Mirza Shafi Vazeh

Mirza Shafi Vazeh
aserisk میرزا شفیع واضح

Billedet af Vazekh fra illustrationen til bogen af ​​F. Bodenstedt "1001 dage i Østen" (1850)
Navn ved fødslen Shafi Sadykh ogly
Aliaser Wazeh
Fødselsdato slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede
Fødselssted Ganja , Ganja Khanate
Dødsdato 16. november (28), 1852( 28-11-1852 )
Et dødssted Tiflis , det russiske imperium
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse digter , lærer
Genre poesi
Værkernes sprog aserbajdsjansk og persisk
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Mirza Shafi Vazeh ( aserbajdsjansk میرزا شفیع واضح, Mirzə Şəfi Vazeh ; slutningen af ​​det 18.  - begyndelsen af ​​det 19. århundrede , Ganja  - 16.  [28] november  1852 , Tiflis ) var en poet aserbajdsjansk tænker og lærer. Under pseudonymet Vazekh, som betyder "udtrykksfuld, klar", skrev han på både aserbajdsjansk og persisk og udviklede poesiens traditioner på disse sprog. Han underviste i aserbajdsjansk og persisk sprog i Tiflis . Sammen med den russiske lærer Ivan Grigoriev skrev han den første læser af aserbajdsjansk poesi og "Tatar-Russian Dictionary" til Tiflis Gymnasium .

Mirza Shafi skrev ghazals , mukhammases , rubais , mesnevi osv. Hans digte var af en intim lyrisk og satirisk karakter. Derudover stod Vazekh i spidsen for den poetiske "Mug of Wisdom". Hovedtemaet i Vazekhs værker var chanting af romantisk kærlighed, nydelse af livet, men i nogle af hans digte fordømte Mirza Shafi det feudale samfunds laster, modsatte sig slaveri af individet og religiøs fanatisme .

Den tyske digter Friedrich Bodenstedt , der tog undervisning i orientalske sprog fra Vazech, udgav oversættelser af Vazekhs digte i sin bog Tusind og én dag i øst ( 1850 ). Senere udkom Bodenstedts bog under titlen "Sange af Mirza Shafi" (1851). Disse sange er gentagne gange blevet oversat til europæiske sprog. På trods af at Bodenstedt senere begyndte at udgive Vazekhs digte som sine egne, beviste de overlevende originaler på persiske og aserbajdsjanske sprog Mirza Shafis forfatterskab .

Biografi

Fødselsdato

Mirza Shafi Sadykh oglu blev født i begyndelsen af ​​det 18.-19. århundrede. i Ganja . Den nøjagtige dato for digterens fødsel er ikke helt klar. The Great Soviet Encyclopedia , The Concise Literary Encyclopedia and the Philosophical Encyclopedia rapporterer, at Mirza Shafi blev født i 1796 [1] [2] [3] , og en række forfattere skriver, at dette skete i 1794 [4] [5] [6 ] [7] [8] [9] .

Ifølge orientalisten Adolf Berger mødte han i 1851 på gaden i Tiflis "en beskeden, under 60 år gammel tyrker ", som var Mirza Shafi Vazekh. Af Bergers ord følger det, at digteren blev født før 1800. Helt forskellige oplysninger er indeholdt i arkivdokumenter. Så i "formularlisten på tjenesten for 1845" er det skrevet, at Mirza Shafi "er 40 år gammel" (fra arkivfilen "Om tjenstgørende embedsmænd fra Tiflis distriktsskoler for 1845"). Heraf følger, at Vazekh blev født i 1805 . Samtidig er det i "formularlisten over tjenesten for 1852" angivet, at "han er 45 år gammel", hvilket allerede indikerer, at digteren er født i 1807 (fra arkivfilen "Om en yngres død). lærer i det tatariske sprog i Tiflis Mirza Shafi-gymnastiksale). Af al denne information fortjener den mest troværdige, ifølge orientalisten Ivan Enikolopov , en formel tjenesteliste for 1845, som er certificeret af underskriften af ​​lederen af ​​Mirza Shafi A. K. Monastyrsky [10] .

Oprindelse

Mirza Shafis far var Kerbalay Sadykh, eller rettere Usta (Ustad) Sadyk, der fungerede som arkitekt for den sidste Ganja Khan, Javad Khan . Farfaren - en vis Muhammed - var også indfødt Ganja. Digterens ældre bror, Abdul-Ali, blev ligesom sin far arbejder i opførelsen af ​​bygninger [11] fordi han var nødt til at fortsætte sin fars håndværk på grund af tradition [10] .

Mirza Shafi blev født i årene, hvor det russiske imperium, efter at have annekteret Georgien, begyndte at erobre individuelle khanater og regioner. Snart blev erobringen af ​​Ganja, Mirza Shafis hjemby, også foretaget. I januar 1804 blev Ganja taget med storm . Da den daværende øverstkommanderende i Georgien, general Tsitsianov, ønskede at udrydde mindet om det engang magtfulde khanat i regionen, omdøbte den daværende øverstkommanderende i Georgien, general Tsitsianov , Ganja til Elisavetpol (til ære for Alexander I 's hustru  - Elizabeth Alekseevna ) og annekterede territoriet af selve khanatet under navnet "Elisavetpol-distriktet" til det russiske imperium. Mirza Shafis familie tog disse begivenheder hårdt. Hans far Sadykh, som på det tidspunkt var bygherren af ​​khanens bygninger, mistede sin indkomst [12] .

Den kaukasiske lærde Adolf Berger, med henvisning til M.F. Akhundov, såvel som M.A. Salyani og nogle andre forskere bemærkede, at efter Ganja-khanatets fald i 1804 led Mirza Shafis far meget og gik konkurs, blev derefter syg og døde et stykke tid efter krigen [13] . Den nøjagtige dato for digterens fars død er ukendt, men ifølge litteraturkritikeren Ali Ajdar Seyid-Zades antagelse henviser den til begyndelsen af ​​1805 [14] . Kendsgerningen om Mirza Shafis fars ruin bekræftes af digteren Shakir i hans brev til digteren Zakir , hvori "Sadik fra Ganja" (Mirza Shafis far) nævnes sammen med en vis Haji-Kurban, der, som en rig mand, fuldstændig fattig. Arkitekten Sadyk fra Ganja var så berømt selv i de tilstødende khanater, at hans navn blev nævnt som et eksempel på den kraftige forarmelse af en engang velhavende person [15] .

Alle track records af Mirza Shafi noterer hans oprindelse "fra præsteskabet." Ud fra dette konkluderer Enikolopov, at Shafis far modtog en åndelig titel efter at han valfartede til byen Karbala , og tilføjede "Kerbalay" til hans navn [10] .

Ifølge historikeren Mikhail Semevsky var Mirza Shafi "en venlig, simpel mand, en tatar [ca. 1] efter oprindelse og persisk af opvækst” [16] .

Studerer i en madrasah

Shafis hang til bøger og videnskab viste sig tidligt. I denne henseende gav hans far ham til madrasahen ved Shah-Abbas moskeen i Ganja . Den gudfrygtige far ønskede, at hans søn skulle være en mulla  - en muslimsk åndelig person [13] . I madrasahen udvidede Shafis horisonter, her modtog han den indledende viden om de persiske og arabiske sprog og lærte kalligrafi, hvor han senere nåede perfektion [17] . Adolphe Berger skrev i sin artikel "Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft" ( Leipzig , 1870):

Hans fremskridt i studiet af arabisk var ikke strålende, men det andet (det vil sige persisk) dækkede han, så vidt det var muligt, uden et indgående kendskab til arabisk [10] .

Hvem Mirza Shafi studerede med i Ganja vides ikke ligefrem. Ifølge A. Seyid-Zade var hans lærer en vis Molla Panah (ikke at forveksle med Molla Panah Vagif , en berømt aserbajdsjansk digter). Nogle gange blev navnet på Molla-Huseyn Pishnamaz (1783-1859) fejlagtigt nævnt i pressen. Pishnamaz var en kalligrafilærer for Mirza Fatali Akhundov , som også gik på Mirza Shafis skole, som kæmpede mod denne Pishnamaz [13] .

Mirza Shafi ønskede dog ikke at blive mulla. Han havde mest lyst til at studere litteratur og sprog. Men mens hans far var i live, modsagde Shafi ham ikke og fortsatte sin uddannelse i madrasahen [13] . Ikke desto mindre, efter sin fars død, forlod Mirza Shafi madrasahen, som han ikke kom overens med ejerne af [15] .

På tidspunktet for sin fars død, da Shafi stadig studerede ved en madrasah, vendte en vis Haji Abdullah tilbage fra Tabriz til Ganja, en mand, ifølge Berger, med "bemærkelsesværdige åndelige egenskaber og høj moral." Denne Haji Abdullah spillede en væsentlig rolle i at forme Mirza Shafis personlighed [17] .

Ifølge Adolf Berger blev Haji Abdullah født i Ganja og tog til Tabriz for at drive handel. I Persien besøgte han hellige steder, valfartede derfra til Mekka . På vejen tilbage boede han i nogen tid i Bagdad , hvor han mødte en dervish ved navn Seyid-Sattar, som inspirerede ham med sin tro og sufiernes tro . I Ganja skændtes Haji Abdullah konstant med de lokale mullaer og akhunder i Shah Abbas-moskeen [15] , hvilket beviste inkonsekvensen og absurditeten i religiøse fordomme og overtro. I denne henseende havde han mange fjender og dårlige ønsker blandt gejstligheden [17] .

Haji Abdullah støttede den unge Shafi, som på det tidspunkt var elev af madrasahen, og oplyste ham. Da de så en sådan ændring i den unge Shafis måde at tænke på, nægtede madrasahens mullah at fortsætte deres studier med ham. I denne henseende blev Shafi tvunget til at forlade madrasahen. Herfra begynder ifølge Berger udviklingen af ​​Shafis fuldstændige foragt for præsteskabet [18] . Mirza Shafi undgik mullaherne, selv før han mødte Haji Abdullah. Ifølge Seyid-Zadeh udviklede ligheden mellem hans synspunkter og Haji Abdullah sig netop på dette grundlag [19] . I sine stridigheder med mullaherne støttede Mirza Shafi Haji Abdullah, som havde en stærk indflydelse på Mirza Shafis skæbne og ifølge A. Seyid-Zade adopterede ham [15] .

Livet i Ganja efter at have forladt madrasahen

Ifølge Berger, i de dage, da Shafi forlod madrasahen, søgte Javad Khans datter, Pusta Khanum, efter en mirza til sig selv til at korrespondere og styre huset med to små landsbyer. Pusta Khanum og Haji Abdullah var naboer og kendte hinanden godt. Efter at have lært af Pyusta-khanums hensigt anbefalede Haji-Abdullah Shafi til hende som en person "hvis ærlighed hun fuldt ud kunne stole på", og som ikke kun kunne det persiske sprog, accepteret i disse år i korrespondance i Transkaukasien, men også havde en smuk håndskrift [18] .

Pusta-khanum tog Shafi til hende, og siden begyndte han ifølge Berger at blive kaldt Mirza Shafi [18] . Men, som litteraturkritikeren Ali Azhdar Seyidzadeh bemærker, tager Adolf Berger fejl, idet han hævder, at han tog navnet "Mirza" i forbindelse med, at han blev ejer af khanens datter, da Mirza Shafi selv i disse år skabte sin egen. privatskole i Shah Abbas moske, hvor han underviste i kalligrafi og orientalske sprog [20] . Mirza Shafi tjente ikke længe på Pusta-khanum. I 1826 udbrød krig igen mellem Persien og Rusland . Perserne, under kontrol af Ugurlu Khan, den ældste søn af Javad Khan, fangede Ganja og blev her i omkring tre måneder. Efter nederlaget i slaget ved Shamkhor blev Ugurlu Khans hær tvunget til at forlade Ganja. Ugurlu Khan tog sammen med sin søster Pyusta Khanum til Persien (denne historiske begivenhed bekræftes af grev Simonich  , forfatteren til Notes on the Persian War (kaukasisk samling, bind 22)) [18] .

Herefter begyndte Mirza Shafi dagligt at besøge moskeen i Ganja, hvor han i en af ​​cellerne var i gang med at kopiere forskellige muslimske bøger for at tjene penge, som sammen med støtte fra Haji Abdullah skulle have været nok til, at han kunne leve. Imidlertid fratog Haji Abdullahs død i 1831 Shafi denne hjælp. På sit dødsleje testamenterede Haji Abdullah 400 dumat til Mirza Shafi [ca. 2] , men Shafi fik kun halvdelen, da han ikke kunne tage resten fra sine arvinger. Disse penge hjalp Shafi med at betale sin gæld og købe de mest nødvendige ting. Derefter fortsatte Mirza Shafi med at kopiere bøger i moskeen, men da litografi snart blev introduceret i Persien , blev denne besættelse urentabel for ham, og han befandt sig på grænsen til fattigdom [21] .

Adolf Berger, der berettede om Mirza Shafis tidlige år, havde en masse materiale til sin rådighed, og supplerede det med spørgsmål fra oldtimere, for eksempel "den oplyste Sheikh-ul-Islam Akhund Mollah Ahmed", som Berger omhandler selv skrev. En del af de biografiske oplysninger om Mirza Shafi for perioden af ​​hans liv i Ganja blev bevaret på hans officielle liste for 1845. Af denne liste følger det, at Shafi, inden han flyttede til Tiflis i 1840, "var engageret i privat undervisning i arabiske og persiske sprog i byen Elisavetpol" [21] .

I slutningen af ​​20'erne af det 19. århundrede opstår den første omtale af Mirza Shafi som digter. Især da digteren Mulla Feth-Ullah, senere kendt som Fazyl Khan, i Tabriz udsatte den iranske udenrigsminister Abul-Hasan Khan for satirisk latterliggørelse , var nogle af digterne, blandt hvilke var "indfødt af Elisavetpol - digteren Mirza Shafi" , blev beskytte ministeren [22] .

I begyndelsen af ​​1830'erne blev Mirza Shafi forelsket i Zuleikha, datter af Ibrahim Khan Gandzhinsky (se afsnittet Personligt liv for flere detaljer ). Denne kærlighed blev senere afspejlet i hans poetiske værk [22] .

Mirza Fatali Akhundov, der ankom til byen i 1832, studerede også hos Mirza Shafi i Yelisavetpol. Akhundov lærte af Vazekh kunsten at skrive i " nastalik " håndskrift. Mirza Shafi spillede en stor rolle i at forme Akhundovs synspunkter. Ifølge Mirza Fatalis erindringer var det Mirza Shafi, der afholdt Akhundov fra at blive præst [23] .

