Nikon (patriark af Moskva)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 27. oktober 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Patriark Nikon

Portræt af patriark Nikon med gejstligheden
(D. Wuchters (?), 1660-1665)
Patriark af Moskva og hele Rusland
25. juli  ( 4. august )  1652  -  12  ( 22 ) december  1666
Tronbesættelse 25. juli  ( 4. august )  1652
Kirke russisk-ortodokse kirke
Forgænger Joseph
Efterfølger Joasaf II
Metropolit af Novgorod og Velikolutsky
11. marts  ( 21 ) ,  1649  -  25. juli  ( 4. august )  , 1652
Forgænger Affonius
Efterfølger Macarius III
Navn ved fødslen Nikita Minin (Minov)
Fødsel 7. maj 1605 landsbyen
Veldemanovo,nuPerevozsky-distriktetNizhny Novgorod-regionen
Død 17. august (27), 1681 [1] (76 år gammel)
Tropinskaya Sloboda Yaroslavl
begravet Det nye Jerusalem-kloster , Istra
Autograf
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Patriark Nikon (det verdslige navn Nikita Minov den 7. maj  [17],  1605 , landsbyen Veldemanovo  - 17. august  [27],  1681 , Tropinskaya Sloboda , Yaroslavl ) - Moskva-patriark , som havde den fulde officielle titel " Ved nåde af Gud, den store herre og suveræn, ærkebiskop af den regerende by Moskva og Alle store og små og hvide Rusland og alle nordlige lande og Pomorie og mange stater Patriark "fra 25. juli  ( 4. august )  , 1652 til 12. december  ( 22 ),  1666 med titlen " Store suveræn ".

Patriark Nikon 's kirkereformer , som han påbegyndte i 1650'erne , havde til formål at ændre den rituelle tradition, der eksisterede dengang i den russiske kirke, for at forene den med moderne græsk. De forårsagede en splittelse i den russiske kirke , hvilket førte til fremkomsten af ​​de gamle troende . I 1666 blev han afsat fra patriarkatet og blev en simpel munk [2] selvom hans reformer blev videreført.

Tidlige år

Hovedkilden om Nikons tidlige biografi er hans liv , skrevet af subdiakon Ivan Shusherin kort efter Nikons død. Shusherin faldt i sin ungdom i Nikon's tjeneste og voksede op under ham [3] .

Den fremtidige patriark blev født i maj 1605 i landsbyen Veldemanovo nær Nizhny Novgorod (nu Perevozsky District, Nizhny Novgorod Oblast ). Den 24. maj blev drengen døbt og kaldt Nikita til ære for munken Nikita Styliten . Hans forældre var bønder, far Mina og mor  Mariam [4] [3] . Ideen om, at de er mordovere [5] [2] har slået rod i litteraturen . For første gang blev denne formodning udtrykt, uden støttende henvisninger til kilder, forfatteren Pavel Melnikov-Pechersky i "Essays om Mordovierne" (1867). Ifølge ærkepræst Avvakum , som voksede op i samme område, var Nikitas far en Cheremis, det vil sige en Mari , og hans mor var en "havfrue" ( russisk ) [6] . Nikon selv ved koncilet i 1655 sagde om sig selv: "Jeg er russer og søn af en russer, men min overbevisning og min tro er græsk" [7] . Synodikianere fra midten af ​​det 17. århundrede rapporterer om navnene på Nikitas tre brødre (Simeon, Nikifor og Grigory), farfar Vasily og morfar Gabriel. Nikitas mor døde kort efter hans fødsel, og en vis Xenia tog sig af drengen. Snart giftede faderen sig for anden gang. Ifølge Shusherin hadede stedmoderen og hendes børn Nikita, sultede ham, slog ham og forsøgte at dræbe ham [4] [3] .

Faderen sendte drengen for at studere læsning og skrivning og de hellige skrifter . Men efter hjemkomsten begyndte han at glemme brevet, så han besluttede at slå sig ned i et kloster for at fortsætte sine studier. Shusherin rapporterer, at Nikita tog til Makariyev-Zheltovodsky klosteret , hvor han studerede Skriften hver dag og viste en ekstraordinær interesse for kirkesang, ofte overnattede i kirken under klokken for ikke at gå glip af starten af ​​gudstjenesten [8] [ 9] . Der er flere versioner af, hvornår Nikita endte i Makariyev-Zheltovodsk klosteret, der er oplysninger om hans ophold i andre klostre [komm. 1] . Nikita blev tvunget til at vende tilbage til landsbyen af ​​sin far, som gennem en udsendt person fejlagtigt informerede sin søn om hans og hans bedstemors alvorlige sygdom eller død, ifølge forskellige kilder. Snart døde faderen og bedstemoderen [5] [10] .

Shusherin stolede i sin historie på minderne om patriarken selv og dem fra hans følge. Nogle gange var de ærligt talt legendariske. For eksempel er der en legende om en vis tatar eller Mordvin, der forudsagde Nikitas patriarkat. Metropolit Hilarions liv siger, at Nikita Minovs patriarkat, ud over Mordvin, blev forudsagt af Nizhny Novgorod-præsten Ananiy (far til Metropolitan Hilarion af Suzdal ) [9] .

Før patriarkatet

På hans forældres insisteren giftede han sig og tog præstedømmet . Omkring 1626 blev han udnævnt til præst for en af ​​Moskva-kirkerne, efter anmodning fra Moskva-købmænd, som lærte om hans lærdom.

Børns død i 1635 førte Nikita til den endelige beslutning om at forlade verden. Han overtalte sin kone til at aflægge klosterløfter i Alekseevsky -klosteret i Moskva , gav hende et bidrag og efterlod penge til vedligeholdelse [11] , og i en alder af 30 aflagde han også løfter med navnet Nikon i den hellige treenighed Anzersky Skete of the Solovetsky Kloster [12] . Efter nogen tid pålagde munken Eleazar af Anzersky , den første ældste af skitsen, Nikon at udføre liturgier og forvaltningen af ​​den økonomiske del af skitsen. I 1639 , da han kom i konflikt med Eleazar, flygtede Nikon fra skitsen [13] og blev optaget i Kozheozersky-klosteret . I 1643 blev han valgt til klosterets abbed .

I 1646 tog han til Moskva, hvor han optrådte, efter de nyudnævnte abbeders daværende skik, med en bue for den unge zar Alexei Mikhailovich , hvilket gjorde et godt indtryk på ham. Zaren beordrede Nikon til at blive i Moskva, og patriark Joseph  til at indvie ham som archimandrite af Novospassky-klosteret .

Efter at være blevet leder af brødrene i Novospassky-klosteret, blev Nikon medlem af en uformel kreds af gejstlige og sekulære personer, som professor N.F. Kapterev kalder kredsen af ​​" fromhedens ildsjæle " . De vigtigste ideologer i denne gruppe - skriftefaderen til Alexei Mikhailovich ærkepræst for bebudelseskatedralen Stefan Vonifatiev , boyaren F. M. Rtishchev og ærkepræsten for Kazan-katedralen John Neronov  - satte sig selv og deres medarbejdere til opgave at genoplive det religiøse og kirkelige liv i Moskva. stat, forbedre både befolkningens og gejstlighedens moral, plante oplysning. Glemt i Moskva blev praksis med kirkeprædiken fra prædikestolen , "enstemmighed" i tilbedelse , indført , og der blev lagt stor vægt på at rette oversættelser af liturgiske bøger .

Han begyndte at gå til kongens palads hver fredag ​​for at få samtaler og råd ikke kun om åndelige spørgsmål, men også om statslige.

Den 11. marts  ( 21 )  1649 blev han ophøjet til rang af Metropolit i Novgorod og Velikolutsk af patriark Paisios af Jerusalem , som dengang var i Moskva.

Patriarkatet

Den 15. april  ( 25. )  1652 , skærtorsdag , døde patriarken Joseph . "Zeloterne" tilbød rang som patriark til Stefan Vonifatiev , men han nægtede, tilsyneladende for at forstå, hvem Alexei Mikhailovich ønskede at se på den patriarkalske trone.

I begyndelsen af ​​juli 1652 blev relikvier af den hellige metropolit Philip fra Solovetsky-klosteret leveret til Moskva - initiativtageren til overførslen af ​​relikvier til hovedstaden var Metropolitan Nikon fra Novgorod, som modtog et tilbud fra zar Alexei Mikhailovich om at erstatte den patriarkalske trone foran helgenens grav.

Den 25. juli  ( 4. august 1652 )  blev Nikon højtideligt hævet til tronen for patriarkerne i Moskva og hele Rusland. Under sin indsættelse på tronen tvang Nikon zaren til at love ikke at blande sig i Kirkens anliggender. Zaren og folket svor at "adlyde ham i alt, som høvdingen og hyrden og den smukkeste far" [14] .

Reformatorisk aktivitet

I mange år, da Nikon indsamlede græske og byzantinske tekster og for alvor deltog i diskussionerne om "Circle of Zealots of Piety" (som også omfattede ærkepræst Avvakum ), anså Nikon det for vigtigt at bringe russisk-ortodokse ritualer og bøger på linje med græske.

Før fasten i 1653 beordrede Nikon at lave korsets tegn med tre fingre , hvilket var i modstrid med handlingerne fra det lokale Stoglavy-råd fra 1551, som fikserede to-fingeren . Så fortsatte Nikon reformen og samlede katedraler. Rådet i 1654 lagde grundlaget for samlingen af ​​Moskva-bøger ifølge græske bøger trykt i det 16. århundrede i Vesten. Og hvis definitionerne af dette råd blev overvejet og vedtaget ved konciliet i Konstantinopel samme år under patriark Paisius' formandskab, så var beslutningen fra det lokale Moskvaråd fra 1656 , hvor alle, der blev døbt med to fingre , blev erklærede kættere og anathematiseret , modsagde ham [komm. 2] . Den hastige anathema fra katedralen i 1656 over alle dem, der er døbt med to fingre, efterfølgende annulleret af Lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke i 1971, blev hovedårsagen til skismaet i det 17. århundrede .

Rodfæstethed både blandt folket og blandt en betydelig del af gejstligheden af ​​mening om "overlegenheden" af russisk fromhed over græsk, og Moskva - over Kiev, som dukkede op i det nordøstlige Rusland, efter at grækerne underskrev Unionen af ​​Firenze med Katolikker, Konstantinopels fald, poloniseringen af ​​Litauen og underkastelsen af ​​Litauen Kiev (jf. afhandlingen " Moskva er det tredje Rom ") samt reformatorernes skarphed førte til en splittelse i den russiske kirke i tilhængere af Nikon (" Nikonians ") og hans modstandere af de gamle troende , en af ​​hvis ledere var Avvakum.

Konstruktion

En af patriark Nikons aktiviteter var grundlaget af klostre i Rusland. I 1653 blev de første træbygninger i Iversky-klosteret bygget på øen Valdai-søen . I 1655 blev himmelfartskatedralen af ​​sten lagt .

I 1656 fik Nikon tilladelse fra zaren til at etablere et kloster på Kiy Island , nu kendt som Onega Cross Monastery . Opførelsen af ​​de første bygninger på øen fra 1656 til 1659 blev ledet af de ældste Nifont Terebinsky og Isaiah, samt stewarden Vasily Paramonovich Poskochin, Nikons fortrolige. I samme 1656 grundlagde patriark Nikon det nye Jerusalem-kloster som en bolig for patriarkerne nær Moskva. Klosteret blev bygget på arealerne af landsbyen Resurrection. Ifølge Nikons plan skulle det i fremtiden blive centrum for den ortodokse verden.

Et skænderi med kongen

Den unge tsar Alexei Mikhailovich ærede patriark Nikon, stolede på hans råd i spørgsmål om statsadministration, og under krigene med Commonwealth ( 1654-1667 ) og hans lange fravær forlod han patriarken de facto i spidsen for regeringen. Efter ordre fra zaren blev kongetitlen "Store Suveræn" føjet til titlen på patriarken "Store Mester" [15] . Denne situation vakte misundelse og utilfredshed hos både boyarerne , som ikke ønskede at miste muligheden for at påvirke zaren i deres egne interesser, og mange præster, især tidligere medlemmer af cirklen "fromhedens ildsjæle".

Patriark Nikon søgte at modvirke, hvad han opfattede som et indgreb fra den civile regerings side i dens jurisdiktion og beføjelser. En særlig protest blev forårsaget af vedtagelsen af ​​Rådets kodeks af 1649, som forklejnede præsteskabets status, og placerede kirken i virkeligheden underordnet staten [16] . Således blev indtægter fra udnyttelsen af ​​klostergodser overført til den klosterorden , der blev oprettet inden for rammerne af kodeksen og kom ind i statskassen; verdslige domstole begyndte at overveje sager relateret til kirkedomstoles jurisdiktion.

Som et resultat af dette, såvel som intriger fra boyarernes og gejstlighedens side, som havde indflydelse på zaren og var fjendtlige over for patriarken Nikon, var der en afkøling af forholdet mellem zaren og patriarken. Den 10. juli  ( 20 )  1658 forlod Nikon Moskva som en protest: uden at opgive Moskva -katedraen trak han sig tilbage til Resurrection New Jerusalem Monastery , som han (sammen med korset og iberiske klostre) selv grundlagde i 1656 og havde i sin personlige ejendele [17] .

Årsagen til skænderiet mellem patriarken og Alexei Mikhailovich, ud over de trin, sidstnævnte tog, var imidlertid Nikon selvs filosofiske aktivitet. Nød respekt fra kongen i sine tidlige år, da han endda kaldte Nikon "den store suveræn", udviklede patriarken et koncept, hvorefter han fremsatte tesen "præstedømmet er højere end riget", baseret på det faktum, at ikke en eneste verdslig lov kan være højere end kirken, guddommelig [18] .

Opal og udbrud fra præstedømmet

I 1660 ved det koncil, der var sammenkaldt i Moskva, blev det besluttet at fratage Nikon bispedømmet og endda præsteembedet; Retssagen fandt dog ikke sted, da det blev besluttet at henvise sagen til de østlige patriarker efter råd fra Nikons kontorist-munk Epiphanius Slavinetsky og Archimandrite fra Polotsk Epiphany Monastery Ignaty Ievlevich . Den samme løsning på spørgsmålet blev efterfølgende anbefalet til kongen af ​​den tidligere biskop af Jerusalems kirke, Paisios Ligarides [komm. 3] , som ikke tog eksplicit del i rådet, skønt han var indbudt af patriarkerne til et hemmeligt møde og fungerede som tolk for de østlige patriarker.

De tilbagebudte patriarker i 1662 fandt det ikke muligt at komme til Moskva i lang tid. Endelig, i november 1666, blev det lokale råd for den russiske kirke, Den Store Moskva-katedral , åbnet med deltagelse af to patriarker: Paisius af Alexandria og Macarius af Antiochia . Begge patriarker på det tidspunkt blev anset for at være frataget deres stole i Konstantinopel ved afgørelsen fra rådet i Konstantinopel (de blev anklaget for et længere fravær fra deres patriarkater, hvilket skete på grund af den russiske zar Alexei Mikhailovichs anmodning om at besøge Rusland og tage del i Den Store Moskva-katedral), men i Moskva blev nyheden modtaget efter retssagen mod Nikon. Derudover ændrede patriarken af ​​Konstantinopel senere, efter anmodning fra den russiske zar, sin beslutning om at fratage patriarkerne i Alexandria og Antiokia.

Det ideologiske grundlag og dokumenterne fra koncilerne 1666-1667 , hvis vigtigste emne var den endelige diskussion af de "nikonske" liturgiske reformer, der var uacceptable for tilhængerne af den "gamle tro", blev udviklet af den lærde munk fra den "latinske" betydning Simeon af Polotsk , Paisius Ligarid og Archimandrite fra Athos Iberian Monastery Dionysius, som boede i Moskva fra 1655 til 1669 .

Den 12. december  ( 22 )  1666 fandt det tredje og sidste møde i Rådet for Nikon's tilfælde sted i Chudov-klosterets bebudelseskirke .

Charteret, der er underskrevet af alle biskopperne fra den russiske lokale kirke i Den Store Moskva-katedral, såvel som af hierarkerne (patriarker, storbyer, ærkebiskopper, biskopper) i de græske lokale kirker den 12. december, angiver de forbrydelser, som Nikon skyldes. blev afsat fra patriarkatet og præstedømmet af domstolen i den russiske kirkes lokale råd:

1. Nikon irriterede (fornærmede) zaren, da han forlod sin flok og trak sig tilbage til opstandelsesklosteret, kun fordi den tsaristiske embedsmand ramte patriarkens tjener.

2. Nikon ydmygede sig ikke og omvendte sig ikke, men udførte indvielser et nyt sted, byggede nye klostre, som han kaldte "upassende ord og forfængelige navne": Ny Jerusalem, Golgata, Betlehem, Jordan, derved forbandede han det guddommelige og hånede de hellige, forherligede sig selv som patriarken i Ny Jerusalem, stjal røveri, og hvis han havde styrken, ville han have taget en tredjedel af riget.

3. Han anathematiserede patriarkerne Paisius og Macarius, som kom for at dømme ham, og kaldte dem Anna og Kajfas, og han kaldte de kongelige ambassadører, som var sendt til ham for at stille ham for retten, Pilatus og Herodes.

4. Nikon skrev personlige breve til patriarkerne, hvori han skrev om zar Aleksej, at zaren var "en latinsk klog mand, plageånd og lovovertræder, Jeroboam og Uzzija", og at den russiske kirke faldt ind i latinske dogmer, og mest af alt gav Paisius skylden. Ligarid til dette.

5. Nikon selv, uden forsonlig overvejelse, fratog personligt biskop Pavel af Kolomna Kolomnas rang, brutalt, trak kappen af ​​Paulus, og han "udleverede ham til alvorlige sår og straffe", hvilket fik Paulus til at miste forstanden og de fattige mand døde: enten blev han revet i stykker af dyr eller faldt i floden og døde.

6. Nikon slog nådesløst sin åndelige far i to år og påførte ham sår, hvorefter patriarkerne selv så Nikons skriftefader "alle slappede af".

For disse forbrydelser blev Nikon afsat fra præstedømmet : ikke kun den patriarkalske værdighed, men fra den bispelige rang og blev en simpel munk.

Munken Nikon blev efter den forsonlige retssag og udbrud forvist til Ferapontov Belozersky-klosteret ; efter Alexei Mikhailovichs død blev han overført under strengere overvågning til Kirillo-Belozersky-klosteret .

Død og posthum skæbne

Efter tsar Alexei Mikhailovichs død overgik tronen til hans søn Fyodor Alekseevich , som sympatiserede med Nikon. Der er beviser for, at den nye zar overvejede planen foreslået af Simeon af Polotsk om at skabe fire patriarkier på det russiske riges område [19] [20] og den pavelige trone beregnet til Nikon. I 1681 , allerede alvorligt syg, fik han lov til at vende tilbage til Opstandelsens Nye Jerusalem-kloster, på vejen, hvortil han døde den 17. august i Nikolo-Tropinsky-sognet over for Yaroslavl , ved mundingen af ​​Kotorosl -floden .

Tsar Fjodor Alekseevich insisterede på begravelsen af ​​Nikon som patriark, på trods af protesterne fra patriarken af ​​Moskva Joachim , som nægtede at begrave og mindes Nikon som patriark på grundlag af, at beslutningen fra det lokale råd for den russiske kirke - den store Moskva-katedralen og katedralretten (som var ved dette lokale råd) udviste Nikon fra præstedømmet for de anklager, han anså for retfærdige og korrekte.

Den 26. august 1681 blev Nikon ifølge hans testamente begravet i den sydlige midtergang (Hurskæring af Johannes Døberen) i katedralen i Opstandelsesklosteret i New Jerusalem [21] ; Fyodor Alekseevich selv læste med tårer apostlen og den 17. kathisma over ham og kyssede gentagne gange hans højre hånd .

I 1682 ansøgte Fjodor Alekseevich om tilladelser fra de østlige patriarker. De befalede at rangere Nikon blandt patriarkerne og mindes i en sådan rang åbent.

Brevet fra patriarken af ​​Konstantinopel Jakob dateret den 5. maj 1682 indikerede:

Ærværdige minde, vores elskede bror, hr. Nikon, den tidligere patriark af Moskva og hele Rusland, har i stedet for gengældelse og gengældelse, vidnesbyrd af hensyn til lang ærbødighed og tålmodighed, tilgivelse og tilladelse fra det katolske udbrud, der skete for ham, og må han blive tilgivet i denne tidsalder og i fremtiden fra Fader og Søn og Helligånd, Hellig og livgivende Treenighed; efter at have accepteret bisperådets spirituelle chiton, lad ham, som en patriark, altid modtage en kirkelig mindehøjtidelighed, mindes vi sammen med de andre patriarker i Moskva i hellige ditykoner, og på alle nævnte tidspunkter for hellige kirkehandlinger, lad ham utvivlsomt blive kombineret i opgørelsen af ​​de andre patriarker i Moskva, patriarken; hvad der er manifesteret og hvad der hedder og hvad der mindes, lad ikke en eneste gøre modstand, lad det virkelig være! Ved samme retfærdiggørelse blev denne tilgivelse givet ham [22] .

Religionsforsker William Schmidt bemærkede, at efter Nikons død kom russisk-ortodokse mennesker ud for at møde, prise og sørge over deres patriark. Selv uden at vente på den formelle genoprettelse af Nikon i patriarkalsk værdighed, faldt folket til ham som en helgen - skriftefader og martyr . Så viste det sig, at det russiske folk elsker og ærer patriark Nikon, tror på hans retfærdighed. Den katolske kirke tillod villigt og glædeligt Nikon, genoprettede ham i patriarkalsk værdighed og rangerede ham blandt patriarkerne af Den Hellige Stol i Moskva. Ved Hans Helligheds Patriark Nikons grav i Opstandelsesklosteret, fra slutningen af ​​det 17. århundrede til begyndelsen af ​​det 21. århundrede, fandt mange mirakuløse helbredelser sted [23] .

I den synodale periode , under indflydelse af censur, blev dokumenter vedrørende møderne i Den Store Moskva-katedral - retssagen mod Nikon (en rådsafgørelse om Nikons forbrydelser og et rådsbrev om Nikons udbrud fra præstedømmet) ikke trykt som del af de officielt offentliggjorte dokumenter "Acts of the Great Moscow Council of 1666-67" [24] .

I 2013 blev patriark Nikons grav åbnet af arkæologer, men der blev kun fundet en tom sarkofag  - graven var tidligere blevet plyndret [25] .

Monumenter til Nikon

I 1862 blev Nikons skulptur inkluderet blandt figurerne på " monumentet til Ruslands tusindårsrige " i Veliky Novgorod.

I 2005 blev 400-året for patriarken Nikon's fødsel markeret ved opførelsen af ​​et monumentkapel i landsbyen Veldemanovo på stedet for det hus, hvor patriarken tilbragte sin barndom. Som led heri blev en kilde forædlet under bjerget og lavet et badehus. Et tilbedelseskors fra det mordoviske folk blev placeret ved siden af ​​monumentet [26] .

Den 5. august 2006, på tærsklen til 325-året for patriark Nikons død, blev et monument for Nikon åbnet og indviet af patriark Alexy II i Saransk . Forfatteren af ​​monumentet er den mordoviske billedhugger Nikolai Filatov [27] .

Film inkarnationer

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Det skrives ofte, at Nikitas afgang til Makariyev-Zheltovodsk klosteret refererer til en alder af 12. Der er en mening om, at han fra en alder af 12, hemmeligt fra sin far, opholdt sig i Caves Monastery og senere flyttede til Makariev-Zheltovodsky Monastery. Nogle kilder siger, at Nikita vendte hjem fra Pechersky-klosteret i 1621 og efter at have begravet sine slægtninge, gik han til Makariev-Zheltovodsky-klosteret og vendte hjem igen i 1622. S.V. Lobachev mener, at Nikita Minov arbejdede ved Makariyev-Zheltovodsky klosteret i slutningen af ​​1620'erne, da klostret blev genoplivet, og under indtryk af dette ønskede Nikita at vie sit liv til at tjene Gud. Det menes også, at han og en vandrer efter 1617 tog til Makarievo-Unzhensky-klosteret , 240 miles fra Makariyev-Zheltovodsky-klosteret.
  2. ↑ Den forsonlige meddelelse, underskrevet af patriark Paisios og 24 andre hierarker, udtalte: "Man skal ikke tro, at vores ortodokse tro bliver perverteret, hvis nogen har en ritual, der er noget anderledes i ting, der ikke er væsentlige og ikke i medlemmer af troen , medmindre aftalen i hovedsagen og vigtig opretholdes med den katolske kirke.
  3. ↑ Paisius Ligarid - Metropolit i Gaza, ekskommunikeret fra kirken på tidspunktet for begivenhederne i Moskva-rådet, en tilhænger af katolicismen. Imidlertid havde han myndighed hos kongen for hans lærdom.
Kilder
  1. ↑ P. Nikon // Musikordbog : Oversættelse fra 5. tyske udgave / udg. Yu. D. Engel , oversættelse. B. P. Yurgenson - M . : Musikalsk forlag af P. I. Yurgenson , 1901. - T. 2. - S. 922.
  2. ↑ 1 2 Sevastyanova, Zelenskaya, 2013 .
  3. ↑ 1 2 3 Lobachev, 2003 , s. 53-54.
  4. ↑ 1 2 Sevastyanova, 2003 , s. 7.
  5. ↑ 1 2 Bogdanov, 2004 .
  6. ↑ Akshikov A. "Hans far er Cheremisin ...": Om patriarken Nikon's nationalitet . Arkiveret 26. april 2021 på Wayback Machine // Mari World. - 2010. - Nr. 1. - S. 42-43.
  7. ↑ Petrushko V.I. Den russiske kirkes historie. Den første patriarkalske periode (slutningen af ​​det 16.-17. århundrede): et foredragsforløb. - M. : Forlaget PSTGU, 2020. - 460 s. — ISBN 978-5-7429-1336-8 .
  8. ↑ Sevastyanova, 2003 , s. otte.
  9. ↑ 1 2 Lobachev, 2003 , s. 54.
  10. ↑ Kostomarov N. I. Anden afdeling: Romanov-dynastiets dominans før Katarina II's tronebestigelse. Problem. fjerde: XVII århundrede: Ch. 4. Patriark Nikon  // Russisk historie i biografierne om dens hovedpersoner. Bestil. sekund. — M  .: Svarog, 1995.
  11. ↑ Patriark Nikon . Arkiveksemplar dateret 9. juli 2011 på Wayback Machine // Kostomarov N. I.  Russisk historie i biografierne om dens hovedpersoner
  12. ↑ Znamensky P.V. Den russiske kirkes historie (utilgængeligt link) . Hentet 3. marts 2009. Arkiveret fra originalen 7. april 2010. 
  13. ↑ Se St. Eleazar af Anzersks liv . Arkiveret 13. januar 2019 på Wayback Machine
  14. ↑ Citeret. Citeret fra:  Korenevsky N.I. Kirkespørgsmål i den moskovitiske stat i midten af ​​det 17. århundrede. og aktiviteter af patriark Nikon / russisk historie i essays og artikler // red. prof. M. V. Dovnar-Zapolsky . - Kiev, 1912. - T. III. - S. 46.
  15. ↑ Før Nikon brugte patriark Filaret denne titel som far til zar Mikhail Fedorovich
  16. ↑ Begrænsning af kirkens privilegier i katedralloven af ​​1649 (utilgængeligt link) . Hentet 20. november 2012. Arkiveret fra originalen 13. april 2014. 
  17. ↑ Yukhimenko E. M. Mindegenstande og autografer af patriark Nikon i museums- og arkivsamlinger . Arkiveret 2. februar 2013 på Wayback Machine
  18. ↑ N. F. Kapterev. Kapitel 4. Præstedømmet over riget // Patriark Nikon og zar Alexei Mikhailovich. — 1912.
  19. ↑ Akinin K.V. Opstandelseskatedralens store kuppel ifølge opgørelsen fra 1685, udgivet af Archimandrite Leonid . Arkiveret 8. januar 2014 på Wayback Machine
  20. ↑ Ifølge disse oplysninger skulle de patriarkalske troner være i Novgorod, Kazan, Astrakhan og Tobolsk.
  21. ↑ Belyaev L. A. , Kapitonova M. A. Patriark Nikons begravelse i Resurrection New Jerusalem Monastery: forskning i 2012 . Arkiveret 19. juni 2019 på Wayback Machine // Russian Archaeology . - 2013. - Nr. 4. - S. 116-125.
  22. ↑ Nikon (patriark), Metropolit i Novgorod . Hentet 18. juni 2017. Arkiveret fra originalen 10. januar 2018.
  23. ↑ Patriark Nikon. Sager . Arkiveret 9. august 2017 på Wayback Machine / Scientific. forskning, uddannelse dok. til red., komp. og generelt udg. V. V. Schmidt . - M .: Forlag i Moskva. un-ta, 2004. - 1264 s.
  24. ↑ Handlinger fra Det Store Moskva-råd fra 1666-67. . Hentet 11. december 2013. Arkiveret fra originalen 8. november 2013.
  25. ↑ Patriark Nikons aske forsvandt fra sarkofagen i Ny Jerusalem . Arkiveret 2. oktober 2013 på Wayback Machine . Nyheder. RUC
  26. ↑ Monument til patriark Nikon i landsbyen Veldemanovo . Arkiveret 5. juli 2015 på Wayback Machine . nn-gid.ru.
  27. ↑ Hans Hellighed Patriark Alexy deltog i åbningen af ​​monumentet til Patriark Nikon . Arkiveret kopi dateret 23. juli 2014 på Wayback Machine Patriarchia.ru.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier