Fernand Mendes Pinto | |
---|---|
Havn. Fernao Mendes Pinto | |
| |
Fødselsdato | 1509 eller 1511 |
Fødselssted | Montemor og Velho |
Dødsdato | 8. juli 1583 [1] [2] |
Et dødssted | pragal |
Borgerskab | Kongeriget Portugal |
Beskæftigelse | opdagelsesrejsende rejsende , forfatter |
Ægtefælle | Maria Correia Barreto ( Maria Correia Barreto ) |
Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Arbejder hos Wikisource |
Fernão Mendes Pinto ( port. Fernão Mendes Pinto ; 1509-1583) - portugisisk forfatter og rejsende, berømt for sine rejsenotater, fuld af overdrivelser og fabler. Hans erindringer "Vandre" ( Peregrinação ) hører til monumenterne i portugisisk litteratur .
I det 16. århundrede , både i Portugal og i Brasilien, blev navnet udtalt det samme - Fernand Mendes Pinto . Efter isoleringen af portugisiske sprogvarianter har udtalen ændret sig: den moderne udtale i Portugal er Fernão Mendes Pinto [3] ([ fɨɾˈnɐ̃w̃ ˈmẽdɨʃ ˈpĩtu ] eller i den forældede notation [ fəʹdʽp ][4] ); ifølge en af varianterne af den moderne udtale af Brasilien - Fernand Menjis Pinto ([ fɪɾˈnɐ̃ʊ ˈmẽd͡ʒdɪs ˈpĩtʊ ]), men ifølge den portugisisk-russiske praktiske transskription bruges denne variant af overdreven fonetisk transskription i stedet for brasiliansk. version anbefales overførsel af navnet Fernand Mendis Pinto . I ordbøgerne Portugal (1911) og Lello (1974) i navnene på artikler om den rejsende, kommer det sidste efternavn først: Pinto (Fernão Mendes) [5] [6] .
Den nøjagtige fødselsdato for Fernand Mendes Pinto er ukendt. Fødselsåret bestemmes omtrent ud fra skribentens ord i begyndelsen af kap. I "Vandre". Datoen den 13. december 1521 huskede Pinto godt, for denne dag bragte hans onkel ham fra sin fars hus til Lissabon , og han var da 10 eller 12 år gammel [7] . På samme tid i Portugal var der en ceremoni for at bryde skjoldene efter kong Manuel I den Lykkedes død [8] . Forfatteren kunne ikke huske noget om tidligere begivenheder, siden han begyndte at arbejde på sit arbejde i en høj alder i 1569 efter at være vendt tilbage til sit hjemland. Faderens familie levede i fattigdom, og onklen deltog i drengens skæbne og definerede ham i en adelig dames tjeneste.
Ifølge The Journey tilbragte Pinto halvandet år i en adelig dames hus. Der skete en forfærdelig begivenhed, og drengen var i livsfare. Han reddede sit liv og steg ombord på et skib, der blev erobret af franske korsarer [9] . Efter en overraskende tilfældig og vellykket redning endte Mendes Pinto i Setubal , hvor han i fire år tjente den adelige herre Francisco de Faria , på hvis anbefaling han blev kammerherre hos Don Georges de Lancastre [9] . Halvandet år senere, i lyset af den lille løn, besluttede Pinto, ligesom mange unge på sin tid, at gå på jagt efter held og lykke til Indien .
Af de seksten år (1521-1537) fra tidspunktet for hans ankomst til Lissabon til hans afrejse til Indien, er forfatteren tavs omkring ni år af sit liv i denne periode. Fra et brev til St. Francis Xavier til den portugisiske konge João III , skrevet i 1551, er det kendt, at Mendes Pinto havde to brødre: António og Álvara. Mendes Pintus sørejser begyndte i 1537, da han tog til Indien. I 1538, som en del af en af ekspeditionerne, endte han i Det Røde Hav . Yderligere rejser i Asien varede 21 år.
Ifølge hvad der er skrevet i det sidste kapitel af Vandringerne vendte Pinto den 22. september 1558 tilbage til Lissabon [10] [9] . I håb om at modtage kompensation eller pension for sin tjeneste for den portugisiske krone tilbragte Pinto fire et halvt år ved det kongelige hof. Efter at have mistet tilliden til en vellykket løsning af problemet på hans anmodning, forlod den rejsende Lissabon.
Han tilbragte resten af sine dage i Quinta de Vale do Rosal [11] , hvor han slog sig ned i 1569 eller 1570 (eller 1562?), giftede sig og fik to døtre. Her optegnede han indtil 1578 minder om sine utrolige eventyr. Nyheden om udnævnelsen af en lille, men længe ventet pension kom 3 måneder efter Mendes Pintos død, da Filip II blev den portugisiske konge, selvom nogle forfattere angiver, at pensionen blev modtaget i Pintos levetid [9] .
Fra 1537 til 1558 rejste Fernand Mendes Pinto til mange lande i Asien og Fjernøsten [9] . Han var uden for Portugal i 21 år. På vej til Goa ( Indien ) besøgte han Etiopien og Hormuz . Efter at have slået sig ned i Malacca siden 1539 etablerede han diplomatiske forbindelser med kongerigerne i regionen, der tidligere var ukendt for portugiserne. I løbet af denne tid besøgte navigatøren de muslimske kongeriger Sumatra , Siam , Kina , Cochin Kina , Burma og Japan . I Kina blev Pintu dømt til et års hårdt arbejde ved at bygge den kinesiske mur , men afsonede en del af dommen, fordi han blev taget til fange af tatarerne .
I sine farlige eventyr vippede den rejsende ofte på grænsen til liv og død. Med hans egne ord blev han fanget 13 gange og gjort til slaver 17 gange. Under hele sit ophold i Asien skulle Pint være soldat, købmand, pirat, ambassadør, missionær og endda healer.
Fernand Mendes Pinto var en af de første europæere, der nåede Japan. Hverken den nøjagtige dato for ankomsten af de portugisiske opdagere til Japan er kendt med sikkerhed, og ingen af dem er de første til at lande på øen Tanegashima . I dette tilfælde forbliver spørgsmålet om overlegenhed åbent. Det er ikke udelukket, at andre portugisiske rejsende kan have besøgt Japan før 1542.
Samtidig blev to portugisiske ekspeditioner sendt til Japan, som efter forskellige ruter ifølge den portugisiske historiker Cardeal Saraiva ( Cardeal Saraiva ) samtidig kunne nå de japanske øer enten i 1542, eller i 1543 [12] . Det kunne være skibene fra navigatørerne António da Mota ( António da Mota ), Francisco Zeimoto ( Francisco Zeimoto ) eller António Peixoto ( António Peixoto ). Den eminente orientalist jesuit Schurhammer ( Georg Otto Schurhammer , 1882-1971) kom på baggrund af en kritisk analyse af portugisiske og japanske kilder til den konklusion, at portugiserne først nåede Japan i 1543, og Fernand Mendes Pinto havde aldrig været der før 1544 [ 12] .
Mendes Pintu besøgte Japan 4 gange, den sidste tur sluttede i 1556. Det er almindeligt accepteret, at Pinto-holdet først demonstrerede for japanerne et skydevåben - en arkebus . Indtrykket af japanerne fra effektiviteten af skud under den portugisiske jagt er beskrevet af den rejsende i hans erindringer.
Under en af sine fire rejser til Japan mødte Pintu St. Francis Xavier [9] . Imponeret over missionærens karisma beslutter købmanden at slutte sig til Jesu Society [9] , giver sine slaver frihed og donerer et betydeligt beløb til jesuitterne for at udbrede kristendommen i Japan. Det er muligt, at den sidste tur til Japan fra 1554 til 1556 som missionær og diplomat skuffede den nyligt konverterede jesuit. Ingen kender årsagerne, der fik Pinto til at træffe sin beslutning, men i 1557 forlod han ordenen [9] .
Da Pinto kom hjem, var han allerede berømt der. Fra Malacca sendte han det såkaldte "brev", dateret 5. december 1554. I bund og grund var "brevet" en lang, flere siders beretning om missionsvirksomhed henvendt til brødrene i Jesu Selskab, som blev offentliggjort umiddelbart efter modtagelsen i 1555. Det andet "brev" blev skrevet i Macau den 20. november 1555, men udgivet i begyndelsen af det 20. århundrede. Pinto skrev et tredje brev på italiensk i Almada den 15. marts 1571 til den italienske ambassadør Bernardo Neri , sendt til Portugal på vegne af storhertugen Cosimo I de' Medici . Medicierne var interesserede i information om Kina. Al denne korrespondance blev analyseret af den amerikanske forsker Rebecca Katz [14] .
Hovedkilden til information om Fernand Mendes Pinto er sammen med de overlevende breve hans erindringer "Vandrende" ( Peregrinação ) [15] , skrevet efter at have vendt tilbage til sit hjemland for at opbygge sine efterkommere. Oversat til russisk blev værket udgivet under titlen "Vandre", selvom originalen brugte ental. Arbejdet med sit livs sidste værk blev påbegyndt i 1569, hvis første udgave udkom i 1614, kun 31 år efter forfatterens død.
Ifølge O. A. Ovcharenko repræsenterer Fernand Mendes Pinto den litterære antipode af Luis de Camões , fordi han i sin "Vandre" formåede at "se på de store geografiske opdagelser i Portugal fra et fundamentalt andet synspunkt" [16] . I en monografi dedikeret til Camões' arbejde analyserede Ovcharenko i detaljer Mendes Pintos arbejde og bemærkede: "Det ser ud til, at et så vigtigt værk for portugisisk litteratur som Fernand Mendes Pintos Vandring (romanen blev udgivet i 1614 på enogtyve år) ( sic ) efter forfatterens død)" [17] . Baseret på en række undersøgelser konkluderede litteraturkritikeren, at romanen præsenterer forskellige genrebegyndelser: "de første otteogtredive kapitler indeholder en udtalt ramme for pikaresk - en pikaresk roman , der faktisk ikke udviklede sig i Portugal" [17] , og bl.a. andre de vigtigste fremhævede de hagiografiske og utopiske genrer. Den hagiografiske begyndelse bruges i beskrivelser af Sankt Frans Xaviers rejse [18] , og den utopiske bruges til at skildre den ideelle by Beijing , hvor forfatteren aldrig har været [19] . Beskrivelser af Beijing er forfatterens fiktion. Forskere foreslår, at Sir John Mandevilles rejser af en ukendt forfatter fra Liege (XIV århundrede) og Book of the World af Marco Polo [19] , hvis portugisiske oversættelse blev offentliggjort i Lissabon i 1502 [20] , kunne har påvirket dens dannelse .
I overensstemmelse med forfatterens testamente overførte arvingerne efter hans død manuskriptet til "Tilflugtsstedet for angrende syndere" i Lissabon ( Casa Pia das Penitentes de Lisboa ). Tilladelse fra inkvisitionen til at trykke bogen blev opnået i 1603. Manuskriptet blev forberedt til trykning af den kongelige historiker Francisco de Andrade . Efterfølgende gik det originale manuskript af Pinto tabt. Alle indtægter fra salget af The Wandering gik til Shelter of Penitent Sinners.
I Portugal kaldes forfatterens erindringer ofte "Antilusiader" og omtales normalt som rejselitteratur [17] . Det er den mest spændende af de portugisiske rejsebøger fra det 16. århundrede og en af de mest interessante i verdenslitteraturen . Dens eksotisme stammer fra F. M. Pintos uudtømmelige interesse for de forskellige former for civilisationer, han så [22] . Karakteren af helten af maleriske eventyr, piraten António de Faria, tvunget i sine vandringer til at tjene forskellige herrer, til at kæmpe for mad og om muligt for rigdom, minder lidt om Sancho Panza [23] .
Oversættelse af titlen på titelbladet:
Vandring ( Peregrinaçam ) af Fernand Mendes Pinto, hvori han giver en beretning om mange meget mærkelige ting, som han så og hørte i kongerigerne Kina, Tartary, Sornau, som normalt kaldes Siam, såvel som i kongerigerne Calaminyan, Pegu, Martauan og i mange andre kongeriger og herredømmer i Østen, som vi ved meget lidt eller intet om i Vesten. Han rapporterer også om usædvanlige sager, både med ham og med mange andre mennesker, der er sket. Og i slutningen af historien beskriver han kort nogle af begivenhederne og døden af St. Padre Francis Xavier, det eneste herlige lys, der skinnede i disse fjerne lande i Østen og lige prædikede for alle der fra Jesu samfund.I lang tid har Mendes Pintos "Vandre" ikke vakt tillid hos forskere, og det var der grunde til: en uoverensstemmelse mellem datoer og geografiske navne. Ved denne lejlighed er der i Portugal et ordspil forbundet med den rejsendes navn "Fernand, fortæller du en løgn? "Jeg lyver" [24] [25] . I denne henseende er der en åbenlys parallel til Marco Polo, hvis opus (" The Book of the Diversity of the World ") er genstand for diskussion. Det skal ikke glemmes, at "Vandringen" ikke var opfattet af forfatteren som et videnskabeligt værk, ikke foregav at være en nøjagtig og pålidelig geografisk eller etnografisk rapport. For den portugisiske forsker António José Saraiva var det vigtigste ikke graden af sandhed af Pintos beskrivelser, men deres kunstneriske værdi: "Rejsen er et kunstværk, og det er nok for os" [26] .
Mendes Pintos "Vandre" adskiller sig fra dagbøger, rejsenotater eller en skibsdagbog , men er en selvbiografi og nærmer sig erindringsgenren . I portugisisk litteratur sammenlignes de farefulde eventyr og farefulde eventyr i Mendes Pintos vandringer med Lusiads af Luis de Camões. Luis de Souza Rebelo sætter Pinta på niveau med Cervantes , Rabelais , Swift og Voltaire [27] . Der er dog forskelle mellem de to monumenter i portugisisk litteratur: "Hvis karaktererne i Lusiaderne er udstyret med mod og mod, optræder fortælleren i Mendes Pintos Wandering som en " ikke-helt ", og António de Faria ( Antόnio de Faria). ) præsenteres som en antihelt ” [28] . Denne mening blev delt af Saraiva, som mente, at helten fra Rejsen svarede til en picaro , det vil sige en antihelt, og dette var hans kontrasterende forskel fra heltene i kronikker og andre rejsebøger [23] .
I erindringerne er der en bred vifte af mennesker: fra blonde skæggede mænd fra Muscovy til japanske samurai , 100-årige gamle mænd og smukke børn, fredløse pirater og prinsesser, helgener, slaver og konger, paricider og pederaster, og ønsket om ruin ødelægger byer og imperier [29] . Saraiva roste Rejsen som den største skat af portugisisk litteratur i form af fantasi [30] . Fortælleren bliver ikke træt af at holde læseren i konstant opmærksomhed, når slutningen af en af dem med en lang række episoder bliver begyndelsen på et nyt, ikke mindre uventet eventyr end det, der gik forud [31] . Den uudtømmelige variation af Pintos prosa kan sammenlignes med den, vi finder hos Fernand Lopes . Den mest slående egenskab ved hans prosa er udtrykt ved en følelse af bevægelse i en stadigt stigende rytme. Aldrig (eller meget sjældent) når fortælleren et dødpunkt. Meget karakteristisk er også kontrastspillet [32] . Som opsummering af stilanalysen bemærkede A. J. Saraiva, at prosaen fra F. M. Pinto er kommet ned til os fuld af friskhed og kraftfuld feedback [33] .
Det er bemærkelsesværdigt, at da den portugisiske forfatter Aquilinu Ribeiro (1885-1963) arbejdede på bearbejdelsen af teksten til The Wanderings, fremsatte følgende hypotese: Hovedpersonen i anden del af bogen, António de Faria, kan ikke være en historisk figur, men er forfatterens pseudonym (i dette tilfælde foretrækker litteraturkritikeren António José Saraiva begrebet heteronym ). Således er Mendes Pinto og António de Faria en og samme person [34] .
Takket være oversættelser til andre europæiske sprog opnåede Fernand Mendes Pintos værk berømmelse og konkurrerede i popularitet med værkerne af de portugisiske historikere João de Barros og Fernand Lopes de Castaneda , og endda med eposet om Camões .
I Spanien blev Herrera Maldonado- oversættelser udgivet i 1620, 1627, 1628, 1645 og 1666, mens en anden portugisisk udgave først udkom i 1678. I det 17. århundrede udkom 19 udgaver af bogen: 2 portugisiske, 7 spanske (5 Herrera og 2 andre oversættere), 3 franske, 2 hollandske, 2 tyske, 3 engelske.
Moderne oversættelser til andre sprog:
Bulgarsk , oversættelse: Margarida Drenska . Sofia, 1912 Italiensk , Milano, 1970 Russian , Moskva, 1972 Rumænsk , oversættelse: Micaela Ghitescu . Bukarest, 1974 Japansk , oversættelse: Takiko Okamura . Tokyo, 1979 Ungarsk , Budapest, 1992 Mandarin , Beijing, 1998Skulpturen af Fernand Mendes Pinto præsenteres ved monumentet til opdagerne , åbnet i 1960 i Lissabon.
Til ære for den portugisiske rejsende i 1976 fik Den Internationale Astronomiske Union på planeten Merkur navnet krateret Mendes Pinto [35] .
Erindringsfrimærker , postkort og konvolutter blev udstedt til ære for den rejsende og forfatter [36] .
Da den nøjagtige dato for forfatterens fødsel er ukendt, blev der i 2010 udgivet et førstedagsomslag i Portugal "500 år siden Fernão Mendes Pintos fødsel (1510-1583)" [37] .
Den 15. september 2011 udstedte Bank of Portugal en erindringsmønt dedikeret til 500-året for Fernão Mendes Pintos fødsel [38] .
Airbus A340 fra Tap Portugal er opkaldt efter Mendes Pinto . [39]
Ordbøger og encyklopædier |
| |||
---|---|---|---|---|
|