År med undervisning i Tiflis

I 30-40'erne af det 19. århundrede tjente Mirza Shafi sit brød ved at arbejde som sekretær for rige mennesker. I Yelisavetpol underviste Shafi også i orientalske sprog og kalligrafi . I slutningen af ​​1840 flyttede han til Tiflis , hvor han fik en stilling som yngre lærer [24] . Fra 1840 underviste han i aserbajdsjansk og persisk sprog i Tiflis. Det var i Tiflis, at Vazekh havde tætte bånd med Khachatur Abovyan , Abbas Kuli Agha Bakikhanov , Mirza Fatali Akhundov og andre kulturelle personer. [1] .

I 1846 vendte Vazekh tilbage til sit hjemland Ganja, hvor han begyndte at undervise på en skole. Også i Ganja fortsatte Mirza Shafi med at digte. I 1850 flyttede Mirza Shafi igen til Tiflis. Her, på Tiflis gymnasium, tjente han som lærer i persiske og aserbajdsjanske sprog [25] .

I 1852 udarbejdede Mirza Shafi Vazeh, som var lærer i Tiflis, selv før fremkomsten af ​​" Vatan Dili ", sammen med en af ​​eleverne fra Mirza Kazembek i Moskva, Ivan Grigoriev [26] , lærebogen "Kitabi-Turks" - den første antologi af aserbajdsjansk poesi [27] .

Vazech og Bodenstedt

I 1844 ankom den tyske forfatter og orientalist Friedrich Bodenstedt til Tiflis , som viste stor interesse for livet i Kaukasus og ønskede at tage undervisning i orientalske sprog. I 1845 stoppede Bodenstedt undervisningen på Tiflis gymnasium, men fortsatte med at studere orientalske sprog. Kort efter sin ankomst til Tiflis mødte han Mirza Shafi, under hvis vejledning han studerede de aserbajdsjanske og persiske sprog [24] . Der blev holdt undervisning tre gange om ugen, og efter dem fremførte Mirza Shafi sange af sin egen komposition for gæsten. Mirza Shafi var på dette tidspunkt lærer ved Tiflis garnisonsskole og blev efterfølgende på anmodning af Bodenstedt udnævnt til lærer i det aserbajdsjanske sprog ved Tiflis gymnasium [24] .

I 1847 forlod Bodenstedt Tiflis og tog Mirza Shafis digtbog med sig under overskriften "Visdommens nøgle". I 1850 udgav Bodenstedt en omfangsrig bog Tausend und ein Tag im Orient, 1001 Days in the East , hvoraf en del er dedikeret til Mirza Shafi Wazeh. I 1851 udkom bogen "Songs of Mirza-Shafi" ( "Die Lieder des Mirza-Schaffy" ), oversat af F. Bodenstedt. Tyve år efter Mirza Shafis død, i 70'erne af det 19. århundrede , udgav Bodenstedt bogen "From the Heritage of Mirza Shafi", hvori han meddelte, at Mirza Shafis sange angiveligt ikke var oversættelser og skyldtes deres eksistens personligt til Bodenstedt. Ikke desto mindre har originaler på persisk og aserisk overlevet til denne dag [28] , hvilket beviser Mirza Shafis forfatterskab [29] . At Bodenstedt kun er forfatter til prologen til bogen "Songs of Mirza-Shafi" indikerer selve titlen - "Die Lieder des Mirza-Schaffy mit einem Prolog von Fr. Bodenstedt. Desuden skriver en af ​​de tidlige oversættere af bogen, V. Markov, der ønsker at glæde Bodenstedt, kun om "Prologen" i forordet til sin oversættelse, placeret i samlingen "På et møde" [30] .

Plottet i "Sange" er fuldstændig lånt fra Mirza Shafis liv. Så cyklussen kaldet "Zuleikha" er dedikeret til Mirza Shafi Zuleikhas første kærlighed, hvis officielle navn var Nokhbike. Da Bodenstedt var i Tiflis, boede hun i landsbyen Dzhengutai i Dagestan. En anden cyklus af sange "Mirza-Yusuf" er forbundet med en af ​​Mirza Shafis venner - Mirza-Yusuf Shakhnazarov, om hvem der er detaljerede oplysninger i arkivfiler. Den næste cyklus af "Hafiz" er dedikeret til Mirza Shafi, som boede i Tiflis, hans elskede kvinde, som han giftede sig med [30] . I et af kapitlerne i "Sange" kalder Mirza Shafi sig selv Abdullahs søn (navnet på hans afdøde adoptivfar). Ifølge Enikolopov kunne dette navn, såvel som navnene på iranske ministre og en detaljeret beretning om digteren Hafiz ' liv , også indeholdt i Mirza Shafis sange, ikke have været kendt i Vesten på det tidspunkt, hvor Bodenshtedts bog blev skrevet. bliver skrevet [31] .

Derudover er der i Mirza Fatali Akhundovs udkast til notesbog fra hans personlige arkiv, overdraget af hans barnebarn til Azerbaijan State Museum i 1934, Akhundovs håndskrevne note om Mirza Shafi, hvori han også bemærker, at Mirza Shafis sange blev udgivet i Tyskland [ 31] .

Død

Mirza Shafi Vazekh døde i Tiflis den 16. november  (28),  1852 . Tilbage i 1851 mødte Adolf Berger , ved ankomsten til Tiflis, på gaden, ifølge historikeren Mikhail Semevsky , "en beskeden, under 60 år gammel, tatar", som var lærer i en af ​​de muslimske skoler. Det var Mirza Shafi Vazeh. Og da Berger i det næste år, 1852, ledte efter ham for at lære ham at kende, var Mirza Shafi allerede død [16] . Ifølge Berger fulgte Mirza Shafis død af en betændelse i maven. I første omgang så Shafis tilstand ud til at blive bedre, da han begyndte at blive mærkbart forbedret. Men Vazeh, der ignorerede rådene fra lægen, der behandlede ham, spiste for mange druer, som på hans anmodning blev givet til ham af en tjenerdreng [32] . Da en ven af ​​Mirza Shafi og hans beundrer Mirza-Hasan fra Ordubad , som ofte besøgte digteren og så ham lide, bad ham om ikke at spise druer, der kunne true ham med døden, svarede han, ifølge Semevsky, roligt: ​​"hvilken en katastrofe og at dø, for hvad skal jeg leve, har jeg ikke bøvlet lidt med at lære armenieres tåber i skolen?” [16] . Herefter begyndte Shafi at ryste og natten mellem den 16. og 17. november 1852 døde han [32] .

Dagen for Vazekhs død blev markeret med følgende note, placeret i "Acts of the Caucasian Archaeological Commission" (bind X, s. 832):

Han døde den 16. november 1852 i Tiflis Mirza-Shafi Sadykh-ogly, som opnåede stor berømmelse takket være Bodenshtedts velkendte arbejde [33] .

Digteren blev begravet på den muslimske kirkegård i Tiflis (nu Pantheon af fremtrædende aserbajdsjanskere på den botaniske haves territorium ). Adolphe Berger skrev:

I privatlivet formåede Mirza-Shafi at opnå kærligheden til alle, der kendte ham for hans høje moralske renhed og sjældne hjertekvaliteter. Hans grav ligger i Tiflis og har længe været tilgroet [33] .

Kreativitet og arv

Til venstre er en side fra "Tatar-læseren af ​​Aderbeidzhan-dialekten" (1852), kompileret af Mirza Shafi Vazekh og læreren i orientalske sprog på Tiflis-gymnasiet, Iv. Grigoriev, til højre - Cover af den tyske udgave af "Songs of Mirza Shafi" (1890)

Under pseudonymet Vazekh, som betyder "ekspressiv, klar" [34] , skrev Mirza Shafi ghazals , mukhammas , rubais , mesnevi osv. Hans digte var af en intim lyrisk og satirisk karakter. Derudover stod Vazekh i spidsen for den poetiske "Mug of Wisdom". Hovedtemaet i Vazekhs værker var sangen af ​​romantisk kærlighed, glæden ved livet. I nogle af sine digte fordømte Mirza Shafi det feudale samfunds laster, talte imod individets slaveri og religiøs fanatisme [1] .

Forfatterskabet af Mirza Shafi Vazeh tilhører også den første læser af aserbajdsjansk poesi og "Tatar-Russian Dictionary" (sammen med den russiske lærer I. Grigoriev) til Tiflis gymnasium [1] .

Indtil 1960'erne troede man, at Mirza Shafi Vazehs litterære arv kun kom til os i form af oversættelser, og at originalerne af hans digte gik tabt [35] . I en af ​​noterne, placeret i " Literaturnaya Gazeta " i udgaven af ​​31. januar 1963 , blev det rapporteret, at de originale digte af Mirza Shafi på aserbajdsjansk og farsi blev fundet [29] . Digte af Mirza Shafi på aserbajdsjansk og persisk (han skrev under pseudonymet Vazeh) er få. De bedste værker af Mirza Shafi, oversat af Nahum Grebnev både fra de aserbajdsjanske og persiske originaler og fra den tyske tekst af Bodenstedt, blev inkluderet i bogen "Vazekh M.-Sh. Lyrics" (Moskva, 1967) [28] .

Bodenstedt nævnte et karakteristisk træk ved Vazekh - hans modvilje mod trykte bøger. Ifølge digteren behøver rigtige videnskabsmænd ikke trykning [36] . Mirza Shafi Vazeh var en fremragende kalligraf. Bodenstedt siger:

Mirza Shafi skrev meget smukt og bragte samtidig skønhed og variation: han tilpassede bogstaverne til tekstens indhold. Hvis han skulle skrive om almindelige ting, så klædte han dem i hverdagstøj, smukke i festtøj, i breve til kvinder skrev han med en særlig tynd håndskrift [36] .

