 2013. Arkiveret fra originalen 28. maj 2013.
  37. ↑ Limb Arkiveret 22. april 2017 på Wayback Machine i Encyclopedia Around the World .
  38. ↑ For 100 år siden ville du have talt om tangoen . New England Historical Society. Hentet 21. april 2017. Arkiveret fra originalen 18. marts 2016.
  39. ↑ Lav Furiana . The Milwaukee Journal. Hentet 21. april 2017. Arkiveret fra originalen 6. maj 2016.
  40. ↑ John Butler. TV, film og moral: En guide til katolikker. - Vores søndagsgæst, 1984. - S. 99. - 160 s. — ISBN 9780879736026 .
  41. ↑ 1 2 Thouvenot, Fr. Christian . Kanonisering af pave Pius X af pave Pius XII , The Angelus  (april 2004). Arkiveret fra originalen den 28. oktober 2014. Hentet 3. november 2013.
  42. ↑ Pierre Delooz, Les Miracles: un defi pour la science? , red. De Boeck Université, 1997, P. , en ligne  (utilgængeligt link)
  43. ↑ Walter Diethelm. Sankt Pius X: Bondedrengen, der blev pave  (engelsk) . - 1956. - S. 160-161. - ISBN 0-89870-469-3 .
  44. ↑ Christine Quigley. Moderne mumier: Bevarelsen af ​​den menneskelige krop i det tyvende århundrede  (engelsk) . - McFarland & Company , 2006. - S. 204. - ISBN 0-7864-2851-1 .
  45. ↑ Canon -processen - Museo San Pio X. Museo san Pio X. Hentet 23. juni 2013. Arkiveret fra originalen 4. november 2013.
  46. ↑ Livet på verdens  nyhedsfronter . - Life , 1954. - 18. januar. - S. 42 .
  47. ↑ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), s. 101, 137
  48. ↑ Alkohol . Chez. Hentet 18. april 2017. Arkiveret fra originalen 19. april 2012.

Litteratur

  • Grigulevich I. R. Pavedømmet. århundrede XX. - M . : Politizdat , 1978. - T. Pius X - den første pave i det XX århundrede. - S. 109-157. — 424 s.
  • Krysov A. G. Vehementer nos, 6. encyklika af Pave Pius X // Orthodox Encyclopedia, red. Patriarch of Moscow and All Rus' Alexy II, bind VIII, M., Church-Scientific Center "Orthodox Encyclopedia", 2004, s. 75-76.
  • Bavoux, GA Le porteur de lumière  (fransk) . — Paris : Pygmalion, 1996.
  • Browne-Olf, Lillian. Deres navn er Pius (1941) s. 235-304 online
  • Chadwick, Owen. En historie om paverne 1830-1914 (2003). online s. 332-405.
  • Chiron, Yves. Pave Sankt Pius X: Kirkens restaurator  (engelsk) . - Kansas City, MI: Angelus, 2002. - ISBN 1-892331-10-1 .
  • Cornwell, John. Hitlers pave: Pius XII's hemmelige historie  (engelsk) . - Pingvin, 2008. - ISBN 978-0-14311400-0 .
  • F.A. ForbesPave St. Pius X  (ubestemt) . London: T.A.N., 1954.
  • Kuehner, Hans. Lexikon der Päpste  (tysk) . — Frankfurt : Fischer, 1960.
  • Lortz, Joseph . Geschichte der Kirche  (tysk) . — Munster , 1934.
  • Noel, Gerard. Pius XII: Hitlers hund  (neopr.) . - Bloomsbury , 2009. - ISBN 978-1-84706355-7 .
  • Renz, Christopher J. In This Light Who Gives Light: A History of College of St. Albert den Store (1930-1980)  (engelsk) . - Dominikanske Skole, 2009. - ISBN 978-1-88373418-3 .
  • Regoli, Roberto. L'elite cardinalizia dopo la fine dello stato pontificio  (italiensk)  // Archivum Historiae Pontificiae: diario. - 2009. - V. 47 . - S. 63-87 . — . (på italiensk)
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre (1904), Ad diem illum , Rom, IT: Vatican Publishing House , 5 , < http://www.vatican.va/holy_father/pius_x/encyclicals/documents/hf_p-x_enc_02021904_ad-diem-imum-en .html > 
  • Sarto, Giuseppe Melchiorre. katekismus . — Catholic Primer, 1905. Arkiveret 26. maj 2013 på Wayback Machine
  • Smit, JO; dal Gal, G. Beato Pio X  (neopr.) . - Amsterdam : NV Drukkerij De Tijd, 1951. (oversat af van der Veldt, JH (1965), St. Pius X Pope , Boston , MA: Daughters of St. Paul 
  • Kardinal Rafael Merry del Val . Pave Pius X  (neopr.) . — Rom: Vatikanet, 1920.
  • Catechismo della dottrina Cristiana, Pubblicato per Ordine del Sommo Pontifice San Pio X  (italiensk) . — Il Sabato, 1999.
  • Á Czaich -A. Broder: X. Pius papa. Életének és uralkodásának története napjainkig. Az Athenaeum, Budapest 1907.

I løbet af hans levetid

  • Monsignor Hartwell de la Garde GrissellSede Vacante: At være en dagbog skrevet under konklaven i 1903  (engelsk) . — Oxford : James Parke & Co, 1903.
  • Schmidlin, Edward. Hans Helligheds Liv, Pave Pius X  (ubestemt) . - 1904. (dette var et undskyldende værk beregnet til amerikansk publikum, hvor kritik af 'popperi' var meget almindelig i samfundet, og det indeholdt et forord af James Cardinal Gibbons).
  • Schmitz, Monsignor E Canon. Pius X's liv  (neopr.) . — New York City : The American Catholic Publication Society , 1907.
  • Monsignor Anton de WaalPave Pius X's liv  (ubestemt) . - Milwaukee : M.H. Wiltzius Co., 1904.

Efter hans død

  • F.A. ForbesPius X's liv  (neopr.) . — 2. — New York: PJ Kenedy & Sons, 1924.Merry del Val (ovenfor) anså dette værk for at være det mest autoritative skrevet om ham.
  • Rene Bazin . Pius X  (ubestemt) . — St Louis: B Herder, 1928.
  • Katherine Burton . The Great Mantle: The Life of Giuseppe Sarto  (engelsk) . - Longmens, 1950.
  • Thornton, Fader Francis Beauchesne. The Burning Flame: The Life of Pius X  (neopr.) . — Benziger Brødre, 1952. Denne præst var redaktør for Burtons bog.
  • Martini, Teri. Fiskerringen: Giuseppe Sartos liv, børnenes  pave . - St Anthony Guild Press, 1954.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis