| John Mandeville | |
|---|---|
| engelsk John Mandeville fr. Jehan de Mandeville | |
| Fødselsdato | omkring 1300 [1] [2] |
| Fødselssted | St Albans , England |
| Dødsdato | 17. november 1372 |
| Et dødssted | |
| Statsborgerskab (borgerskab) | |
| Beskæftigelse | forfatter |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
John Mandeville ( eng. John Mandeville , fr. Jehan de Mandeville , lat. Johannes Magdovillanus ) er navnet på fortælleren i den berømte rejsebog fra det 14. århundrede The Adventures of Sir John Mandeville ( fr. Livre des merveilles du monde , lat. Itineraria ). Han er blevet kaldt "den første store engelske rejsende" og "faderen til engelsk prosa" [3] .
Mandevilles rejsebog blev skrevet mellem 1357 og 1371. Forfatteren af bogen siger om sig selv, at han er en ridder af oprindelse , er født og opvokset i byen St. Albans i England [4] . En analyse af uafhængige kilder tyder på, at den egentlige kompilator af bogen studerede matematik , medicin og teologi , hvilket ikke er typisk for repræsentanter for datidens ridderklasse, og døde senest 1372 i Liège [5] .
De primære kilder til Mandevilles eventyr var Odorico Pordenones "Description of the Eastern Lands" og Guillaume de Rubrucks "Book of Travels to the Eastern Countries" [6] , med tilføjelse af oplysninger fra antikke historikeres skrifter - Herodotus . , Eratosthenes , Plinius den Ældre , Gaius Julius Solinus og middelalderlige forfattere - Jacques de Vitry og Plano Carpini . Han brugte også populære middelalderlige encyklopædier som "Etymologies" af Isidore af Sevilla , "On the Properties of Things" af Bartholomew af England , "The Great Mirror " af Vincent af Beauvais , "Book of Treasures" af Brunetto Latini og den hagiografiske samling af Jacob Voraginsky "Den gyldne legende " [7] .
Mandeville lånte nogle oplysninger fra "Blomsten af historierne om Østens lande", optaget i 1307 af Nicholas Falcon de Toul fra Poitiers fra ordene fra den armenske munk Hetum Patmich , der konverterede til katolicismen , såvel som ruten for Saksisk ridder Wilhelm von Boldenzele, udarbejdet i 1336 efter anmodning fra kardinal Elie de Talleyrand-Périgord [8] .
Det antages [9] at forfatteren (kompilatoren) til bogen helt eller delvist var den franske læge Jean de Bourgogne, med tilnavnet Skægmanden ( fransk Jean de Bourgogne, dit a la Barbe ), som levede i Egypten fra 1327, og slog sig ned i Liège i 1343 [10] . Om ham, rapporterer i særdeleshed Liege slægtsforsker og herold Louis Aubrey(1643-1720), baseret på den tabte fjerde bog af "Historiernes spejl" af den lokale middelalderkrøniker Jean d'Utremeuse [11] , som denne læge angiveligt gjorde til sin bobestyrer , der fortalte om sine vandringer. Det vides også, at man allerede i 1462 i den senere ødelagte Guillemine-kirke i Liège læste følgende gravindskrift: ”Her ligger den adelige herre John de Mandeville, også kaldet de la Barbe, ridder, ejer af Campdi [Kreta? ], født i England, professor i medicin, en veltalende taler, en meget begavet person, en velgører for de fattige, som rejste næsten hele verden rundt og endte sit liv i Liège i Herrens år 1372 den 17. dag d. november måned " [12] .
Det forekommer dog indlysende, at den nævnte de Bourgogne næppe forlod byen Liège efter 1343, mens den "rigtige" Mandeville færdiggjorde beskrivelsen af sine rejser efter hele 12 år [13] . Denne version kommer i konflikt med forfatterens høje lærdom - det er mere logisk at antage, at han var en præst; ifølge en version kunne han være en uddannet benediktinermunk fra et kloster i det nordlige Frankrig [14] . Det er endnu mere sandsynligt, at Mandevilles fantastiske rejse er et produkt af en kollektiv indsats.
Mandevilles rejse varede angiveligt i 33 år - fra 1322 til 1355. Hans rute løb gennem Tyrkiet , Syrien , Arabien , Egypten , Palæstina , Libyen , Etiopien , Armenien , Rusland , Persien , Mesopotamien , Tataria , Indien , Sunda-øerne og Kina [10] . Ifølge forfatteren besøgte han endda det legendariske kongerige Prester John , hvis oplysninger sandsynligvis er lånt fra denne fiktive præsts populære "Besked" til den byzantinske kejser Manuel Comnenus (1143-1180) [8] .
Et karakteristisk træk ved Mandevilles fortælling er, at jo længere væk fra Europa, jo flere fabler. Ganske præcise beskrivelser af Betlehem og Konstantinopel , kendt af europæere på egen hånd, er afbrudt med historier om gule, grønne, hovedløse og etbenede mennesker; om kykloper , troglodytter , jætter og pygmæer ; om den gamle hær fortryllet i skoven og om søen fra Adam og Evas tårer . På Nicobarøerne mødte Mandeville angiveligt cynocephals - ganske fornuftige mennesker med hundehoveder. I et eventyrs ånd handler historien om en smuk pige fra Lango Island, der, så snart forfatteren prøver at kysse hende, bliver til en frygtelig drage . Da miraklerne er placeret ved grænsen til den verdens kendte af europæere, blev bogen som helhed opfattet som sandfærdig. Mandeville er også ramt af nogle af aboriginernes vaner og traditioner : nogle spiser råt kød (hvis ikke menneskekød); andre hænger forebyggende deres forældre fra træer for at redde dem fra aldersrelaterede sygdomme; atter andre tyr til fremmedes tjenester for at deflorere deres egne brude [15] .
Bogen var yderst populær. Det har overlevet i mere end 250 manuskripter [16] på elleve sprog [17] , herunder fransk , engelsk , tysk , italiensk , spansk , hollandsk , dansk , tjekkisk og latin . Den ældste kendte håndskrevne bog ( Liège - manuskriptet har ikke overlevet) er i Bibliothèque nationale de France og er dateret 1371. Det er et af de første værker udgivet i trykt form: i 1478 udkom en tysk udgave, i 1480 en fransk. Blandt hendes læsere var mølleren Menocchio , en kætter og bibliofil fra det 16. århundrede , fanget i den moderne italienske forsker Carlo Ginzburgs bog "Ost og orme". Afhandlingen var i Leonardo da Vincis personlige bibliotek [18] .
Bogens popularitet bevises af følgende kendsgerning: Hvis der var omkring 80 kopier af manuskriptet til Marco Polos " The Book of the Diversity of the World ", så var der mere end 300 kopier af Mandevilles manuskript [19] . Ifølge den tyske forsker i middelaldergeografi Richard Hennig viser bogens succes - "dette åbenlyse plagiat " fra et kulturhistorisk synspunkt, hvor stærk trangen til historier om fjerne, ukendte lande var i det XIV. - XV århundreder [20] :
Denne imaginære beretning bidrog meget mere til udvidelsen af den daværende europæiskes geografiske horisont end historier om datidens sande rejser, muligvis med undtagelse af Polos "Bog". Men denne bog blev tværtimod taget for et fantastisk værk, selvom den var ret sandfærdig.
Kompilatorerne af den russiske "Dictionary of Medieval Culture", der bemærker, at "forfatteren faktisk kun rejste til det nærmeste bibliotek," skriver i deres artikel "Journey" [21] :
Hans begreb om rum er paradoksalt, da det kombinerer traditionel information (om det jordiske paradis, monstre, vilde osv.) med nye trends. Så på afhandlingens sider blev der foretaget en antagelse om jordens sfæriske form. Af alle rejseskrifterne var netop denne afhandling den mest populære ikke kun i middelalderen, men også senere.
Mandeville- samlingen påvirkede virkelige rejserapporter, herunder Christopher Columbus ' dagbog, og så berømte rejsende som Christopher Columbus , Walter Raleigh og Martin Frobisher brugte den som navigationshjælp [ 22] .
Karnevalets gentænkning af "Rejsen" er indeholdt i Francois Rabelais ' femte bog " Gargantua og Pantagruel " [23] . En ejendommelig fortællestil, hvor faktuelt nøjagtige detaljer blandes med mirakler og fantasi, blandt andet, blev parodieret af James Joyce i det 14. kapitel af romanen " Ulysses " [24] .
John Mandevilles budskaber nævnes ironisk i den historiske roman The White Company af A. Conan Doyle (1891).