Til venstre er autografen af ​​Mirza Shafi dateret 24. oktober 1840, til højre er udtalelsen fra Mirza Shafi Vazeh

I sine erindringer specificerer M.F. Akhundov , at Vazekh "besiddede kunsten at skrive med en smuk håndskrift, kendt som ' Nasta'lik '" [37] . Bodenstedt tog en væsentlig del af Mirza Shafis digte med til Tyskland, hvor han udgav dem oversat til tysk . I 1850 udgav han i Stuttgart bogen "1001 dage i øst", hvor han medtog en del af Vazekhs digte. I 1851 udkom de i Berlin på tysk som en separat udgave - "Songs of Mirza Shafi" [35] . Disse sange blev så populære, at de blev genoptrykt hvert år og oversat til mange sprog. "Mirza Shafis sange" (fra tysk) blev første gang oversat til russisk af N. I. Eifert (udgave 1880, 1903). I 1880 skrev han: "The Songs of Mirza Shafi, som har gennemgået op til 60 udgaver, er et af de mest elskede værker af moderne poesi i Tyskland" [38] . De er blevet oversat til engelsk , fransk , italiensk , persisk , ungarsk , tjekkisk , svensk , hollandsk , flamsk , dansk , spansk , portugisisk , stort set alle slaviske sprog og endda hebraisk [38] .

Oversættelsen til italiensk blev lavet af forfatteren Rossi [37] . Mirza Shafis digte blev oversat til russisk i 1860'erne af den russiske digter M. L. Mikhailov . Senere, i 1903 , udkom en ny oversættelse til russisk, udført af I. S. Prodan [39] . Vazekhs værker tiltrak sig Leo Tolstojs opmærksomhed . I 1880 meddelte Tolstoj A. A. Fet , at en bekendt for nylig havde bragt ham en digtbog af Mirza Shafi, som gjorde et dybt indtryk på ham [40] .

Komponisten og pianisten A. G. Rubinshtein skrev vokalcyklussen "Persiske sange" til Mirza Shafis ord (oversat af P. I. Tchaikovsky) [35] .

Personligt liv

Den første elsker af Mirza Shafi Vazeh var datter af Ibrahim Khan fra Ganja ved navn Nokhbike, som Mirza Shafi mødte i huset til datteren til Javad Khan Pusta Khanum. Da hun så Nokhbike, dedikerede Mirza Shafi digtet "Zuleikha" til hende, fordi pigens skønhed mindede ham om skønheden af ​​heltinden af ​​dastan " Yusuf og Zuleikha " [41] . Hver dag kom Shafi til Nokhbika og sang sine digte. Snart henledte han opmærksomheden på sig selv, og ved en af ​​digterkonkurrencerne kom han endda ud som vinderen. På det tidspunkt var pigen dog allerede blevet gift med ejeren af ​​Avaria, Ahmed Khan. Så besluttede Vazeh at kidnappe bruden , men hans planer blev forpurret: på grund af stormen gemte den elskede sig i en af ​​landsbyerne, hvor de senere blev fundet og bragt hjem [42] .

For anden gang blev Shafi forelsket i en pige ved navn Hafiza, en velkendt skønhed i Tiflis. Efter et langt frieri vandt Vazeh pigens og hendes mors gunst. Pigens far var dog imod ægteskabet, indtil Vazeh var rig nok. Derefter forsøgte Mirza Shafi efter råd fra Bodenstedt at blive lærer på et gymnasium, men på dette tidspunkt var Hafizas far død, og Vazeh giftede sig snart med Hafiza [43] .

Desuden i samlingen af ​​digteren Mirza Mehdi Najiindeholder et digt-mulamma Vazeha, skrevet på persisk, arabisk og aserbajdsjansk, som er dedikeret til en vis skønhed. Ifølge Naji var denne pige Vazekhs elskerinde i Tiflis og giftede sig med søn af en bestemt prins. Men selv efter det fortsatte Vazekh igen med at skrive til hende [44] .

Ifølge arkivmateriale giftede Vazekh sig ved sin tilbagevenden til Ganja, denne gang med en indfødt i byen Seid Nise, datter af Seid Yahya [44] .

Hukommelse

  • Ifølge Hamid Algar blev Mirza Shafi Vazeh prototypen på billedet af digteren Haji Nuri fra M.F. Akhundovs komedie " Molla Ibrahim-Khalil, alkymisten, ejeren af ​​de vises sten " i 1850 [45] .
  • Et monument til Vazekh blev rejst i Ganja [46] .
  • Vazekhs gravsten blev rejst i Tbilisi.
  • Gade i Tbilisi opkaldt efter Shafi
  • I landsbyen Gulistani byen Ganja, i parken opkaldt efter digteren, blev der rejst et monument for Vazekh [47] .
  • Kunstneren S. Salamzade malede maleriet "Mirza Shafi og Khachatur Abovyan" [48] .
  • Portrættet af Mirza Shafi Vazeh af B. M. Khalilov opbevares i Mehseti Ganjavi Center i Ganja.
  • Skole nr. 16 opkaldt efter M. Sh. Vazekh i Ganja bærer navnet Vazekh.
  • I 2010, i hjembyen Bodenstedt, i Paine , installerede de aserbajdsjanske billedhuggerbrødre Teymur og Mahmud Rustamov en mindeplade dedikeret til Mirza Shafi Vazekh og hans elev Friedrich von Bodenstedt [49] .
  • I 2012 blev spillefilmen " Ambassador of the Dawn " optaget, dedikeret til Mirza Fatali Akhundov, hvor rollen som Vazeh blev spillet af den ærede kunstner fra Aserbajdsjan Aishad Mammadov [50] .
  • I 2014 blev Vazekhs værker bragt fra Tyskland til Ganja, og arbejdet begyndte på deres oversættelse [47] .
  • I 2017 blev Mirza Shafi Vazehs museum [51] åbnet i Ganja .

Oversættelser til russisk

  • Mirza-Shafi Vazeh. Oversættelse og forord af Naum Grebnev . - Baku, Azerbaijan State Publishing House, 1964, 200 s.
  • Mirza-Shafi Vazeh. Sangtekster. Oversættelse af N. Grebnev og L. Maltsev. - M .: Skønlitteratur, 1967. - 232 s.
  • Mirza-Shafi Vazeh. Favoritter. Oversættelse og forord af Naum Grebnev. - Baku, Azerbaijan State Publishing House, 1977, 200 s. Oplag 10.000
  • Mirza Shafi Vazeh. Udvalgte tekster. Oversættelse af Naum Grebnev. Forord af Vagif Arzumanov. - Baku, "Yazichy", 1986. 240 s.

Se også

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Under ordene "Tatar", "Tatar" på det tidspunkt mente russiske forfattere ofte "aserbajdsjansk", "aserbajdsjansk".
  2. ↑ En guldmønt, svarende i disse år til cirka 3 rubler.
Kilder
  1. ↑ 1 2 3 4 TSB .
  2. ↑ Filosofisk leksikon .
  3. ↑ KLE .
  4. ↑ Mirzoyeva Sh . Fra historien om den æstetiske tanke i Aserbajdsjan (XIX - begyndelsen af ​​det XX århundrede). - B . : Elm, 1981. - S. 38. - 201 s.
  5. ↑ Mammad Arif . Aserbajdsjansk litteraturs historie. - B . : Elm, 1971. - S. 97. - 216 s.
  6. ↑ Aserbajdsjans historie. - Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Azerbaijan SSR, 1960. - T. 2. - S. 116.
  7. ↑ Kasumov M. M. Essays om historien om det aserbajdsjanske folks avancerede filosofiske og sociopolitiske tankegang i det 19. århundrede. - B. : Azerbaijan State University, 1959. - S. 46. - 199 s.
  8. ↑ Jafarov J. A. Værker i to bind. - B. : Azerneshr, 1969. - S. 13.
  9. ↑ Jafarov J. A. Værker: dramaturgi og teater. - B . : Azerbaijan State Publishing House, 1969. - T. 1. - S. 13.
  10. ↑ 1 2 3 4 Eniklopov, 1938 , s. ti.
  11. ↑ Seyid-Zade, 1969 , s. femten.
  12. ↑ Eniklopov, 1938 , s. 9.
  13. ↑ 1 2 3 4 Seid-Zade, 1969 , s. 16.
  14. ↑ Seyid-Zade, 1969 , s. 27.
  15. ↑ 1 2 3 4 Seid-Zade, 1969 , s. 17.
  16. ↑ 1 2 3 Semevsky, 1887 , s. 416.
  17. ↑ 1 2 3 Eniklopov, 1938 , s. elleve.
  18. ↑ 1 2 3 4 Eniklopov, 1938 , s. 12.
  19. ↑ Seyid-Zade, 1969 , s. atten.
  20. ↑ Seyid-Zade, 1969 , s. 17-18.
  21. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. 13.
  22. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. fjorten.
  23. ↑ Mammadov Sh. F. Mirza-Fatali Akhundova. - M . : Tanke, 1978. - S. 27-29.
  24. ↑ 1 2 3 Semevsky, 1887 , s. 411.
  25. ↑ Guliyev G. M. Aserbajdsjans litteratur: historisk essay. - B. : Nurlan, 2005. - S. 118. - 530 s.
  26. ↑ Hofrådgiver , lærer i tatariske og persiske sprog​ ved Tiflis noble og kommercielle gymnasium // Kaukasisk kalender for 1853. - Tiflis, 1852, s. 549
  27. ↑ Vazekh // Russian Pædagogical Encyclopedia. - M. , 1993. - T. I. - S. 126 .
  28. ↑ 1 2 Vazeh M.-Sh. Sangtekster. Oversættelse. Forord N. Grebneva. - M . : Skønlitteratur, 1967. - S. 28. - 231 s.
  29. ↑ 1 2 Lidin V. G. Songs of Mirza-Shaffi // Mine venner er bøger. - Sovremennik, 1976. - S. 307-308 . :Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Blandt de litterære fup er tricket fra den tyske digter Friedrich Bodepstedt, der boede i Rusland i 1940'erne, meget kendt. Efter at have mødtes i Tiflis i 1844 med den yngre lærer fra Tiflis distriktsskole, den aserbajdsjanske digter Mirza-Shaffi Vazekh, tog Bodenstedt med sig til Tyskland en notesbog med sine digte, oversatte digtene til tysk og udgav en bog kaldet "Songs of Mirza". -Shaffi". Og tyve år senere, efter at have udgivet endnu en digtbog af Mirza-Shaffi, udtalte Bodenstedt på tryk, at forfatterskabet til Mirza-Shaffi var en fup, og at han selv, Bodenstedt, var forfatteren til digtene. Alt dette blev udførligt beskrevet i en af ​​de notater, der var anbragt i "Literary Gazette" i nummeret af 31. januar 1963; i denne note blev det også rapporteret, at de originale digte af Mirza-Shaffi på aserbajdsjansk og farsi blev fundet, og dermed blev Bodenshtedt, der tilegnede sig digtenes forfatterskab, afsløret.
  30. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. 91.
  31. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. 92.
  32. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. 74-76.
  33. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. 76.
  34. ↑ Dmitriev V. G. Skjuler deres navn: Fra historien om anonyme og pseudonymer . — M .: Nauka , 1977. — S.  111 . — 313 s.
  35. ↑ 1 2 3 Aserbajdsjans historie. - Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Azerbaijan SSR, 1960. - T. 2. - S. 119.
  36. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. 44-45.
  37. ↑ 1 2 Mamedov Sh. F. Verdensbillede af M. F. Akhundov. - M . : Forlag ved Moskva Universitet, 1962. - S. 36.
  38. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. 82.
  39. ↑ Aserbajdsjans tiltrædelse til Rusland og dets progressive konsekvenser inden for økonomi og kultur (XIX - tidlige XX århundreder). - Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Aserbaijan SSR, 1955. - S. 260.
  40. ↑ Huseynov G. Fra historien om social og filosofisk tankegang i Aserbajdsjan i det 19. århundrede. - Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Azerbaijan SSR, 1949. - S. 168.
  41. ↑ Əliyeva, 2013 , s. 411.
  42. ↑ Eniklopov, 1938 , s. 14-15.
  43. ↑ Eniklopov, 1938 , s. 53-54.
  44. ↑ 1 2 Eniklopov, 1938 , s. 64-65.
  45. ↑ H. Algar . Āḵūndzāda  (engelsk) . - Encyclopædia Iranica , 1984. - Vol. I. _ - S. 735-740 .
  46. ↑ R. M. Efendizade . Arkitektur af sovjetiske Aserbajdsjan. - M . : Stroyizdat , 1986. - S. 206. - 316 s.
  47. ↑ 1 2 Mirza Shafi Vazehs værker blev bragt til Ganja fra Tyskland . news.day.az (25. februar 2014). Hentet 22. januar 2017. Arkiveret fra originalen 13. august 2020.
  48. ↑ Aserbajdsjans historie. - Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Azerbaijan SSR, 1963. - T. 3, del 2. - S. 75.
  49. ↑ Aserbajdsjansk billedhugger modtog endnu en pris . 1news.az (30. december 2010). Hentet 22. januar 2017. Arkiveret fra originalen 14. marts 2022.
  50. ↑ Filminstruktør Ramiz Hasanoglu: "I enhver nations historie er der personligheder, der bestemmer dens skæbne" . news.day.az (6. juni 2012). Hentet 22. januar 2017. Arkiveret fra originalen 21. september 2020.
  51. ↑ Præsidenten for Aserbajdsjan åbnede Mirza Shafi Vazehs museum i Ganja - FOTO . 1news.az (10. november 2017). Hentet 11. november 2017. Arkiveret fra originalen 29. september 2019.

Litteratur

  • Vazekh // Modern Encyclopedia. - 2000.
  • Huseynov G. Fra den sociale og filosofiske tankehistorie i Aserbajdsjan i det 19. århundrede. - Baku: Publishing House of the Academy of Sciences of the Aserbaijan SSR, 1949.
  • Enikolopov I.K. Poet Mirza-Shafi. - Baku: AzFAN USSR Publishing House, 1938.
  • Mammadov N. Vazekh  // Kort litterær encyklopædi . - M . : Sovjetisk encyklopædi.
  • Seid-Zade A. A. Mirza-Shafi Sydyk-ogly Vazekh. - Baku: Azerbaijan State Publishing House, 1969.
  • Seyid-zade A. Vazekh // Philosophical Encyclopedia / Redigeret af F. V. Konstantinov . - M . : Sovjetisk encyklopædi.
  • Semevsky M. I. digter og professor Friedrich Bodenstedt. Essay om hans liv og arbejde, 1819-1887 // Russisk oldtid  : månedlig historisk udgivelse. - Sankt Petersborg. , 1887. - T. LIV .
  • Vazekh // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  • Çernyayevski AO Vətən dili, I hvæsə; Çernyayevski AO, Vəlibəyov SH Vətən dili, II hissə. Faksimil nəşr. Tərtib və transfoneliterasiya edən, ön söz, qeyd və şərhlər, sözlük və cədvəllərin müəllifi: Vüqar Qaradağlı. CBS, Bakı - 2007. 740 səh. (azerbisk.)
  • Əliyeva N. Mirzə Şəfi Şərq Qərb araşdırmalarında / Redigeret af H. Yusifli. - Ganja: Elm, 2013. - 236 s. - ISBN 5-8066-1638-4.
  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier