Amir Khosrow Dehlavi

Amir Khosrow Dehlavi
persisk. ابوالحسن یمین‌الدین خسرو ‎, hindi

Amir Khosrow og unge mænd
Miniature fra "Majlis al-Ushshaq" af Hussein Baykar
Fødselsdato 1253 [1]
Fødselssted
Dødsdato 27. september 1325
Et dødssted
Beskæftigelse digter, videnskabsmand
Genre gazelle
Værkernes sprog persisk , urdu
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Amir Khosrov Dekhlevich , rigtigt navn Abu L-Hasan Yamin Ad-Din Khosrov ( persisk. اوالح Ughter ی Imes‌ الی Icles خ Mor , Udu اوالح iment ی Imes‌imes خ Imes हसन यमीनुददीन ख़ुस ख़ुस ; 1253 , nu delhi sultanate )-Indisk poes, Svinder. Han skrev på persisk og dialekten i Nordindien ( Kkhari - boli), som senere dannede grundlaget for urdu- og hindisprogene [3] . Han fungerede som hofdigter og kronikør. Amir Khosrows poesi var af stor betydning i den indiske litteraturs historie . Han kaldes undertiden "Indiens stemme" ( Tuti-e-Hind ) og "urdulitteraturens fader" [4] [5] [6] [7] .

Khosrow betragtes som "faderen til qawwali " (den religiøse musikalske form for sufier på det indiske subkontinent). Han introducerede den ghazalske sangstil til Indien, som stadig er udbredt i Indien og Pakistan [8] [9] .

Khosrow var ekspert i mange stilarter af persisk poesi, der udviklede sig i middelalderens Persien, fra Khagani Shirvanis qasidas til Nizami Ganjavis " Khamsa " .

Han brugte 11 versifikationssystemer med femogtredive forskellige målere.

Han skrev i mange poetiske former, herunder ghazal, masnavi, kyta, rubai, do-baiti og tarkib-band. Hans bidrag til udviklingen af ​​ghazal var betydeligt [10] .

Biografi

Amir Khosrow blev født i 1253 i Patiali, nær Eta, i den moderne indiske delstat Uttar Pradesh, i det der dengang var Delhi-sultanatet. Khosrovs far, Amir Seyfu-d-din Mahmud, var en af ​​de centralasiatiske ledere af den turkiske [10] Lachin-stamme. Og ifølge en anden version, Shakhrisabz, der rejste sig til Kara-Kitays [11] [12] .

Amir Khosrov voksede op i Kesh, en lille by nær Samarkand (moderne Usbekistan). Da han var ung, blev regionen ødelagt af Djengis Khans invasion af Centralasien, og det meste af befolkningen flygtede til andre lande. Indien var et af de steder, hvor mange familier flygtede, inklusive Amir Saifu-d-dins familie, som forlod Kesh og tog til Balkh (nu det nordlige Afghanistan). Det var et forholdsvis sikkert sted; herfra sendte de repræsentationer til sultanen af ​​Delhi i søgen efter tilflugt og hjælp. Der blev givet tilladelse til dem, og gruppen fortsatte derefter til Delhi. Herskeren af ​​Delhi, Sultan Shamsu-d-din Iltutmish, var ligesom dem en tyrker; faktisk voksede han op i den samme region i Centralasien og stod tidligere over for noget lignende omstændigheder. Af denne grund henvendte gruppen sig til ham i første omgang. Iltutmish bød ikke kun flygtningene velkommen til sit hof, men tildelte også høje stillinger og godser til nogle af dem. I 1230 fik Amir Saif-d-din en ejendom i Patiyali-regionen.

Amir Saifu-d-din giftede sig med Bibi Daulatnaz, datter af Rawat Arza, en hinduistisk adelsmand og krigsminister, Giyadu-d-din Balban, den niende sultan af Delhi. Daulatnaz-familien tilhørte Rajput -samfundet, som boede i den moderne stat Uttar Pradeshs territorium [12] [13] .

Amir Saifu-d-din og Bibi Daulatnaz havde fire børn: tre sønner (hvoraf den ene var Khosrov) og en datter.

Amir Saifu-d-din Mahmud døde i 1260, da Khosrow kun var syv år gammel. Efter sin mands død flyttede Khosrows mor med børnene til sin fars hus i Delhi. Således blev Khosrow opdraget i sin morfars hus Rajput Rawat Arza (kendt som Imad-ul-Mulk). Han voksede op meget tæt på kulturen og traditionerne i det indiske samfund. Igen og igen i sin poesi og hele sit liv hævdede han, at han var en indisk tyrker (Türk-e-Hind) [14] .

Under påvirkning af sin far absorberede han islam og sufisme, kombineret med et kendskab til tyrkisk, persisk og arabisk [15] . Khosrovs kærlighed og beundring for sit hjemland kommer til udtryk gennem hans arbejde. Den persiske tekstforfatter Hafiz Shirazullah beskrev ham som Tuti-e-Hind - "den syngende fugl i Indien" [15] .

Khosrow var et klogt barn. Han begyndte at studere og digte i en alder af ni [15] . Hans første divan, Tuhfat as-Sigr ("barndommens gave"), blev malet mellem 16 og 18 år (ca. 1271). I 1273, da Khosrow var 20, døde hans bedstefar, angiveligt 113 år gammel. Efter sin bedstefars død sluttede Khosrow sig til hæren af ​​Malik Chaju, nevøen til den regerende sultan Giyasau-d-din Balban. Dette gjorde det kongelige hof opmærksom på hans digtning.

Nasiru-d-din Bughra-khan, den anden søn af Balban, blev inviteret til at lytte til Khosrov. Han var imponeret over Khosrows position og blev i 1276 hans protektor. I 1277 blev Bughra Khan udnævnt til hersker over Bengalen, og Khosrow besøgte ham i 1279, mens han skrev sin anden divan, Wast al-Hayat ("Midt i livet"). Khosrow vendte derefter tilbage til Delhi. Balbans ældste søn, Khan Muhammad (som var i Multan), ankom til Delhi, og da han hørte om Khosrow, inviterede han ham til sit hof. Khosrow fulgte ham derefter til Multan i 1281. Multan var på det tidspunkt porten til Indien og centrum for viden og læring. Karavaner af lærde, købmænd og udsendte passerede gennem Multan fra Bagdad, Arabien og Persien på vej til Delhi. Khosrow skrev dette: "Jeg bandt tjenestebæltet til min talje og tog kasketten på kammeratskab i yderligere fem år. Jeg fik Multans vand til at gnistre fra havet af min vid og spøg."

Den 9. marts 1285 blev Khan Mohammed dræbt i kamp, ​​mens han kæmpede mod mongolerne, der havde invaderet sultanatet. Khosrow skrev to elegier i sorg over sin død. I 1287 tog Khosrow til Avadh sammen med en anden af ​​sine lånere, Amir Ali Hatim. I en alder af firs tilbagekaldte Balban sin anden søn Bughra Khan fra Bengalen, men Bughra Khan nægtede. Efter Balbans død i 1287 blev hans barnebarn Muizu-d-din Kaykabad, søn af Bughra Khan, Sultan af Delhi i en alder af 17. Khosrow forblev i tjeneste i Kaykabad i to år (fra 1287 til 1288). I 1288 færdiggjorde Khosrow sin første masnavi, Kiran al-Sadain ("Mødet mellem to lovende stjerner"), som fortæller om mødet mellem Bughra Khan og hans søn Muizomuddin Kaykabad efter en lang fejde. Efter at Kayokabad blev ramt af et slagtilfælde i 1290, udnævnte de adelige hans tre-årige søn Shamsau-d-din Kayumars til sultan. En tyrkisk-afghaner ved navn Jalalu-d-din Firuz Khalji marcherede derefter mod Delhi, dræbte Kaykabad og blev sultan, hvilket afsluttede Mamluk-dynastiet i Delhi-sultanatet og startede Khalji-dynastiet.

Jalalu-d-din Firuz Khalji satte stor pris på poesi og inviterede mange digtere til sit hof. Khosrow blev hædret og respekteret i sit hof og modtog titlen "amir". Værket "Mushaf-dar" var dedikeret til ham. Retslivet tvang Khosrow til at fokusere mere på sine litterære værker. Khosrows ghazals, som han skrev i hurtig rækkefølge, blev sat til musik og sunget af piger hver aften foran sultanen. Khosrow skriver om Jalalu-d-din Firuz: "Verdens konge, Jalalu-d-din, som en belønning for min endeløse smerte, som jeg oplevede, mens jeg skrev poesi, gav mig en ufattelig skat af rigdom."

I 1290 færdiggjorde Khosrow sin anden masnavi, Miftah al-Futuh ("Nøglen til sejre"), til ære for Jalalud-din Firuz' sejre. I 1294 færdiggjorde Khosrow sin tredje divan, Gurrat al-Kamal ("Flowing of Perfection"), som bestod af digte skrevet af ham mellem 34 og 41 år.

I 1296, efter Jalalu-d-din Firuz, besteg Alau-d-din Khalji tronen i Delhi. Khosrow skrev Hasain al-Futuh ("Sejrenes skatte"), som registrerer Ala-ud-dins byggearbejde, krige og anliggender inden for regeringsområdet. Han skrev derefter en hamsa (kvintet) med fem masnavi kendt som Hamsa-e-Khosrow ("Khamsa of Khosrow"), og afsluttede den i 1298. Khamsa efterlignede værket af samme navn af den tidlige persiske epos digter Nizami Ganjavi . Den første masnavi i hamsa var Matla al-Anwar ("Rising Place of Light"), bestående af 3310 vers (skrevet på 15 dage) med etiske og sufi-temaer. Den anden masnavi, Khusrow-Shirin , bestod af 4000 vers. Den tredje masnavi, Laila- Majnun,  er en kærlighedshistorie. Den fjerde voluminøse masnavi Aina-e-Sikandari i 4500 vers fortæller om Alexander den Stores bedrifter. Den femte masnavi Hasht-Bihisht er baseret på legenderne fra den femtende konge af det sasaniske imperium om Bahram V. Alle disse værker gjorde Khosrow til en af ​​verdenspoesiens lyskilder. Alau-d-din Khalji var meget tilfreds med sit arbejde og belønnede ham generøst. Da søn af Ala-ud-Din og den fremtidige efterfølger Kutbu-d-din Mubarak-shah Khalji blev født, forberedte Khosrow horoskopet af Mubarak-shah Khalji, hvori visse forudsigelser blev lavet. Dette horoskop er inkluderet i Sakyans masnavi [16] .

I 1300, da Khosrow var 47 år gammel, døde hans mor og bror. I 1310 blev Khosrow elev af Sufi-sheiken fra Chishtiya tariqat , Nizamu-d-din Avliya [15] . Han roste i poesi ordenens leder og sin åndelige mentor Nizamuddin Aulia . I 1315 færdiggjorde Khosrow den romantiske masnavi Deval Rani - Khizr Khan ("Deval Rani og Khizr Khan") om prinsesse Vagela Deval Ranis ægteskab med en af ​​Alau-d-din Khaljis sønner, Khizr Khan.

Efter Alau-d-din Khaljis død i 1316 blev hans søn Kutbu-d-din Mubarak-shah Khalji Sultan af Delhi. Khosrow skrev en masnavi om Mubarak Shah Khalji kaldet Nuh Sipihr ("Ni himle"), som beskrev begivenhederne under Mubarak Shah Khaljis regeringstid. Han opdelte denne masnavi i ni kapitler, hvoraf hver del betragtes som en "himmel". I det tredje kapitel gav han en levende beskrivelse af Indien og dets miljø, årstider, flora og fauna, kulturer, videnskabsmænd osv. Han skrev en anden bog under Mubarak Shah Khaljis regeringstid under navnet Ijaz-e-Khusravi (" Miracles Khosrov"), som bestod af fem bind. I 1317 kompilerede Khosrow Bakiya-Nikiya ("Remains of Purity"). I 1319 skrev han prosaværket Afzal al-Fawaid ("Den største af velsignelser"), som indeholdt Nizamuddin Auliyas lære.

I 1320 blev Mubarak Shah Khalji myrdet af Khusraw Khan, som dermed afsluttede Khalji-dynastiet og kortvarigt blev Sultan af Delhi. Samme år blev Khusraw Khan taget til fange og halshugget af Giyatu-d-din Tughlaq, som blev sultan og dermed startede Tughlaq-dynastiet. I 1321 begyndte Khusrau at skrive en historisk masnavi kaldet Tughlaq Nama ("Tuglaqernes Bog") om Ghiyat al-Din Tughlaqs og andre herskere fra Tughlaq-dynastiets regeringstid.

Amir Khosrov døde i oktober 1325, seks måneder efter Nizam-d-din Avliyas død. Amir Khosrovs grav, der er æret den dag i dag, ligger ved siden af ​​mausoleet for hans åndelige mentor i Delhi i Hazrat Nizamuddin-kvarteret. Nihayat al-Kamal ("The Zenith of Perfection") blev sandsynligvis komponeret et par uger før hans død.

Samlinger af digte, gåder og ordsprog på hindi er bevaret, hvis forfatterskab er tilskrevet Amir Khosrov. Formentlig ejer han en ordbog over synonymer Khaliq-bari , der indeholder arabiske, persiske og hindi ord [17] .

Ifølge legenden er han opfinderen af ​​musikinstrumentet sitar og grundlæggeren af ​​den musikalske retning af qawwali  - sufi-chants. Hvert år kommer qawwali-artister fra hele Hindustan til de tre-dages "urs" (årsdagen for digterens død).

Kompositioner

Amir Khosrov er forfatter til historiske digte dedikeret til de begivenheder, han var vidne til. Amir Khisrovs arbejde markerer dannelsen af ​​den persisksprogede litteratur i Indien [3] . Han ejer en lang række poetiske, litterære og historiske værker.

Digterens tekster er samlet i fem sofaer : "The Gift of Youth" (skrevet 1272) , "The Middle of Life" (skrevet 1284) , "The Fuldness of Perfection" (skrevet 1293) , "The Chosen Rest" (skrevet 1316 ) ) og "The Limit of Perfection" (skrevet 1325) ) . Han skrev et 5-binds værk "The Style of Khosrow", som omfattede essays om litteraturteori og indisk musik [3] .

Han skabte ti dastan-digte , inklusive "Devalrani Khizr Khan" baseret på et plot fra hoffets liv . Fem af dem er inkluderet i " Khamsu " ("Fem") , skrevet efter modellen og plottene i Nizamis digte [3] : "Ascent of the Luminaries" (skrevet 1298) , " Shirin og Khosrov " (skrevet 1298) , " Majnun og Leyla " (skrevet i 1298) , "Iskander's Mirror" (skrevet i 1299) og " Eight Gardens of Eden " (skrevet i 1301) .

Nogle af hans værker er anført nedenfor:

Publikationer

Udgaver på russisk

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (fransk) - 2 - Éditions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - S. 79. - ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Amir Khosrov Dehlavi // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / red. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  3. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2005 .
  4. ↑ Amīr Khosrow - indisk digter . Hentet 17. juli 2019. Arkiveret fra originalen 5. august 2015.
  5. ↑ Jaswant Lal Mehta. Advanced Study in the History of Medieval India  (engelsk) . — Sterling Publishers Pvt. Ltd, 1980. - Vol. 1. - S. 10. - ISBN 9788120706170 .
  6. ↑ Bakshi, Shiri Ram; Mitra, Sangh. Hazart Nizam-Ud-Din Auliya og Hazrat Khwaja Muinuddin Chisti  (engelsk) . — Kriterium, 2002.
  7. ↑ Bhattacharya, Vivek Ranjan. Berømte indiske vismænd: deres udødelige beskeder  (engelsk) . Sagar Publications, 1982.
  8. ↑ Latif, Syed Abdulla. En oversigt over Indiens kulturhistorie  (engelsk) . - Institute of Indo-Middle East Cultural Studies (genoptrykt af Munshiram Manoharlal Publishers), 1979. - S. 334. - ISBN 81-7069-085-4 .
  9. ↑ Regula Burckhardt Qureshi, Harold S. Powers. Sufi musik i Indien. Lyd, kontekst og mening i Qawwali Arkiveret 17. juli 2019 på Wayback Machine . Journal of the American Oriental Society, Vol. 109, nr. 4 (okt.-dec. 1989), s. 702-705. doi : 10.2307/604123 .
  10. ↑ 1 2 Schimmel , A Amīr Ḵosrow Dehlavī . Encyclopaedia Iranica . Eisenbrauns Inc. Hentet 14. maj 2016. Arkiveret fra originalen 17. maj 2016.
  11. ↑ Amir Khosrov Dehlavi // TSB, 1970
  12. ↑ 1 2 Centralasien og Iran . www.angelfire.com . Hentet 24. april 2008. Arkiveret fra originalen 20. maj 2008.
  13. ↑ Asad, Muhammed islamisk kultur . Islamisk Kulturnævn (16. februar 2018). Hentet 27. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 28. marts 2014.
  14. ↑ Khilnani, Sunil (2016), Incarnations: India in 50 Lives , Penguin Books Limited, ISBN 978-0-241-20823-6 , < https://books.google.com/books?id=poiGCwAAQBAJ&pg=PT101 > 
  15. ↑ 1 2 3 4 Misra, Susheela. Store mestre af hindustansk musik  . - New Delhi: Hem Publishers Pvt Ltd, 1981.
  16. ↑ Hazrat Mehboob-E-Elahi (RA) . hazratmehboob-e-elahi.org . Hentet 30. december 2019. Arkiveret fra originalen 21. december 2019.
  17. ↑ Rashid, Omar . Chasing Khusro , Chennai, Indien: Hinduen (23. juli 2012). Arkiveret fra originalen den 25. september 2019. Hentet 5. august 2012.
  18. ↑ Shīrānī, Ḥāfiż Mahmūd. "Dībacha-ye duvum [Andet forord]." I Ḥifż 'al-Lisān (alias Ḳhāliq Bārī), redigeret af Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. Delhi: Anjumman-e Taraqqi-e Urdū, 1944.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier