Mumtaz, Salman

Salman Mumtaz
aserisk Salman Mumtaz
Fødselsdato 20. maj 1884( 20-05-1884 )
Fødselssted
Dødsdato 6. september 1941( 06-09-1941 ) (57 år)
Et dødssted Medvedev-skov nær Orel , USSR
Land
Videnskabelig sfære litteraturkritiker
Arbejdsplads Institut for Sprog og Litteratur fra Aserbajdsjan-afdelingen af ​​USSR Academy of Sciences
Kendt som digter , litteraturkritiker, essayist , tekstkritiker og boganmelder; udgiver af værker af klassikere fra aserbajdsjansk litteratur og prøver af aserbajdsjansk ashug poesi ; samler af middelalderlige manuskripter; forfatter til videnskabskritiske tekster af værker af en række aserbajdsjanske klassikere
Autograf
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Salman Mumtaz ( aserbajdsjansk Salman Mümtaz ; pseudonym [note 1] Salman Mammadamin oglu Askerov ( aserbisk . Salman Məmmədəmin oğlu Əsgərov ) ; 1884 , Nukha  - 1941 , Orel ) - po script critic , baijanu [1] , medlem af Aserbajdsjans forfatterforening (siden 1934 ) [2] . Han arbejdede som forsker i den 1. kategori af litteratursektoren i Institut for Sprog og Litteratur i Aserbajdsjans afdeling af USSR Academy of Sciences , var leder af Aserbajdsjans litteraturafdeling ved Aserbajdsjans statsforskningsinstitut (1929-1932) .

Studerede i Ashgabat . Siden 1910 talte han i " Molla Nasreddin " og andre blade med digte og feuilletoner mod religiøs fanatisme og tilbageståenhed. Ud over sit oprindelige aserbajdsjansk talte han persisk , arabisk , russisk , tyrkisk og urdu . Salman Mumtaz forberedte værker af klassikerne fra aserbajdsjansk litteratur til udgivelse : Nasimi , Kovsi Tabrizi , M.P. Vagif , G. Zakir , Mirza Shafi Vazeh og andre. han udgav eksempler på aserbajdsjansk ashug-poesi i to bind. Han kompilerede også videnskabeligt-kritiske tekster af værker af Khatai , Fizuli og andre. [3]

Efter at være blevet offer for stalinistiske undertrykkelser , blev Mumtaz arresteret i oktober 1937 og idømt 10 års fængsel. Mens han var fængslet, blev han skudt i september 1941 i byen Oryol . 270 manuskripter indsamlet af ham omkom under arrestationen [1] . I 1956 blev han rehabiliteret (posthumt).

Biografi

Ungdom

Salman Mamedamin oglu Askerov blev født den 20. maj 1884 [2] i byen Nukha (nu byen Sheki i Aserbajdsjan ), i kvarteret ( mahalla ) Ganjali [4] . Salmans far Mamedamin var købmand, og familien boede længe i Centralasien [5] .

Mumtaz' bedstefar Aghaalesker var en meget rig mand. Kort efter hans død døde også hans kone, og huset brændte ned. Mamedamin efterlod et forældreløst barn og fandt husly hos sin onkel, bror Agaalesker, og begyndte at arbejde som lærling hos en guldsmed. Da han voksede op, tog Mamedamin på pilgrimsrejse til Mashhad . Jeg vendte tilbage gennem Ashgabat , fordi jeg hørte, at man kan købe jord her meget billigt. Mashadi Mamedamin køber en stor mængde jord i Ashgabat med guldet samlet og bragt fra Sheki. Her bygger han en ny ejendom, anskaffer en campingvogn og en butik. Mamedamin forberedte sig på at bringe sin familie til Ashgabat og døde af lungebetændelse i 1887 i en alder af 32 [4] .

I 1900 flyttede hustruen til Mamedamin Mashadi Zahra-khanum (1865-1938), der tog sin yngre bror Kerbalai Asker fra Baku, i hemmelighed til Ashgabat til sin afdøde mands ejendom. Hun bringer også sine sønner Salman og Asker til Ashgabat. Snart flytter hendes storebror Kerbalai Movsum også ind hos dem. Mashadi Zahra Khanum var en slægtning til Mirza Fatali Akhundov . Hun købte en stor kiste, og mens hendes sønner voksede op, sparede hun guld i den (senere brugte Salman Mumtaz disse guldpenge på køb af aserbajdsjanske håndskrevne bøger og velgørenhed) [4] .

Fra barndommen viste Salman stor interesse for videnskaberne, kendte persiske og arabiske sprog perfekt . Han modtog sin uddannelse i Ashgabat, hvor han lærte persisk og arabisk [6] . I Ashgabat studerede han hos en lærer ved navn Mirza Asadullah, fra hvem han udover arabisk og persisk også lærte urdu [7] . I 1893, i en alder af 9, mødte han Mirza Alekper Sabir i Ashgabat. Salmans kærlighed til litteratur er født af dette møde. Efter kun at have tilbragt 3 akademiske måneder med mullaen, begyndte Mumtaz at arbejde hårdt på sig selv og i en alder af 22 kendte han allerede persisk, arabisk, russisk og urdu, studerede værket af klassikerne fra orientalsk poesi [4] . Mumtaz lærte også en række vers udenad. Mumtaz' interesse for orientalsk litteratur blev også vakt af hans viden om de islamiske folks sprog [7] .

Snart begyndte Mumtaz at arbejde i sin onkel Karbalai Movsums butik. På dette tidspunkt begyndte han at indsamle tyrkiske (aserbajdsjanske) manuskripter [8] .

Samarbejde med Molla Nasreddin

Efter at det aserbajdsjanske satiriske magasin " Molla Nasreddin " begyndte at dukke op i Tiflis , indtog Mumtaz også sin plads blandt magasinets forfattere. Samtidig digtede han i klassisk stil [7] . I Ashgabat skabte han og hans kammerater en litterær samling. Ifølge den tyrkiske litteraturkritiker Yavuz Akpınar, i 1908 - 1909 . Mumtaz tiltrak sig læsernes opmærksomhed med sine satiriske digte og artikler, som senere blev offentliggjort både i Molla Nasreddin-magasinet og i andre organer i den aserbajdsjanske presse. I disse værker opildnede Mumtaz ifølge Akpinar læserens kærlighed til moderlandet og nationen, fordømte manglerne i det sociale liv" [7] .

For første gang begyndte Mumtaz at korrespondere med magasinet i 1906 , da det nåede Ashgabat. Mumtaz sendte breve, små sedler og nogle gange digte til redaktøren. Skrevet af ham sammen med Abdurragim-bek Akhverdiev og Kurbanali Sharifzade "The Journey of Mozalan Bek" , udgivet i 1908 i et magasin, betragtes som en af ​​Mumtaz' første succeser [9] . Et andet møde i 1910 med Mirza Alekper Sabir og en to-ugers samtale forbandt Mumtaz for altid med litteratur. Den aserbajdsjanske litteraturkritiker og historiker Adalet Tagirzade bemærker, at det var efter Sabirs opmuntring, at Mumtaz' pseudonym "Khortdan-bek" begyndte at dukke op i magasinet "Molla Nasreddin" [8] .

I 1913, i Tiflis , i forlaget af redaktøren af ​​tidsskriftet Mirza Jalil Mammadquluzade "Geyrat", udgiver Mumtaz sin første bog "Biography of Seyid Ahmed Hatif Isfahani" . Da han har været i Tiflis i 3 måneder, stifter købmanden Salman Askerzade bekendtskab med Abbas Sakhhat, og giver ham økonomisk bistand til udgivelsen af ​​Hop-hopname of Sabir, der døde for 2 år siden. I Tiflis er han ven med Mirza Jalil og finansierer udgivelserne af magasinet "Molla Nasreddin" [8] . Avisen Igbal i 1913 skrev om Salman Askerov som en af ​​de 11 mest dygtige moderne digtere i Kaukasus. På dette tidspunkt havde Molla Nasreddins blad udgivet 12 af hans digte, som ifølge avisen bemærkede folkets mangler og "pegede på vejen til deres frelse" [10] . I 1916 forsøgte Mumtaz med al sin magt at iscenesætte Mirza Jalils skuespil "Dead Men" på scenen i Ashgabat, men de lokale myndigheder tillod ikke dette [8] .

Indtil 1918 boede Salman Mumtaz i Ashgabat, publicerede digte og feuilletoner mod religiøs fanatisme og uvidenhed i Molla Nasreddin-magasinet . Mumtaz bidrog også til distributionen af ​​magasinet "Molla Nasreddin" i Centralasien og andre regioner [6] .

Vend tilbage til Aserbajdsjan

I 1918 vendte han sammen med sin familie tilbage til Baku og begyndte sine journalistiske aktiviteter i avisen "Aserbajdsjan" [5] . Allerede i denne periode var han interesseret i dokumenter relateret til arbejdet med aserbajdsjanske klassikere [5] . I denne periode blev Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan [11] allerede udråbt .

I nogen tid boede Salman Mumtaz i det 3. hus på Krasnokrestovskaya Street (nu Sheikh Shamil Street), på sin svoger Agarzas ejendom, åbnede en butik på Baryatinskaya Street (senere Fioletova, nu Abdulkerim Alizadeh) på 6/ 23. Siden 1919 , som medlem af Green Pen Society, brugte han mange penge på de succesrige aktiviteter i dette samfund [11] .

I betragtning af Aserbajdsjans uafhængighed som den største nationale skat værdsatte han højt alle, hvis fortjeneste var i dette, inklusive Enver Pasha og Nuri Pasha . I 1918, efter at have mødt Nuri Pasha i Sheki, læste Mumtaz for ham sin ghazal , komponeret improviseret, " Vær stolt, nation! ”, som han dedikerede til ham, samt mukhammas “ Enveriyye ”, som Mumtaz dedikerede til sin ældre bror Nuri Pasha og krigsministeren i Det Osmanniske Rige Enver Pasha [10] .

Den aserbajdsjanske skuespiller og instruktør Rza Tahmasib , der mindede om litterære aftener med Huseyn Javid på Tabriz Hotel, bemærkede:

Salman Mumtaz reciterede digte på persisk og aserisk med behagelig harmoni. Han havde en meget god hukommelse [12] .

Men som forfatter til hundredvis af digte gav Salman Mumtaz større præference til forskning. Og han forsøgte med al sin magt at identificere, studere, bevare og formidle aserbajdsjansk litteratur [13] .

Siden 1924 var Salman Askerzade advokat for Azerpostavka-afdelingen i Sheki, Kutkashen , Zagatala , Gakh og Lagodekhi . Han arbejdede også i Commissariat of Public Education [11] .

Videnskabelig aktivitet

Efter etableringen af ​​sovjetmagten i Aserbajdsjan begyndte Mumtaz at indsamle, udgive og studere den klassiske litterære arv. Han afslørede en række hidtil ukendte manuskripter af aserbajdsjanske digtere og ashugs [6] . I perioden fra 1920 til 1925 lykkedes det Mumtaz at indsamle omkring 200 bøger, artikler og manuskripter af forskellige forfattere - repræsentanter for aserbajdsjansk litteratur og kunst [5] . I avisen " Communist " under overskriften "Forgotten Castings" ( aserbisk. Unudulmuş yarpaqlar ) publicerede artikler om aserbajdsjansk litteratur [6] . Efter 1920 var Mumtaz organisator og formand for kommissionen for restaurering af aserbajdsjansk litteratur [14] . Han var forfatter til 15 bøger om aserbajdsjansk litteraturs historie, 2 om folkelitteratur, herunder: tre bind med værker af Fuzuli , en samling af "250 digtere", "Divan" Khatai , "Seid Ahmed Hatif", "Ali Bakui ", "Shaki savlars" og andre [14]

I 1925-26. i forlaget for den kommunistiske avis i serien af ​​aserbajdsjansk litteratur udgav Salman Mumtaz bøger dedikeret til 24 digtere, herunder Nasimi , Kovsi Tabrizi , Nishat Shirvani , Agha Masih Shirvani , Molla Panah Vagif , Kasym-bek Zakir , Mirh og Shafi. Mange af disse udgaver var de første samlinger af værker af disse digtere [6] .

Mumtaz udgav bogen "El shairlyari" ("Folkets digtere"; 1 og 2 bind, 1927-28, genoptrykt i 1935), bestående af prøver af ashug-poesi samt bayats (kvader) af Sara Ashug (1927, 1934) [6] .

I 1926 deltog Salman Mumtaz i den første turkologiske kongres i Baku. På denne kongres præsenterede han sin bog om Nasimi. Her mødte han professor Mehmet Fuat Köprülü-Zade og professor Ali-bek Huseynzade (i 1950 ankommer Köprülü igen til USSR, men ønsker allerede som udenrigsminister i Tyrkiet at mødes med Salman Mumtaz, men hans ønske står ubesvaret , Mumtaz var ikke længere i live på det tidspunkt [10] ). Under en tale på kongressen bemærkede den tatariske litteraturkritiker Gaziz Gubaydullin den "værdifulde biografiske information" om disse digtere, som Salman Mumtaz havde forevist i hver brochure udgivet af den kommunistiske avis med værker af aserbajdsjanske digtere [15] . Også i 1926, da de blev fortrolige med Mumtaz' personlige bibliotek ("Kitabhaneyi-Mumtaziyye"), blev akademikerne Vasily Bartold og Sergey Oldenburg forbløffede over den videnskabelige værdi og det store antal manuskripter i biblioteket [11] .

Salman Mumtaz' aktiviteter var til en vis grad inspireret og inspireret af beslutningerne fra ledelsen af ​​Aserbajdsjan SSR om litteratur og kunst i 1925 og 1932. Denne periode af Mumtaz' arbejde, eller rettere sagt bøgerne "Sary Ashug" og "El Shairlyari" skrevet af ham, er nævnt af professor, doktor i filologiske videnskaber A. M. Nabiev i bogen "Vores folks tanker og forhåbninger" [5] [16 ] ] .

Fra 1929 til 1932 var han direktør for afdelingen for aserbajdsjansk litteratur i den førkapitalistiske periode af Aserbajdsjans statslige videnskabelige forskningsinstitut. Siden 1932 arbejdede han på Aserbajdsjans statsmuseum. På samme tid, fra 1933 til 1936, var Mumtaz ansvarlig for afdelingen for klassisk kulturarv på Azerneshr-forlaget. Siden 1933 var han forsker ved Institut for Litteraturarv i Aserbajdsjans afdeling af USSR Academy of Sciences (AzFAN), og siden april 1937 var han  direktør for Instituttet for Sprog og Litteratur i grenen [13] . Han var ansat i den 1. kategori af litteratursektoren i Institut for Sprog og Litteratur i Aserbajdsjans afdeling af Videnskabsakademiet i SSR [14] .

I 1934 deltog han i den første kongres for sovjetiske forfattere i Moskva [17] . I rapporten fra Mammad Kazim Alakbarli , læst på kongressen, blev Salman Mumtaz' rolle i studiet af digteren Mirza Shafis arv og hans navns tilbagevenden til aserbajdsjansk litteratur noteret [18] . På denne kongres mødtes Mumtaz med Maxim Gorky, som de var nære venner med. Gorky købte endda et hus i Moskva for Mumtaz [10] . Samme år deltog han som en del af den aserbajdsjanske delegation i Moskva ved en begivenhed dedikeret til 1000-året for Ferdowsi [13] .

Af interesse er de litterære og historiske studier af Salman Mumtaz og i toponymi . Mumtaz rejste meget og studerede de geografiske navne på byer og landsbyer. Mumtaz rejste med en stav i hånden, med en taske på skulderen og i simple chariks [5] .

Salman Mumtaz arbejdede også på kompileringen af ​​videnskabelig-kritiske tekster af værker af klassikerne fra aserbajdsjansk litteratur. Mumtaz har studier af Nasimi , Shah Ismail Khatais , Habibi , Fizuli , Vidadi , Vagif , Ismail-bek Kutkashenskys og andres liv og arbejde, minder om Mirza Alekper Sabir og Abbas Sakhhat [6] . Salman Mumtaz var venner med den berømte digter Mirza Alekper Sabir . En separat forskningslinje af Salman Mumtaz var ønsket om at nedskrive alt, hvad han vidste om Sabir [5] .

Ud over Molla Nasreddin-magasinet og aserbajdsjan- og kommunistaviserne var Salman Mumtaz ansat i Zanbur, Haji Leilek, Tuti, Sheypur, Fugara Fiyuzati, Kurtulush, Kardash Kemeki-magasinerne. ”, “Maarif ve medeniyat”, “Gyzyl Sharg”. ”, “ Shark gadyny ” og aviserne “Sada”, “Gunesh”, “Inkilab”, “Achik sez”, “Communist”, “Progress”, “New Igbal”, Igbal, Literary Gazette. I disse aviser og magasiner offentliggjorde Mumtaz sine satiriske og lyriske digte, feuilletons, artikler under pseudonymerne Ashgabatets , Vasvasy , Eshshakarysy , Momin official , Mumtaz (oversat fra arabisk, "mumtaz" betyder "udvalgt", "forskellig fra resten") , Sagsagan , Syarchya , Syarchyagulu bey , S. M. , S. Askerov , Turkmendost , Hortdangulu bey , Khordanbeyzade , Chalagan m.fl. Disse værker af Mumtaz er endnu ikke blevet indsamlet [17] . Udover sit hjemland aserbajdsjansk kunne Salman Mumtaz arabisk, persisk, tyrkisk, urdu og russisk [14] .

Ud over Sabir og Jalil Mammadquluzade var Salman Mumtaz venner med forfattere som Abdurraghi-bey Akhverdiyev, Huseyn Javid, Seyyid Huseyn, Abdullah Shaig, Jafar Jabbarli, Mikayil Mushfig. Mumtaz' verdenssyn var også påvirket af kommunikationen med Leo Tolstoy , Maxim Gorky , Rabindranath Tagore , Sadriddin Aini og andre. [17]

Anholdelse og død

I marts 1937 , på højden af ​​de stalinistiske undertrykkelser , blev Salman Mumtaz, sammen med forfattere som Hussein Javid , Seyid Hussein og Atababa Musakhanli , kritiseret i avisen Baku Rabochiy for sine "ideologiske fejltagelser" [19] . Den 10. juni samme år blev Salman Mumtaz smidt ud af Union of Writers of Aserbajdsjan, og på mødet den 10.-12. juni blev han kaldt " folkets fjende " [20] . Den 19. juni blev han fritaget for alle sine stillinger, anklaget for nationalisme og pan- tyrkisme [10] . I Salman Mumtaz' personlige mappe, opbevaret i Centralarkivet for Aserbajdsjans Videnskabsakademi, blev ordre nr. 26 dateret 19. juni 1937, underskrevet af den daværende direktør for Institut for Sprog og Litteratur i AzFAN A. Ahmadov, bevaret. . Ordren siger:

Askerov Salman Mumtaz fjernes fra stillingen som juniorforsker ved Litteraturafdelingen som en afsløret borgerlig nationalist fra 20. juni 1937. [14]

Men på trods af dette fortsatte Mumtaz med at indsamle og forske i sjældne manuskripter og bøger. Han tilbragte det meste af sin tid i det personlige bibliotek "Kitabhaneyi-Mumtaziyye", hvor han opbevarede de værdifulde manuskripter, han havde samlet gennem mange år [10] .


Men allerede den 8. oktober [10] 1937 kl. 23.00 i hans hus i Baku på Buynakskaya Street 25 (nu Sheikh Shamil Street), blev Salman Mumtaz arresteret [10] . Præcis en uge senere blev han anklaget for forbrydelser i henhold til artikel 69, 70, 72, 73 i straffeloven for Aserbajdsjan SSR [14] . Sagen om Mumtaz blev ført af Sinman, Galstyan, Avanesyan og Borshchev [13] . Under det første forhør den 10. oktober 1937 fortalte løjtnant for statssikkerhed Galstyan til Mumtaz: "Undersøgelsen ved, at du på dagen for din arrestation var på de kontrarevolutionære nationalistiske positioner i kampen mod CPSU (b) og Sovjetunionen. regering og er medlem af den kontrarevolutionære nationalistiske organisation. Indrømmer du det?" Mumtaz sagde: "Nej, det gør jeg ikke!" . Galstyan advarede Mumtaz om, at han ville "blive afsløret ved konfrontationer som en kontrarevolutionær nationalist og medlem af en kontrarevolutionær nationalistisk organisation" [14] .

Tidligere blev Salman Mumtaz arresteret af vicedirektøren for AzFAN Ruhulla Akhundov , som blev forhørt den 4. april 1937 og indrømmede, at han var leder af den kontrarevolutionære borgerligt-nationalistiske organisation i republikken og i Videnskabernes Akademi. Aserbajdsjan SSR, og at han rekrutterede Salman Mumtaz til det, sammen med Bekir Chobanzade , Yusif Vezirov , Seyid Huseynov, Uzeyir Gadzhibekov , G.K. Sanyly, Samed Vurgun , Mikayil Mushfik , Ahmed Javad , Huseyn A Jabid, Muliktan , Emin, Muliktan, Sulhan, Emin, A Jabid , Mulik Sefikiurdsky, Ashurbekov, Musakhanov m.fl. Under ansigt-til-ansigt konfrontationer med Ruhulla Akhundov, Alekper Mammadkyazim, Bekir Chobanzade og Gaziz Gubaidullin (10. oktober 1937) benægtede Salman Mumtaz kategorisk, hvad der blev tilskrevet ham. Mumtaz udtalte, at han ikke var blevet rekrutteret og ikke havde været kontrarevolutionær siden 1925 eller 1926 [ 14] .

Ud over de ovennævnte anklager blev Salman Mumtaz anklaget for at arbejde på udgivelsen af ​​den "aserbajdsjanske nationalistiske dastan" " Ker-oglu ", hvorigennem han (Mumtaz) ifølge anklagerne opfordrede folket til at kæmpe for national uafhængighed fra USSR. Mumtaz blev også anklaget for at deltage i forberedelsen af ​​udgivelsen af ​​"Divanen" af Mahmud Kashgari [14] .

Den 7. december 1937 afsluttede Galstyan undersøgelsen af ​​sagen om Salman Mumtaz. Den 8. december 1937 præsenterede statssikkerhedskaptajn Avanesyan Mumtaz for en anklageskrift, ifølge hvilken han blev anklaget som "medlem af den aserbajdsjanske kontrarevolutionære borgerlige organisation, der forsøgte at rive Aserbajdsjans republik væk fra USSR og som et aktivt medlem af det kontrarevolutionære pan-tyrkiske center, der blev etableret i 1936 ved Videnskabsakademiet, som udførte Akademiet for aktivt kontrarevolutionært ødelæggelsesarbejde. Salman Mumtaz nægtede sig skyldig. Den 8. januar 1938, i sagen om Salman Mumtaz nr. 12493/278, blev referatet af det forberedende møde i det militære kollegium ved USSR's højesteret udarbejdet. Den 9. januar 1938 blev der afholdt et lukket retsmøde for besøgsmødet i Military College of the Supreme Court of the USSR . Mødet begyndte klokken 15.00. Og her nægtede Salman Mumtaz sig skyldig i anklagerne mod ham [14] . Klokken 15.30 idømte Militærkollegiet Salman Mumtaz Askerov til 10 års fængsel [20] med tab af politiske rettigheder i 5 år og konfiskation af al ejendom [14] .

Da Mumtaz blev arresteret, blev alle de manuskripter, han havde samlet, brændt [5] . Under en ransagning i lejligheden og konfiskation af ejendom af Salman Mumtaz blev 238 manuskripter på orientalske sprog konfiskeret fra ham inden for forskellige områder af middelaldervidenskab. Nogle af Mumtaz' egne videnskabelige værker, som han ikke havde tid til at udgive, blev tilegnet sig af andre, og disse værker udkom under falske navne. Datteren af ​​Salman Mumtaz Shahle Khanum blev betalt 6010 rubler 60 kopek for 238 manuskripter [14] . Nogle forfattere bemærker, at under arrestationen af ​​Mumtaz gik 270 manuskripter indsamlet af ham tabt [1] .

Nogle kilder indikerer, at Salman Mumtaz døde på grund af sygdom [10] . Nogle forfattere bemærkede for eksempel, at Mumtaz døde den 21. december 1941 i Sol-Iletsk- fængslet [14] [20] . Dødsattesten, som blev givet til medlemmer af hans familie, indikerede, at Salman Mumtaz døde i byen Oryol på grund af en hjerneblødning [10] .

I virkeligheden blev Salman Mumtaz sendt den 24. februar 1938 for at afsone sin dom til Sol-Iletsk- fængslet og senere til byen Oryol . På det tidspunkt blev arresterede videnskabsmænd kendt i disse år forvist til Oryol. I juni 1941 begyndte den store patriotiske krig . Før byen blev indtaget af tyskerne, på ordre fra Lavrenty Beria og med samtykke fra Joseph Stalin , blev alle fangerne i byen skudt [13] . De gravede deres egne grave og blev begravet der efter henrettelserne. I russisksprogede kilder kaldes henrettelsesdatoen 6. september 1941 [10] .

Under " Khrusjtjov-optøningen ", der begyndte i landet, den 16. november 1956, afviste USSR's højesteret sagen mod Salman Mumtaz [10] . Dommen i sagen om Salman Mumtaz blev omstødt af USSR's højesteret den 17. november 1956, og han blev posthumt rehabiliteret. Hans slægtninge modtog først nyheden om hans død den 4. marts 1957 [14] .

Familie

Salman Mumtaz' hustru var Zeynab-khanum, der ligesom Salman selv var fra Sheki. Parret havde to børn: en søn, Iskender, og en datter, Shahla Khanum [10] .

Efter at Salman Mumtaz var blevet undertrykt, blev hans søn Iskender, der var 5. års studerende ved Moskvas kunstakademi , udvist, mens hans datter Shahla blev udelukket fra 2. år på det kemiske fakultet ved Baku State University [10] .

Søn af Shahla Khanum og barnebarn af Salman Mumtaz Urkhun Galabayli blev orientalist og gjorde en masse arbejde med at anerkende Salman Mumtaz' arv. Shahla-Khanum Mumtazzade selv, der forsvarede sin fars rettigheder, gik også igennem meget, og henvendte sig endda til Khrusjtjov selv. Som et resultat af denne appel blev Salman Mumtaz ikke helt glemt [10] .

Forskning i litteratur

At studere livet og arbejdet for aserbajdsjanske klassikere

Salman Mumtaz var den første til at udgive bøger, hvorpå "Aserbajdsjansk litteratur" blev skrevet [21] . Af disse 16 bøger var den første, der blev udgivet i 1925 , viet til Aga Masih Shirvanis arbejde [21] . Hasanoglu , Gazi Burkhaneddin , Shah Ismail Khatai , Nasimi og Fizuli Mumtaz kaldte "den femtakkede stjerne på vores oplysnings himmel" [22] . Salman Mumtaz satte stor pris på det faktum, at disse digtere skrev på deres modersmål, han undersøgte arven fra disse forfattere med særlig kærlighed og afslørede mange ukendte værker af disse forfattere. Han skrev også for første gang om sådanne digtere som Habibi , Anvaroglu, Ismail-bek Kutkashensky og snesevis af andre. Han udgav først en række værker og afslørede for første gang de sande forfattere til mange værker [22] . Salman Mumtaz udgav først værker af Kovsi Tabrizi ( 1925 ), Kasym-bek Zakir (1925, 1936 ), Molla Panah Vagif (1925, 1937 ), Nasimi ( 1926 ), Mirza Shafi Vazeh (1926) [23] (1936 , Viddi ) ) og andre [24]

Salman Mumtaz' første seriøse bedrift anses for at være hans artikel "En af de aserbajdsjanske digtere Nasimi ", udgivet af ham i 1923 i avisen "Communist", hvor han publicerede artikler under overskriften "Glemte blade". Nasimis liv og arbejde i den aserbajdsjanske litteraturkritik blev først så vidt overvejet i denne artikel af Mumtaz [25] . I 1926 udgav Salman Mumtaz Nasimi-divanen på aserbajdsjansk arabisk [26] . I 20'erne. Mumtaz skrev, at Nasimi havde en bror ved navn Shahandan. Mumtaz bemærkede også, at den berømte Shakhandan- kirkegård i Shamakhi er forbundet med navnet Shakhandan. Baseret på dette kom Mumtaz til den konklusion, at Nasimi blev født i byen Shamakhi [27] .

I 1921 skrev Salman Mumtaz for første gang i historien om Habibis liv og arbejde . Han oversatte fra persisk til aserbajdsjansk værdifuld information om Habibi givet af Sam Mirza og præsenterede Habibi som en talentfuld digter. Sammen med en artikel om digteren udgav Salman Mumtaz sin ghazal og en dedikation til Fuzuli adresseret til ham. I det tredje nummer af Fugara Fiyuzati-magasinet fra 1921 var Mumtaz den første til at angive, at Habibi blev født i 1470-75. [28]

I 1930 [29] udgav han for første gang [30] en divan af Shah Ismail Khatai. Til dette brugte han det 17. århundredes manuskript af sin divan , som opbevares i Aserbajdsjans manuskriptfond. Mumtaz var den første til at bruge dette manuskript. Alle udgaver af Khatais divan er baseret på dette manuskript [31] . I 1923 udgav Mumtaz en ufuldstændig liste over digtet " Dehname " af Khatai fra et manuskript fra det 17. århundrede , som nu opbevares på Instituttet for Manuskripter ved National Academy of Sciences i Aserbajdsjan i Baku [32] .

Den 19. marts 1937 ansøgte han om oprettelse af en kommission på det første bind af Fuzuli 's værker, som han havde udarbejdet til udgivelse . Kommissionen udarbejdede et dokument om Mumtaz' arbejde. Det er kendt, at fra Fuzuli's værker udarbejdet af Mumtaz, som blev redigeret af Bertels , blev det første bind på latin (ghazal) opbevaret af Habib Samedzade, en del af andet bind på arabisk (" Leyli og Majnun ") blev sendt til Bertels, den anden er i Baku, tredje bind ("Bangu-Bade") var i en kladdeversion og var placeret i Mumtaz selv. Den 260-sider lange monografi af Fizulis biografi gik gennem Bertels' redaktion og blev overført til arkiverne for Institute of Manuscripts . Udarbejdet af Mumtaz i 1934, "Divan" af Shah Ismail Khatai , som blev redigeret af Bekir Chobanzade , Taghi Shahbazi , Ali Nazim og delvist Hamid Arasly , er opbevaret i arkiverne af Institute of Manuscripts i Baku [22] .

Salman Mumtaz oprettede en liste med navnene på 483 aserbajdsjanske digtere. Han planlagde fra 1933 til 1938 at udføre omfattende forskning i 104 digtere [25] .

Folklorestudier

Salman Mumtaz opdelte litteraturen i to dele: klassisk og folkemusik (mundtlig, folklore). Han arbejdede med at indsamle aserbajdsjansk folklore og udgive den [24] .

Fra 1920 begyndte Mumtaz at indsamle prøver af aserbajdsjansk mundtlig folkekunst. Han arbejdede sammen med folklorister som Veli Huluflu, Hanafi Zeynalli og Gummet Alizade [24] .

Han samlede og studerede begge bayats (kvader), for eksempel hans bøger "Ashug Abdulla" (1927) og "Sary Ashug" (1935) og systematiserede aserbajdsjansk folkelitteratur. Hans første erfaring i denne sag var tobindsudgaven "Folkets digtere" (1. oplag: 1927-28; 2. oplag: 1935-36), og i dag anerkendes den som en værdifuld videnskabelig publikation [24] . Her udgav han prøver af aserbajdsjansk ashug-poesi .

Studiet af østens digteres arbejde

Ud over studier af aserbajdsjanske digteres og forfatteres liv og arbejde skrev Salman Mumtaz også om andre klassikere inden for orientalsk poesi. Mumtaz havde artikler om Firdousi , Saadi , Rudaki , Navoi , Makhtumkuli osv. Alle disse artikler blev skrevet i 1920'erne og 30'erne . blev højt værdsat af litteraturkritikere som et nyt ord om disse digtere [24] . Mumtaz introducerede den aserbajdsjanske læser til sådanne forfattere som Abu Nasr Farabi , Abu Ali ibn Sina , Jalaladdin Rumi , Amir Khosrov Dehlavi , Abdurrahim Jami , Ilya Chavchavadze , Rabindranat Tagore [33] .

I 1925-26 udgav Salman Mumtaz en række artikler i forbindelse med 500-året for Alisher Navois fødsel [34] , herunder "Navois indflydelse i vores litteratur" (den kommunistiske avis, 4. marts 1926) og " Amir Alisher Navoi" (Avis "Yeni Yol", 4. marts 1926). I disse artikler taler Mumtaz om træk ved Navois værker, indflydelsen af ​​hans arbejde på den aserbajdsjanske litteratur og den aserbajdsjanske litteraturs indflydelse på Navois arbejde [33] .

I sine artikler dedikeret til 1000-året for Ferdowsi og publiceret i tidsskriftet "Revolution and Culture" (nr. 9-10, 1934), fortæller Salman Mumtaz om historien om studiet af Ferdowsis arv og analyserer hans digt " Shahnameh " [ 33] .

Salman Mumtaz er den første person uden for Tyrkiet, der skriver om den tyrkiske digter Emrah fra Erzurum, og udgav også en række af hans digte [35] .

Samlede manuskripter

Salman Mumtaz var en samler af klassisk litteratur. For at indsamle manuskripter, nogle gange ved at købe for guld, nogle gange for taknemmelighed og nogle gange ved at udtale en vittighed "til den, der giver bogen en andel, returnerer to," rejste Mumtaz hele Aserbajdsjan, rejste fra Baku til Gakh , fra Derbent til Lankaran , fra Gazakh til Lips , fra Sheki til Astara . For værdifulde gamle bøger tog Salman Mumtaz endda til Dagestan , Georgien , Armenien , Rusland og Centralasien . For eksempel, for bogen om Ismail-bek Kutkashensky "Rashid bek og Saadat khanum" nåede Mumtaz Vladikavkaz . Under sine rejser stoppede han ofte i beskidte campingvogne og sultede. I 1922, under en af ​​disse ture, fik Mumtaz tyfus og kunne ikke komme ud af sengen i seks måneder [36] .

Ud fra de manuskripter, der med stor besvær blev indsamlet, skabte Mumtaz et stort bibliotek. Her havde han manuskriptet til dastan " Kitabi-Dede-Gorgud ", som var det tredje manuskript efter Dresden og Vatikanet , den ældste og mest perfekte " Divan " af Fuzuli , det første kendte af videnskabelige manuskripter " Dahname " og "Nasihatname". " ("Instruktionsbogen") Shah Ismail Khatai , såvel som manuskripterne af hundredvis af andre fremtrædende aserbajdsjanske digtere. Hans bibliotek blev sammenlignet med Abdulgani Nuhavi Khalisagarizadehs bibliotek med hensyn til rigdommen af ​​gamle manuskripter.og bibliotek Muhammad Ali Tarbiyata[37] .

De fleste af de manuskripter, der blev indsamlet af Mumtaz, var på tyrkisk. Derudover samlede Mumtaz manuskripter på et tidspunkt, hvor de, der havde papirer med arabiske bogstaver fundet i hjemmet, kunne blive skudt eller forvist til Sibirien. Undertrykkelsen i 1937 var et stort slag for de tyrkiske folk. Mange deltagere i den første turkologiske kongres i 1926 blev erklæret pan-tyrkister, nationalister, kontrarevolutionære, blev undertrykt og døde. Navnet "Tyrk" blev forbudt ( aserbajdsjanere blev officielt kaldt aserbajdsjanere siden 1936). For at de tyrkiske folk ikke kunne studere deres historie, blev alle gamle tyrkiske manuskripter og bøger skrevet i det arabiske alfabet brændt. Salman Mumtaz og hans bibliotek var også ofre for denne politik. Da Mumtaz blev arresteret af NKVD i oktober 1937, blev hans manuskripter indlæst i to biler også konfiskeret [37] .

År senere, efter appel fra Salman Mumtaz' datter Shahly Mumtazzade, som ønsker at returnere arven fra sin far, vil præsidenten for Akademiet for Aserbajdsjan SSR Yusif Mammadaliyev og formanden for Forfatterforeningen i Aserbajdsjan SSR Suleiman Rahimov finde ud af skæbnen for Salman Mumtaz' bibliotek, og i 1957 vil de få et certifikat med følgende indhold: "Den 9. oktober 1937 under arrestationen blev taget: 12 forskellige bøger, forskellige materialer, 3 tasker og en pose manuskripter og et bundt af specielle materialer. Vi har dog ingen oplysninger om disse materialers videre skæbne. Aron Rybakov, der var involveret i konfiskationen af ​​Salman Mumtaz' manuskripter den 9. oktober, efter at være blevet spurgt, hvad der var i poserne, svarede: "De var alle koraner ." Arkivet af huset på dæmningen, hvor NKVD for Aserbajdsjan SSR var placeret, vil ifølge forfattere og videnskabsmænd, der er bekendt med Salman Mumtaz' bibliotek, føre en liste over kun 238 værker af Mumtaz. Senere vil den første sekretær for Centralkomiteen for Aserbajdsjans SSR's kommunistiske parti , Imam Mustafayev , finde ud af, at manuskripterne blev brændt i NKVD's gårdhave [21] .

I dag er der meget lidt tilbage af dette bibliotek i Mumtaz: bøger doneret til Hermitage og Aserbajdsjan-afdelingen af ​​USSR Academy of Sciences, dokumenter, manuskripter skrevet af ham, mens han arbejdede i filialen, hans planlagte værker samt en kurv med værker som ikke blev set på dagen for hans arrestation, og senere givet væk til Fonden for Manuskripter i Republikken (nu - Institut for Manuskripter ved Akademiet for Videnskaber i Aserbajdsjan ) [21] .

Hukommelse

Forsker Rasim Tagiev, kandidat for filologiske videnskaber, udgav i 1986 en bog bestående af artikler af Salman Mumtaz [10] . Redaktøren af ​​denne bog er Salman Mumtaz. Origins of Azerbaijani Literature" var doktor i filologi, professor Akper Agayev, anmelder - akademiker Mammad Arif [38] .

Den 17. september 1996 blev Republikken Aserbajdsjans centrale statsarkiv for litteratur og kunst opkaldt efter Salman Mumtaz [10] [39] .

Der er Salman Mumtaz gade i Sheki by .

Nationalbiblioteket i Republikken Tyrkiet har et hjørne dedikeret til Salman Mumtaz [10] .

På væggen inde i bygningen af ​​Aserbajdsjans forfatterforening i Baku er der en mindeplade til minde om aserbajdsjanske undertrykte forfattere med navnene på 27 undertrykte medlemmer af forfatterforeningen. Pladen bærer også navnet Salman Mumtaz.

Aserbajdsjans historiske museum i Baku udstiller en kuglepen, der engang tilhørte Salman Mumtaz.

I 2013 producerede Aserbajdsjan TV en dokumentarfilm dedikeret til Salman Mumtaz' liv og arbejde [40] .

Bibliografi

Bøger

Artikler

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Oversat fra arabisk betyder ordet "mumtaz" ( arabisk ممتاز ‎) "udvalgt", "forskellig fra resten."
Kilder
  1. ↑ 1 2 3 Vasilkov Ya. V., Grishina A. M., Perchenok F. F. Repressed Oriental Studies. Orientalister udsat for undertrykkelse i 20-50'erne  // Folk i Asien og Afrika. - 1990. - Nr. 5 . - S. 96-106 .
  2. ↑ 1 2 Salman Mumtaz . Officiel side for Association of Writers of Aserbaijan. Dato for adgang: 15. januar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  3. ↑ Mumtaz Salman Mamedaminoglu // Encyclopedic Dictionary of Pseudonyms / Ed. S. Kolosova. – 2009.
  4. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , s. 3.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Almasova E. I år er det 125-året for Salman Mumtaz' fødsel  // Aserbajdsjan News: avis. - 2008. - 12. august.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Salman Mumtaz  (Aserbajdsjan)  // Aserbajdsjans sovjetiske encyklopædi . - 1983. - C.VII . - S. 274 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Yavuz Akpınar. Azeri edebiyatı arastırmaları. - İstanbul: Dergâh Yayınları, 1994. - S. 478. - 512 s.  (tur.)
  8. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , s. fire.
  9. ↑ Tahirzadə, 2002 , s. otte.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Agayar Sh . Qorkinin dostu, Bağırova sərt cavab, qazılan qəbir  (Aserbajdsjan)  // lent.az. - 2014. - 10. marts.
  11. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , s. 5.
  12. ↑ Huseyn Cavidə düşbərə qonaqlığı verən kimdi?  (aserbisk)  // Milli.Az. - 2014. - 27. marts.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , s. 6.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Buniyatov Z. M. Efterforskningssag nr. 12493 // Elm: avis. - 1988. - 13. august.
  15. ↑ Første turkologiske kongres i hele Unionen. 26. februar - 5. marts 1926 Ordret optegnelse. - B . : Baku-arbejder, 1926. - S. 68.
  16. ↑ Khalgymyzyn dejimlәri vә duҘғulary / Kompileret af M. I. Khakimov. Anmelder A. M. Nabiev. - B . : Maarif, 1986. - S. 3. - 392 s.
  17. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , s. 7.
  18. ↑ Den første kongres af sovjetiske forfattere i hele Unionen. Ordret beretning. - M . : Statens skønlitterære forlag, 1934. - S. 116. - 718 s.
  19. ↑ Audrey L. Altstadt . De aserbajdsjanske tyrkere: magt og identitet under russisk styre. - Hoover Press, 1992. - 331 s. — (Nationalitetsstudier). — ISBN 0-8179-9182-4 , ISBN 978-0-8179-9182-1 .
  20. ↑ 1 2 3 Ashnin F. D. , Alpatov V. M. , Nasilov D. M. Repressed Turkology. - M . : "Østlig litteratur" fra Det Russiske Videnskabsakademi, 2002. - S. 157.
  21. ↑ 1 2 3 4 Tahirzadə, 2002 , s. ti.
  22. ↑ 1 2 3 Tahirzadə, 2002 , s. 13.
  23. ↑ Türk dunyası edebiyat tarihi. - Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı, 2004. - T. IV. - S. 506. - 586 s.  (tur.)
  24. ↑ 1 2 3 4 5 Tahirzadə, 2002 , s. fjorten.
  25. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , s. 12.
  26. ↑ Həmid Araslı , Teymur Kərimli. Ön söz [Forord]  (Aserbajdsjan)  // İmadəddin Nəsimi. Seçilmis əsərləri. İki cilddə. - B. : Lider nəşriyyat, 2004. - C. 1 . — S. 10 . — ISBN 9952-417-16-9 .
  27. ↑ Xeybər Göyyallı. İnsanlıq mərtəbəsini ucaldan şair  (aserbajdsjansk)  // Mədəniyyət: avis. - 2009. - 18. december. - S. 6-7 .
  28. ↑ Əzizağa Məmmədov. Füzulini heyran edən şairimiz  (Aserbajdsjan)  // Həbibi. Şeirlər. - B. : Şərq-Qərb, 2006. - S. 4-16 . — ISBN 13 978-9952-34-019-8 .
  29. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , s. 154.
  30. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , s. 157.
  31. ↑ Cavanşir, Necef, 2006 , s. 155.
  32. ↑ Javadova M.N. Om studiets historie og sproget i Khatais værker // Sovjetisk turkologi. - B . : Kommunist, 1984.
  33. ↑ 1 2 3 Tagyyev, 1986 , s. 21.
  34. ↑ Tagiev R. Kulturentusiast // Litterær Aserbajdsjan . - Forlag for Unionen af ​​sovjetiske forfattere i Aserbajdsjan, 1972. - Nr. 7 . - S. 139 .
  35. ↑ Mill̂ı Folklor Araştırma Dairesi yayınları. - Mill̂ı Folklor Araştırma Dairesi Başbakanlık Basımevi, 1976. - S. 298.  (tur.)
  36. ↑ Tahirzadə, 2002 , s. 8-9.
  37. ↑ 1 2 Tahirzadə, 2002 , s. 9.
  38. ↑ Salman Mumtaz. Azәrbaјҹan әdәbiјtynyn gaјnaglary / Tartib edani philoloҝiјa elmlәri namizәdi Rasim Tagyјev, rәјchi akademiker Mәmәd Arif, redaktør i doctor of philology elmlәАbҹаk, professor philology elmlә - B. : Yazychy, 1986. - S. 4. - 445 s.  (azerbisk.)
  39. ↑ Azərbaycan Dövlət Ədəbiyyat və İncəsənət Arxivinə Salman Mümtazın adının verilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Prezidentinin 13 sentyabr 1996-cı il tarixli Sərəncamı Архивная копия от 16 января 2020 на Wayback Machine  — anl.az saytı
  40. ↑ "Azərbaycantelefilm" Yaradıcılıq Birliyində 2013-cü ildə istehsal olunan sənədli televiziya filmləri  (Aserbajdsjan)  (utilgængeligt link) . aztv.az. Hentet 12. maj 2015. Arkiveret fra originalen 24. april 2015.

Litteratur