Heraclius I

Heraclius I
græsk Φλάβιος Ἡράκλειος
arm.  Հերակլես Փլավիոս
lat.  Flavius ​​Heraclius Augustus
arab. هرقل

Solidus af kejser Heraclius
byzantinsk kejser
5. oktober 610  - 11. februar 641
Forgænger Fock
Efterfølger Constantine III og Heraklon
Fødsel 575 Kappadokien( 0575 )
Død 11. februar 641 Konstantinopel( 0641-02-11 )
Slægt Heracliansk dynasti (grundlægger)
Far Heraclius , eksarch af Afrika
Mor Helligtrekonger
Ægtefælle Evdokia , Martina
Børn Constantine III , Evdokia Epiphanius , Constantine, Flavius, Theodosius , Heraklon , David , Martin (Marin) , Augustine , Anastasia (Martin) , Fevronia, John Atalarich (uægte)
Holdning til religion østlig kristendom
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Heraclius I ( 575  - 11. februar 641 ) - Byzantinsk kejser ( 5. oktober 610  - 11. februar 641 ), grundlægger af Heraclius-dynastiet , som kom til magten som følge af et kup og vælten af ​​kejser Phocas . Heraclius' regeringstid var ledsaget af alvorlige militære trusler mod imperiet - at komme til magten blev ledsaget af en borgerkrig, i øst var der en langvarig iransk-byzantinsk krig (602-628) , araberne erobrede Egypten , Syrien og Palæstina , i nord erobrede avarernes og slavernes stammer Balkan og belejrede endda Konstantinopel . Ved slutningen af ​​Heraclius' regeringstid havde Byzans mistet det meste af sit territorium og beholdt overvejende græsktalende lande.

Heraclius var en af ​​de sidste kejsere, under hvis regeringstid latin var statssproget, og Byzans havde stadig en stærk ydre lighed med det gamle Romerrige . I begyndelsen havde han endda to konsuler , hvilket mindede om principatets æra . Men på samme tid åbnede Heraclius' regeringstid en ny æra i Byzans historie, "at sætte grænsen mellem den gamle og den nyfødte historiske bevægelse" [1] . Under hans dynasti tog græsk pladsen for latin.

Biografi

Tidlige år, oprindelse

Heraclius, søn af den berømte kommandant Heraclius [2] , eksark i Afrika , blev født i 575. Dens nøjagtige etniske oprindelse er ukendt. Der er spekulationer om hans afrikanske , syriske og også armenske oprindelse. I sidstnævnte tilfælde antages det, at han kommer fra Kappadokien [2] [3] . Den græske historiker Anthony Kaldellis udtrykte tvivl om pålideligheden af ​​den seneste version og bemærkede, at der ikke er en eneste kilde , der nævnte hans armenske oprindelse [4] . Den amerikanske historiker Michael Goodyear forklarede fraværet af nogen omtale af Heraclius' oprindelse med, at græske panegyrikere ikke ønskede at henlede opmærksomheden på kejserens armenske rødder, hvilket, ud over den græsk-romerske arv i Byzans, kunne koste. Heraclius almindelige menneskers gunst. Efter hans mening taler til fordel for Heraclius' armenske oprindelse hans store interesse for Armenien og favorisering af armenierne [5] .

Stig til magten

Der er en version om, at Heraclius den Yngre blev opdraget i Konstantinopel i det kejserlige palads sammen med Khan Kubrat , som blev døbt i en alder af 12. Efter at Kubrat havde forenet de bulgarske stammer og skabt staten Storbulgarien , underskrev han en fredsaftale med Byzans og sluttede en venskabelig alliance med det, ifølge hvilken begge stater skulle yde hinanden økonomisk og militær bistand, befriede de bulgarske stammer fra kraften i Avar Khaganatet . Heraclius opretholdt tætte venskabelige forbindelser med bulgareren Khan Kubrat selv efter magtovertagelsen.

I 608 fejede dyb utilfredshed med kejser Phocas hele imperiet. Så blev herskerne i Afrika og Libyen, brødrene Heraclius den Ældre og George, enige om at udruste deres hære og sende dem til hovedstaden under kommando af deres sønner. Samtidig udråbte Heraclius den Ældre og hans søn Heraclius den Yngre sig til konsuler. To konsuler var knyttet til rektoratet. I 609-610 blev Focas og hans støtters stilling for alvor kompliceret. Krigen mod Sassanideriget , lanceret af Khosrow under påskud af hævn for mordet på hans svigerfar, kejser Mauritius , som på et tidspunkt hjalp ham med at komme til magten, endte med nederlag. Den persiske hær invaderede Mesopotamien, Armenien, Syrien og de anatolske provinser. Oprør brød ud i Afrika og Egypten. Slaverne besatte det nordlige Illyrien . I Thessalonika og byerne Anatolien og Syrien udbrød en konflikt mellem de blå og grønne partier på hippodromen . I Konstantinopel hånede folk åbenlyst Phocas' afhængighed af alkohol.

I 610 nærmede tropperne fra den persiske kommandant Farrukhan Shahrvaraz grænserne til Antiokia . Den persiske front var imidlertid ikke en umiddelbar trussel mod Phocas' magt; de afrikanske oprørere udgjorde en meget større fare for hende. Efter at have sikret sig kontrollen over Egypten invaderede de Syrien og Cypern, mens en stor flåde under Heraclius den Yngres kommando sejlede mod Konstantinopel. Heraclius den Yngres felttog fik selskab af hans sicilianske, kretensiske og thessaloniske allierede. I oktober 610 nåede oprørerne Konstantinopel. Phocas kunne kun forsvare byen ved hjælp af gravemaskiner og uregelmæssige enheder af blå og grøn, men Priscus gravemaskinekomité og det grønne parti tog Heraclius den Yngres parti. Efter ordre fra Heraclius blev det blå symbol brændt efter etableringen af ​​hans magt til glæde for den grønne. Heraclius den Yngres mor og hans forlovede blev fængslet i Konstantinopel -klosteret i den Nye Omvendelse på ordre fra kejser Phocas , som holdt dem som gidsler . I en atmosfære af generel forvirring, da Heraclius ankom til Konstantinopel i spidsen for den karthagiske flåde, blev Heraclius' mor og brud løsladt af Prasinerne , som gjorde oprør mod Phocas og overført til hans lejr. Konstantinopel overgik til Heraclius med ringe eller ingen modstand. [6] .

Henrettelsen af ​​Phocas var kuppets sidste øjeblik. Heraclius den Yngre var den første kandidat til den romerske kejsers ledige trone. Men Heraclius erklærede på vegne af sin far, at formålet med hans felttog var at vælte tyrannen og genoprette det romerske folks friheder, og opfordrede synkliten til at vælge en værdig kejser, idet han pegede på Priscus, sønnen- Svigerfamilie til Phocas, og han erklærede sig selv rede til at vende tilbage til sin far. Og "på den tiende time" samme dag, da Phocas blev henrettet, udråbte patriark Sergius , selv valgt under Phocas, vinderen af ​​de alternative valg og kejseren af ​​Heraclius.

Ægteskab med Evdokia

Heraclius giftede sig straks med sin brud, som var blevet løsladt af ham, Evdokia . På trods af løftet om at genoprette romersk dygtighed, begyndte Heraclius at introducere princippet om dynasti, som i det væsentlige var fremmed for ideen om den romerske kejser, selvom han ikke planlagde at dele imperiet mellem sine sønner - noget der forargede folket i Mauritius vilje. Heraclius knyttet til staten optræder navnet på sin søn Konstantin til sit eget, som en medhersker. Samtidig med brylluppet til kongeriget blev den otte måneder gamle August forlovet med den unge datter af kejserens fætter, Nikita, Gregory , og 17 år senere fandt ægteskabet sted. Heraclius' håb om at skabe et dynasti blev realiseret. Hans familie regerede i et århundrede. Men Heraclius selv skabte store og alvorlige vanskeligheder i deres konsekvenser ved sit andet ægteskab. Kejserinde Evdokia led af epilepsi og døde den 13. august 612 (året hvor hendes søn blev født)

Ægteskab med niece Martina

Et år efter Evdokias død giftede Heraclius sig med datteren af ​​sin søster Mary, Martina , fra hendes første mand, Martin. Ægteskab med en så nær slægtning var forbudt af kirkens kanoner og blev betragtet som incest, hvilket påvirkede Heraclius' upopularitet blandt folket og kirken. Dette ægteskab blev fordømt selv af broderen til Heraclius Theodore . Heraclius begyndte at søge at beslaglægge kirken for at udelukke anerkendelsen af ​​hans andet ægteskab som ulovligt. Den begavede, energiske og krigeriske kejser genoprettede Byzans magt for et stykke tid med reformer i administrationen og i hæren [7] .

Udenrigspolitik

Krige med sassaniderne

Hovedopmærksomheden i Heraclius' udenrigspolitik blev vendt mod øst, hvor det persiske imperium under Khosrow II Parviz ' styre med succes førte krig mod Byzans. I den indledende periode af Heraclius' regeringstid forblev Lilleasien og Syrien praktisk talt uden beskyttelse, hvilket gjorde det muligt for perserne, under påskud af hævn for mordet på kejser Mauritius af Phocas og ikke-straffelsen af ​​morderne af Heraclius, som de betragtes som en bedrager, da de bar en bedrager med sig, der kaldte sig søn af Mauritius, erobrede på kort tid store områder i denne region. I 611 erobrede de Syrien og dets hovedby Antiokia , i 612 - Lilleasien, hvor perserne erobrede Caesarea Cappadocia , fangede titusinder af fanger og sendte dem til Persien.

I 613  blev Heraclius selv besejret ved Antiokias mure, trak sig tilbage til Kilikien , besejrede fjendens tropper der, men perserne modtog forstærkninger, og kejserens tropper flygtede fra dem i rædsel. I 614 besatte perserne Jerusalem med støtte fra den lokale jødiske befolkning, ledet af Nehemiah ben Husheil og Benjamin af Tiberias. Efter den første belejring af perserne blev lederen af ​​den kulturelle og nationale autonomi for de babyloniske jøder i Persien, eksilarken , udnævnt til guvernør, som fornærmede kristnes og byzantinske jøders religiøse følelser ved at etablere tjenester for de babyloniske jøder på templet Monter. Efter Jerusalems indbyggeres opstand varede en ny belejring i 3 uger. Da det endelig lykkedes for perserne at ødelægge en del af muren og bryde ind i byen, udryddede de ifølge nogle kilder brutalt oprørerne, inklusive kristne, og satte også praktisk talt en stopper for tilstedeværelsen af ​​byzantinske jøder i Jerusalem i 1300. flere år. [8] [9] [10] Ifølge Sebeos blev 17 tusinde kristne dræbt under belejringen, 35 tusinde blev taget til fange. [11] Efter at have sluttet fred med sassaniderne i 628 , blev Jerusalem og det livgivende kors returneret til Byzans.

Perserne erobrede Syrien i 611 og Egypten , kilden til Konstantinopels forsyning af korn, i 616 , og etablerede sig selv i Chalcedon i 617 . Avarerne kaldet af slaverne efter belejringen af ​​Thessaloniki i 619 nåede udkanten af ​​Konstantinopel . Under disse forhold lykkedes det ikke Heraclius at flytte imperiets hovedstad til Kartago i Afrika , da han blev overtalt af patriarken. Efter at vestgoterne erobrede mange byer i Spanien, og vestgoternes konge Sisebut løskøbte de fangede legionærer fra sin hær, måtte han faktisk opgive de fleste af de spanske besiddelser til fordel for vestgoternes vasaller til ham, og trak de tropper tilbage, som han havde brug for til krigen. med perserne, og køb avarerne har fred ( 620 ). I 625 havde vestgoterne, ledet af Svintila , erobret Ny Kartago og alle byzantinske besiddelser i Spanien . Heraclius indledte forhandlinger med bulgarerne , som slog sig ned mellem Dnestr og Donau , og søgte efter en modvægt til avarerne i dem. Heraclius gik med til at bosætte kroater og serbere mellem Dalmatiens kyst og det vestlige Balkan. Heraclius indså, at imperiet ikke skulle spilde sin styrke på at bekæmpe de slaviske folk og proto-bulgarere og nægtede at kæmpe for de områder, der var besat af dem, indtil imperiet stoppede hovedfjenden - Persien . Siden 622 formåede han i en række strålende felttog at afvise invasionen af ​​perserne og skubbe dem tilbage (på trods af avarernes nye angreb i 626 på Konstantinopel , som endte med et fuldstændigt nederlag for dem). Perserne besatte på det tidspunkt den asiatiske kyst af Bosporus, men det lykkedes byzantinerne at ødelægge den slaviske flåde af avarerne i Bosporus, og perserne sluttede sig ikke til avarerne. I 628 vandt Heraclius sejre i Mesopotamien og sammen med de Khazar- allierede i Transkaukasien. (Flere detaljer: Erobringen af ​​Tbilisi (627) , Slaget ved Nineve ).

I 629 vendte kejser Heraclius tilbage til Konstantinopel og returnerede det livgivende kors til Jerusalem  , en af ​​kristendommens vigtigste helligdomme, som blev taget til fange af den persiske konge Khosrov II og returneret af den persiske ambassade. Samtidig tog Heraclius officielt titlen basileus , som på græsk indtil da blev kaldt kongen af ​​Persien, men kaldte sig selv "basileus i Kristus".

Krig med araberne og døden

Den udmattende krig med perserne og periodiske udbrud af pest svækkede Romerriget i høj grad. De første sammenstød var mellem vasallerne i Byzans, de kristne Ghassanid -arabere og Muhammeds hær - slaget ved Mut i 629. Begyndelsen på den arabiske invasion kan kaldes slaget ved Tabuk i oktober 630 , selvom der ikke var nogen kamp som sådan, og araberne besatte byen uden kamp. Hovedoffensiven blev udført efter Muhammeds død af hans tilhængere af det retfærdige kalifat . Fra 634 begynder araberne et fuldskalaangreb på begge imperier – både på Byzans og på Persien.

I perioden 632-641 erobrede araberne mange områder af Det Byzantinske Rige: Syrien, Palæstina , Mesopotamien og Egypten . I 634 begyndte det retfærdige kalifat , under ledelse af Abu Bakr , en hurtig erobring af Syrien og Palæstina. I 636 fandt slaget ved Yarmuk sted , hvor Khalid ibn Walid vandt en afgørende sejr, og allerede i 637, efter belejringen af ​​Jerusalem , overgiver patriark Sofroniy byen til den næste retfærdige kalif, Umar , hvorefter Byzans mister byen. for evigt.

Samtidig fortsatte slavernes migration i den nordlige del af imperiet til Balkanhalvøen.

En lille afdeling på 4 tusinde soldater under ledelse af Amr ibn al-As erobrer på kort tid hele Egypten og Cyrenaica (639-646). Ved tidspunktet for Heraclius' død den 11. februar 641 var Egypten fuldstændig erobret. Heraclius dør af ødem, som blev betragtet af folket som en straf for hans incestsynd med sin niece.

Efter Heraclius' død herskede en langvarig politisk krise i Byzans - tre dage efter Martinas død forsøgte hun at erklære sig selv som kejserinde på Hippodromen i Konstantinopel, men under pres fra folket og senatet måtte hun give efter og forblive regent med Heraclius' sønner, som ikke engang var til stede ved ceremonien. Tre måneder senere, den 25. maj 641, dør den 28-årige søn af Heraclius fra hans første ægteskab , Constantine III Heraclius , af tuberkulose, er der et rygte blandt folket om Martinas involvering i døden. Kejseren er den 15-årige søn af Martina og Heraclius - Heraklion under regentskab af Martina's mor. Men allerede den 14. september 641 fandt et kup sted, som resulterede i, at general Valentine midlertidigt tilranede sig magten. Soldater skar Martins tunge af og skar hendes søn Heraclius II's næse af og sender dem begge i eksil på Rhodos. Usurperen Valentin udnævner nominelt sønnen af ​​Konstantin III, den 10-årige Constant II , til kejser , men han mister selv magten i 644. Konstant II, selv om han regerer indtil 668, er så mislikt af folket, at han flytter sin bolig fra Konstantinopel til Sicilien. Men selv der bliver han dræbt, og magten går over til usurpatoren Myzizius . Sønnen af ​​Constant II - Constantine IV returnerer magten inden 669, men kæmper uden held med yderligere arabiske erobringer. Den sidste af Heraclius-dynastiet , Justinian II bekæmper slaverne og araberne og bliver besejret i slaget ved Sebastopolis , mister magten på grund af Leontius ' oprør , som vil skære hans næse af og sende ham i eksil i Chersonese på Krim. Efter Heraclius-dynastiet begynder en periode med " tyve års anarki " i Byzans .

Heraclius' kirkepolitik

I kirkepolitikken er kejser Heraclius kendt for, at han med hjælp fra patriark Sergius af Konstantinopel søgte at underlægge sig kirken under sig selv og sine arvinger, som ellers før eller siden ville have erklæret hans andet ægteskab med hans eget. niece Martina ulovlig, og for at overvinde uenigheden mellem de lokale regionale kirker i imperiet, såvel som kirker uden for det, genereret af den teologiske modstand fra forskellige kristologier siden koncilet i Chalcedon . Til at begynde med forbedrede han forholdet til teodosierne i Egypten og likviderede det modsatte julianit-gayanistiske parti på tærsklen til den persiske besættelse. Meningen med hans efterfølgende reform, allerede efter befrielsen fra den persiske besættelse (siden 630 ) var at finde et teologisk kompromis mellem tilhængere og modstandere af koncilet i Chalcedon, det vil sige dyofysitten -kalcedonitterne og miafysitterne -anti-kalcedonitterne , som intensiveredes under den persiske besættelse, da chalcedonismen var overalt, bortset fra Palæstina, blev forbudt af perserne. Shirin, Khosrov II 's elskede hustru , var en miafysit , derfor var Khosrov nedladende ikke kun for nestorianerne , men også for miafysitterne . Men hans første kone var den chalcedonske datter af kejser Mauritius - Mary. I det teologiske kompromis involverede Heraclius først og fremmest dyofysitterne i den syro-persiske ( nestorianske ) tradition fra Østkirken , med hjælp fra hvilken Heraclius, der havde taget titlen som den persiske konge "basileus" " basileus i Kristus", skulle kontrollere det erobrede Iran og landskabet i Syrien. [12]

På bekendelsen af ​​formlen for to naturer i Kristus og Guds eneste vilje , kendt som monotelitisme , og tidligere på bekendelsen af ​​formlen for en enkelt handling, lykkedes det Heraclius at bringe alle kirkerne (deres top) til enhed. Samtidig bestod enheden i fællesskab af en kalkedonsk præst, som miafysitterne kunne forstå på deres egen måde, eller for eksempel i fællesskabet af kejser Heraclius og hans hof af den nestorianske patriark Ishoyab II , som stod i spidsen for perseren. ambassade. Da han vendte tilbage til Iran sagde Ishoyab: "På trods af det faktum, at de, der var samlet ved koncilet i Chalcedon , var bemyndiget til at genoprette troen, bevægede de sig imidlertid meget langt fra den rigtige tro. På grund af deres svage fraseologi satte de en snublende blokering for mange, ikke mindre på deres egen måde bevarede de den rette tro ved at bekende sig til to naturer, men ved deres formel på én qnoma (hypostasis) synes de at have forført svage sind. skarer af kættere..." Men nestorianerne anathematiserede ikke Kalcedonitter selv før reformerne af Heraclius. Den eneste undtagelse er den armenske kirkes katedral, ledet af Catholicos Ezra, hvor beslutningen om enhed blev truffet af rådet, men dets dokumenter blev ikke bevaret, og tilslutningen til Chalcedonism var også i form af fælles fællesskab med den chalcedonske kejser Heraclius. Den antiokiske teologiske skole formulerede faktisk sin kristologi på det grundlag, at det var Kristi to naturer eller hypostaser, der blev forenet af en enkelt handling (ἐνέργεια) af deres eneste "enhedens prosopon", derfor maronitterne , hvis teologiske skole blev grundlagt af Theodoret af Kyros . Resten af ​​almuen, især miafysitterne, forstod ikke reformen særlig godt. I 629 eller mellem 629-634 besøger kejseren Hierapolis i Syrien (Mabug (moderne Manbij i Syrien), hvor han mødes med den syriske jakobitiske patriark Athanasius af Antiokia og tolv biskopper for at diskutere trosspørgsmål. Han håbede at overbevise dem om, at ny formel for religion (to naturer og en handling i Kristus) er fuldt ud i overensstemmelse med doktrinen fra den hellige Kyrillos af Alexandria... Efter en tolv dages diskussion afviste patriarken med biskopperne de kejserlige forslag med den begrundelse, at de gjorde det. efter deres mening ikke adskiller sig fra Nestorius ' position (to forskellige naturer og personer i Kristus) eller paven Leo I (to naturer i én person). Kejserens reaktion på afslaget var hård. Resultatet af alvorlig forfølgelse var, ifølge patriarken af ​​jakobitterne Dionysius i 727, at "mange munke accepterede rådet i Chalcedon, inklusive munkene i Beit Maroun [Maron-klosteret] sammen med indbyggerne i Mabug, Homs og de fleste af befolkningen i det sydlige Syrien, som , for at beskytte sig mod grusomhed, accepterede Hal Kidon Cathedral og erobrede flere af vores kirker og klostre. Men tidligere forsøgte patriark Athanasius Yamala (595-631) selv i 620 under den persiske besættelse at udvide sin magt til den chalcedonitiske kirke og anså derfor de chalcedoniske klostre for at være jakobitter . Men det kan også forstås, at maronitterne selv allerede var kalcedonitter, som blev betragtet som konverteret til miafysitisme under den persiske besættelse, og Heraklius annekterede mange jakobittiske samfund til dem med magt. Derudover var der flere klostre i Saint Maron. I modsætning til klostret, hvor der var en skole for Theodoret Cyrus, kunne der være et kloster for Maron og jakobitterne. Samtidig ved man, at der i Heraclius' kreds i Konstantinopel var mange kalcedonitter fra klostret St. Maron. Derfor kunne monoenergismen fremkaldes af dem som tilhængere af Theodoret af Cyrus , ikke kun af patriark Sergius , selvom Heraclius selv i slutningen af ​​sit liv, efter at have givet afkald på kætteri, kun anklagede den allerede afdøde Sergius for at skabe dem, og ikke de trofaste maronitter. . Moderne maronitter afviser enten fuldstændigt, at de tidligere var monoenergetiske og monotelitter, eller nogle af dem hævder kun at være imod konceptet om konflikt mellem den guddommelige og menneskelige vilje, som Maximus Confessor , der mente, at den menneskelige vilje og det guddommelige var i overensstemmelse uden konflikt. Men ved VI Økumeniske Råd var det den maronitiske patriark af Antiochia, der modsatte sig diofelisme. Det er spørgsmålet om monotelitisme, der er det mest smertefulde for den maronitiske kirke, da dens historie er forbundet med denne doktrin, og ikke kun de ortodokse og miafystiske kirker, men også den romersk-katolske kirke er anklaget for monotelitisme. [13] Det hjalp ikke Heraclius, at viljens enhed blev anerkendt af Sevir fra Antiokia , hvilket kunne tiltrække toppen af ​​teodosierne, som tidligere var blevet draget fordel af Heraclius ved likvideringen af ​​deres modstandere. Sever er ikke anerkendt som en helgen af ​​den armenske kirke, som derfor dogmatiserede sin viljelære senere. Selv Bekenderen Maximus stolede på dette tidspunkt i en vis forstand på Heraclius og Sergius' monoenergiisme, idet han diplomatisk erklærede, at rigtigheden af ​​Psephos afhænger af, hvad der menes med energi. Men på samme tid, alle de miafystiske kirker, undtagen den armenske, som anerkendte rådet i Chalcedon , men tilsyneladende ikke som den økumeniske, men som katedralen for den nærliggende lokale kirke, hvilket senere blev bekræftet af Nerses Shnorhali , accepterede chalcedonismen, og de, der ikke accepterede den i deres flertal, blev deres almindelige troende udsat for undertrykkelse. Egyptens miafysitter husker i deres krøniker slet ikke nogen enhed under Heraclius. De betragter dette som en tvungen konvertering til chalcedonisme. Derfor viste Heraclius' indsats sig at være forgæves, og i slutningen af ​​sit liv gav han afkald på monotelitisme og monoenergeticism, hvilket bekræfter hans godkendelse af Johannes IV , derfor er han ikke anathematiseret af de ortodokse og katolske kirker. Med vedtagelsen af ​​diophelitisme i de romerske og ortodokse kirker af den byzantinske ritus ved det sjette økumeniske råd , hvor monothelitisme blev erklæret for kætteri , blev bruddet bekræftet ikke så meget med miafysitterne, bortset fra den armenske kirke, men med nestorianerne i Syrien og med den persiske kirke, da den antiokiske teologiske skole dogmatiserede enstemmighed. Heraclius brugte den persiske kirke til at beholde Iran som en vasalstat efter sin sejr i krigen med perserne. Efter koncilet i Trullo [14] , som forsøgte at forene den armenske kirkes ritual med den byzantinske og dermed faktisk anerkendte koncilerne i Chalcedon og den byzantinske kirkes efterfølgende konciler som økumeniske, var der et brud med den armenske kirke . Ved slutningen af ​​Heraclius' liv blev både det meste af Iran og imperiets territorier beboet hovedsageligt af miafysitter og nestorianere erobret af araberne.

Af politisk betydning i fordømmelsen af ​​det monotelitiske kætteri , officielt proklameret af kejseren først i 638 (skrevet i 633 af Psiphos, som forbød at fortolke, om der er en eller to handlinger, og Ekfezis, som foreskriver at tro på en vilje) efter tabet af Jerusalem og kort før Antiokias fald, som han troede, eksisterede det ikke længere, som i monoenergisme, og mange tilskrev monotelitismens nederlag fra araberne. Men af ​​forskellige grunde forblev både Heraclius Martins enke og hendes modstander, barnebarnet af Heraclius Constant II , tilhængere af monotelitisme som Cæsaropapisme , hvilket var gavnligt for dem . [femten]

Billede i kultur

Heraclius i litteraturen

Heraclius blev helten af ​​litterære værker og legender i forskellige lande i verden.

Romance af ridderlighed

Den middelalderlige ridderroman " Heraclius " udkom i Frankrig i det 12. århundrede, dens forfatter var Gauthier af Arras . Detaljerne i kejserens biografi i den er næsten fuldstændig fiktive.

Afrikansk epos

Skrevet i begyndelsen af ​​det 18. århundrede på det moderne Kenyas område, det episke digt på swahili " The Book of Heraclius " skildrer slaget mellem byzantinerne med de muslimske arabere ved Tabuk og blev et af de største litteraturværker i Sorte Afrika .

Legenden om Heraclius' æske

Arabiske og byzantinske kilder bevarede historien om en arabisk ambassade til Heraclius' hof, hvor Heraclius ved en hemmelig audiens viste de muslimske ambassadører en æske med billeder af profeter fra den bibelske profet Daniels tid , broderet med hvid tråd på mørke silkestrimler. I de efterfølgende gange dukkede æsken ikke op andre steder, og dens skæbne er ukendt.

I biografen

  • " Besked " (1976) - i rollen som Heraclius - Ronald Lee Hunt .
  • " Good King Dagobert " / Le bon roi Dagobert ( Frankrig , Italien ; 1984 ) instrueret af Dino Risi , i rollen som Heraclius - Marcello Bonini Olas .
  • " Umar " - dir. Hatem Ali (Saudi-Arabien - Marokko, 2012). I rollen som Heraclius - Mohammed Quri'a.

Optagelser

YouTube-logo Videoklip med computerrekonstruktion af vigtige begivenheder under Heraclius I's regeringstid.

Noter

  1. ↑ Uspensky, 2005 , s. 3.
  2. ↑ 12 Walter E. Kaegi . Heraclius, kejser af Byzans . — Cambr. : Cambridge University Press , 2003. - S. 21.
  3. ↑ Warren T. Treadgold . En historie om den byzantinske stat og samfund  (engelsk) . - Stanford: Stanford University Press , 1997. - S.  287 . :

    Heraclius blev kejser i en alder af omkring seksogtredive år, med ringe erfaring med at kommandere eller kæmpe undtagen under borgerkrigens sidste og nemmeste fase. Hans nære medarbejdere i hovedstaden var få; hans far døde snart i Afrika, og hans fætter Nicetas blev i Østen. Den nye kejser havde tilbragt det meste af sit voksne liv i Afrika, selvom hans familie var armeniere fra Kappadokien , og han var blevet forlovet med en ung kvinde i Konstantinopel, som han giftede sig med på dagen for sin kroning. Han var tilbøjelig til forståelige anfald af melankoli, men han havde store gaver som strateg og leder.
  4. ↑ Kaldellis Anthony. Etnicitet og imperium i Byzans. - Cambridge, MA: Harvard University Press , 2019. - s. 183 & 106-107. — ISBN 9780674986510 .

    »Bare for at vi skal være klare, er der ikke en eneste primær kilde, der siger, at Herakleios var armenier. Udsagnene i afsnittet ovenfor er vævet ud af den blå luft. Den biograf, jeg nævnte, Walter Kaegi, indrømmer, at "vi har ingen beviser for, hvad armensk bevidsthed, hvis nogen, Heraclius besad." … De senere byzantinske kilder kalder Herakleios for en libyer, fordi det var der, han var baseret, da han gjorde oprør mod Phokas i 602, og en Kappadokier. Desuden er ingen af ​​navnene i hans udvidede familie armenske, og dette i en tid, hvor armenske generaler i romersk tjeneste beholdt deres oprindelige navne og ikke altid skiftede til græsk-romerske. Så hvor kommer fejlen fra? Fiktionen om Herakleios' armenske aner er baseret på en enkelt sætning i historikeren Theophylaktos Simokattes.."
  5. ↑ Michael Goodyear. Inden for og uden for den lilla: Hvordan armeniere lavede Byzans . - Chicago: University of Chicago Armstrong Undergraduate Journal of History, 2016. - 37 s.
  6. ↑ Poghosyan / Khakhbakyan / G. G. Til studiet af armeniernes rolle i ledelsen af ​​de byzantinske eksarkater  // Videnskabeligt og analytisk tidsskrift "Region and World": tidsskrift. - 2015. - T. VI , nr. 1-2 . - S. 27-33 . — ISSN 1829-2437 . Arkiveret fra originalen den 30. januar 2016.
  7. ↑ Byzans historie. Bind III: 602-717, Heraclius' forberedelse til felttoget. Transfer til Pila. Hærens træning. Møde med perserne. Afgang til hovedstaden. Vend tilbage til hæren. Invasion af Atropatena. Træk tilbage til Albanien. karakteren af ​​krigen i år 624. Fordrivelse af Heraclius til Lilleasien - Professor Yulian Andreevich Kulakovsky - læs, download . azbyka.ru _ Hentet 22. august 2020. Arkiveret fra originalen 23. marts 2019.
  8. ↑ Uspensky, 2005 , s. 36.
  9. ↑ Meir Loewenberg Den persiske erobring af Jerusalem . Hentet 11. april 2015. Arkiveret fra originalen 8. december 2015.
  10. ↑ Ben Abrahamson og Joseph Katz. Den persiske erobring af Jerusalem i 614 f.v.t. sammenlignet med islamisk erobring af 638ALL} . Hentet 11. april 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2016.
  11. ↑ SEBEOS->KEJSER HERACLES HISTORIE->KAPITEL 7-28 . www.vostlit.info . Hentet 22. august 2020. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  12. ↑ Seleznev N. N. Heraclius og Ishoʿyav II: Den østlige episode i historien om det "økumeniske" projekt af den byzantinske kejser Arkivkopi af 27. januar 2012 på Wayback Machine // Symbol, udgave. 61. (Paris-Moskva, 2012), s. 280-300.
  13. ↑ Alexander Bulekov. Om den maronitiske kirke. Arkiveret 27. marts 2019 på Wayback Machine Alpha og Omega, nr. 21, 22, 23 1999-2000]
  14. ↑ A. V. Kartashev. Trull-katedralen og den armenske kirke . Hentet 23. marts 2019. Arkiveret fra originalen 29. februar 2020.
  15. ↑ Meyendorf. Imperiets enhed og de kristnes opdeling. Kapitel X. KEJSER HERACLIUS OG  MONOTELITISME

Litteratur

På russisk
  • Heracles // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  • Fandt en perfekt tilbagegang i den romerske stat // Dashkov S. B. Emperors of Byzans. - M. , 1997. - S. 96-104.
  • Heraclius I // Byzantinsk Ordbog: i 2 bind / Komp. og generelt udg. K. A. Filatova. - Sankt Petersborg. : Amfora . TID Amphora: RKHGA : Oleg Abyshko Publishing House , 2011. - T. 1. - S. 419-420.
  • Irakli I // Ryzhov K. Alle verdens monarker. Det gamle Grækenland. Det gamle Rom. Byzans. - M. , 2001.
  • Kaplan M. Byzans. - M. : Veche, 2011. - S. 396-397.
  • Kulakovsky Yu. A. Byzans historie. - Aletheia , 1996. - T. 3. 602-717. — (Byzantinsk bibliotek). — ISBN 5-89329-005-4 .
  • Poghosyan /Khakhbakyan/ GG At studere armeniernes rolle i ledelsen af ​​byzantinske eksarkater. Side 27-33. // Videnskabeligt og analytisk tidsskrift "Region and World". nr. 1-2. — Eh. 2015.
  • Uspensky F. I. Det byzantinske riges historie. - M .: Astrel , 2005. - T. 2. - ISBN 5-271-03363-5 .
På andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis