Ophøjelse af det hellige kors

Artiklen handler om kirkefesten. For slaviske ritualer, se artiklen Ophøjelse
Ophøjelse af det hellige kors

Ikon "Ophøjelse af Herrens kors"
( Novgorod , XV århundrede)
Type religiøs højtid
Officielt Ophøjelse af Herrens hellige og livgivende kors
Ellers Ophøjelse
Installeret til ære for at finde det livgivende kors af Saint Helena ( 326 )
datoen Ortodoksi - 14. september  (27) [1] eller 14. september ifølge den gregorianske kalender
katolicisme - 14. september
fest liturgisk
Forbundet med det hellige kors tilbagevenden fra Persien i 629
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ Госпо́дня ( др.-греч. ῾Η παγκόσμιος ὕψωσις τοῦ τιμίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ― Всеми́рное воздви́жение Честно́го и Животворя́щего Креста́ ; церк.-слав . Всемі́рное воздви́женїе чⷭ҇тна́гѡ и животворѧ́шагѡ крⷭ҇та̀ ; лат .  Exaltatio Sancti Crucis  — Воздвижение святого Креста [2] ; tidligere i russisk talesprog Zdvizhenye [3] ) - en højtid, der fejres i historiske kirker , hører til nummeret på mesterens tolvte . Etableret til minde om fundet af Herrens kors , som ifølge kirkens tradition skete i 326 i Jerusalem nær Golgata -bjerget  - stedet for Jesu Kristi korsfæstelse . Siden det 7. århundrede begyndte mindet om det livgivende kors tilbage fra Persien af ​​den byzantinske kejser Heraclius ( 629 ) at blive forbundet med denne dag. Højtidens navn skyldes kirkens skik i Østen, der går tilbage til det 4. århundrede , at rituelt rejse et kors under gudstjenesten (det vil sige at rejse korset for at kunne ses af alle dem, der beder) [4] [ 5] .

Det fejres af den russisk-ortodokse kirke , samt af den gamle kalender og nogle lokale ortodokse kirker den 14. september  (27) [1] , og af de lokale kirker, der skiftede til den nye julianske kalender og den katolske kirke den 14.  september iflg . til den gregorianske kalender. Armensk Apostolsk Kirke  - på søndagen, der falder mellem 11. og 17. september (samt mandag, fredag ​​og lørdag i den følgende uge) [6] .

Feriens historie

Finde korset

Ifølge legenden blev korset fundet af moderen til kejser Konstantin den Store , kejserinde Helen , som ankom til Palæstina , og Jerusalems biskop Macarius (314-333). Som et resultat af udgravningerne blev den hellige gravs hule fundet , og tre kors blev fundet ikke langt derfra. Jesu Kristi kors blev bestemt, da den syge kvinde, som de blev lagt på skift, modtog helbredelse. Ifølge en anden legende blev den afdøde genopstået fra kontakt med dette kors, som blev båret langs gaden til begravelse (deraf navnet Life-Giving Cross ).

Kejserinde Elena markerede de steder, der var forbundet med Frelserens jordiske liv , grundlaget for mere end 80 kirker opført i Betlehem  - stedet for Kristi fødsel , på Oliebjerget, hvorfra Herren steg op til himlen, i Getsemane , hvor Frelseren bad før sine lidelser og hvor Guds Moder blev begravet . Sankt Helena havde med sig til Konstantinopel en del af det livgivende træ og søm. Kejser Konstantin beordrede at opføre et majestætisk og stort tempel i Jerusalem til ære for Kristi opstandelse , som omfattede både Den Hellige Grav og Golgata. Templet blev bygget i omkring 10 år. Sankt Helena levede ikke for at se templets indvielse; hun døde i 327. Templet blev indviet den 13. september 335. Dagen efter, den 14. september, blev den etableret for at fejre ophøjelsen af ​​det hellige og livgivende kors . En indikation af tidspunktet for oprettelsen af ​​helligdagen er i den Alexandriske krønike (senest i det 7. århundrede): "Under disse konsuler, Dalmatien og Anicia Pavlina (335), siger dens forfatter, indvielsen af ​​kirken St. kors af Konstantin under Macarius Bishop den 17. september (skriverens fejl, følger - 13), og derfra begyndte festen for ophøjelsen af ​​St. kryds."

Korsets tilbagevenden

På denne dag huskes en anden begivenhed forbundet med Herrens kors - hans tilbagevenden fra Persien efter et 14-årigt fangenskab tilbage til Jerusalem . Den persiske konge Khosrov II besejrede i krigen mod grækerne den græske hær, plyndrede Jerusalem og tog blandt andet Jesu Kristi og Patriark Zakarias ' kors (609-633). Korset blev i Persien i 14 år, og først under kejser Heraclius I (610-641), der besejrede Khosrow og sluttede fred med sin søn, blev det kristne relikvie returneret. Det livgivende kors blev højtideligt bragt til Jerusalem. Ifølge den hellige tradition bar kejser Heraclius, iført kongekrone og lilla, Kristi kors til opstandelseskirken. Ved siden af ​​kongen var patriark Zacharias. Ved porten op til Golgata standsede kejseren pludselig og kunne ikke komme videre. Den hellige patriark forklarede kongen, at Herrens engel blokerede hans vej, for han, der bar korset til Golgata for at forløse verden fra synder, fuldendte sin korsvej i en ydmyg form. Så tog Heraclius sin krone og purpur af, tog simple klæder på og bragte frit Kristi kors ind i templet.

I "Ordet" om korsets ophøjelse siger den hellige Andreas af Kreta : " Korset er rejst, og hele den trofaste flok, korset er rejst, og byen sejrer, og nationerne holder fest ."

Tilbedelse

Ortodokse kirke

Gudstjenesten ligner gudstjenesten i den hellige uge (3. uge i store faste ) og oprindelsen (bærende) af de dyrebare træer fra Herrens livgivende kors ( 1. august  (14 ).

På aftenen, det vil sige den 26. september efter den nye stil, afholdes en nattevagt om aftenen . Ifølge charteret skal denne nattevagt omfatte små vespere . Ved en lille vesper overføres korset fra alteret til tronen . Men nu kan fejringen af ​​små vesper kun findes i Rusland i sjældne klostre . Af denne grund placeres korset i sognekirker på tronen, før gudstjenesten begynder (evangeliet er placeret bag antimensionen ).

Om morgenen læses evangeliet ved alteret, efter at have læst evangeliet synges " Kristi opstandelse, som så ", uanset ugedag. At kysse evangeliet og salve med olie efter at have læst evangeliet udføres ikke. Inden Den Store Doxologi tager rektor fulde klæder på. Under Den Store Doxologi, under sangen af ​​Trisagion , udfører rektor korset. Med korset på hovedet tager prosten, foran en diakon med et lys, som bestandig røgelse på korset, det ud gennem den nordlige dør; stopper på amboen, siger han " Visdom, tilgiv ", og mens han synger troparionen "Frels, Herre, dit folk og velsign din arv, giv modstanderne sejr, og du holder dit kors levende" bærer korset midt i tindingen og sætter den på talerstolen . Derefter synges troparionen tre gange "Vi tilbeder dit kors, mester og forherliger din hellige opstandelse" , hvorunder jordiske bukker udføres tre gange. Derefter synges særlige stichera , hvor præsten udfører en salvning med olie og derefter en særlig litanie , den sædvanlige afslutning på nattens vagt og den første time. I katedraler og sognekirker (ifølge den russiske kirkes moderne praksis - under den hierarkiske gudstjeneste eller med stiftsbiskoppens velsignelse ) udføres ritualet for korsets ophøjelse. [5] [7]

Ved liturgien synger vi i stedet for Trisagion "Vi tilbeder dit kors, mester og forherliger din hellige opstandelse" (uden nedbrydninger).

Ifølge traditionen er det sædvanligt at bære lilla klæder på denne dag. Ifølge den ortodokse tradition foreskrives en streng faste på selve ferien  - troende er foreskrevet fuldstændig afholdenhed fra mad af animalsk oprindelse.

Korset ligger på talerstolen indtil den 21. september ( 4. oktober ), dagen hvor ophøjelsen gives . Ved afslutningen af ​​liturgien, efter bønnen bag amboen, mens man synger troparion og kontakion til korset, føres korset af præsten til alteret gennem de kongelige døre.

Troparion, kontakion og fortjeneste for ophøjelsen af ​​Herrens kors.
på græsk På kirkeslavisk (translitteration) På russisk
Festens Troparion , tone 1 (Ἦχος α') Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα. Frels, o Herre, dit folk, og velsign din arv, giv sejr [ved kongen] mod oppositionen, og du bevarer dit kors bolig Frels, o Herre, dit folk og velsign din arv, giv sejr [til kongerne] over fjender og bevar dit folk ved dit kors.
Festens kontaktion, tone 4 (Ἦχος δ') Ὁωθεὶς ῷν τῷ σταυρῷ ἑκουσίως, τῇ ἐπωνύμῳ σου καινῇ πολιτεᾳ, τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι, χρρτὲ ὁ θκτιρμούς σου δώρησαι, χρρὲ ὁ ὁ θ ἰκτιρμούς σου δώρησαι, χρρare ὁ ὁ θ ykke ἰ ἰ ἰ ἰ μ μ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ eres τ τ ἰ ἰ ἰ § ὁ ἰ ἰ § τ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ eres τ τ τ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ eres τ Εὔφρανον ἐν τῇ δυνάμει σου, τοὺς πιστοὺς Βασιλεῖς ἡμῶν, νίκας χορηγῶν αὐτοῖς, κατὰ τῶν πολεμίων· τὴν συμμαχίαν ἔχοιεν τὴν σήν, ὅπλον εἰρήνης, ἀήττητον τρόπαιον. Stig op til korset ved din vilje, til din navnebror ny bolig, giv din gavmildhed, Kristus Gud, glæd os med din kraft, giv os sejre til sammenligning, hjælp til dem, der har dit fredens våben, uovervindelig sejr. Steg op til korset frivilligt, til de nye mennesker, som du har navngivet, giv din barmhjertighed, Kristus Gud; glæd dig over din styrke til dit trofaste folk, giv dem sejr over deres fjender - må de få hjælp fra dig, verdens våben, et uovervindeligt tegn på sejr.
Festens æresmand , tone 8 (Ἦχος πλ. δ') Μυστικῶς εἶ Θεοτόκε Παράδεισος, ἀγεωργήτως βλαστήσασα Χριστόν, ὑφ᾿ οὗ τὸ τοῦ Σταυροῦ, ζωηφόρον ἐν γῇ, πεφυτούργηται δένδρον· δι᾿ οὗ νῦν ὑψουμένου, προσκυνοῦντες αὐτὸν σὲ μεγαλύνομεν. Mysterier, o Guds Moder, paradis, uopdyrkede Kristus, hvem det livsbærende kors plantede Træet på jorden. Til dem, nu løfter jeg op og tilbeder ham, Vi forhøjer Dig. Du, Guds Moder, er et mystisk paradis, uopdyrket af Kristus, af hvem det livbærende korstræ blev plantet på jorden; derfor, nu, når han er oprejst og tilbeder ham, ærer vi dig.

katolske kirke

I den ekstraordinære form af den latinske ritus begynder gudstjenesten aftenfesten , hvis den 14. september falder på en søndag eller fejres som en 1. klasses fest. Normalt begynder det med Matins , som har 3 nocturner.

Den første er læsningen fra Fjerde Mosebog ( 4 Mos.  21:1-9 ). Den første nocturne ender med et stort ansvar , som nævner korsets tilbagevenden fra Persien under kejser Heraclius: "Haec est arbor dignissima , in paradisi medio situata, in qua salutis auctor propria morte mortem omnium superavit. V: Crux praecellenti decore fulgida, quam Heraclius imperator concupiscenti animo recuperavit." I anden nocturne er der en historisk læsning om korsets genkomst. I den tredje nocturne - en oplæsning fra prædikenen fra St. Pave Leo den Store .

Missalet har sin egen form til den festlige messe . Gudstjenesten åbner med indledningen "Nos autem " til teksten fra St. Paulus til galaterne ( 6:14 ). Den første læsning fra Filipperbrevet ( Fil.  2,5-11 ), under læsningen af ​​hvilken knæfald er foreskrevet i ordene: "at i Jesu navn skal hvert knæ bøje sig." Anden læsning fra Johannesevangeliet ( Joh  12:31-36 ). Forord om det hellige kors.

Generelt ligner messens og Officio-teksterne på mange måder dem, der blev brugt i passionstiden (2 uger før påske).

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Nogle lokale ortodokse kirker , herunder russiske , fortsætter med at bruge den julianske kalender til liturgiske formål (Se Old Calendar Churches ); i XX-XXI århundreder svarer den 14. september ifølge den julianske kalender til den 27. september ifølge den gregorianske.
  2. ↑ Diak. Mikhail Zheltov , A. A. Lukashevich, N. V. Kvlividze . Ophøjelse af Herrens hellige og livgivende kors  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimir-ikonet for Guds Moder  - Det andet komme ." — S. 160-171. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-015-3 .
  3. ↑ Bevægelse  // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882.
  4. ↑ Ordenen for korshøjelsen på korshøjtidens fest . Arkiveksemplar dateret 26. december 2014 på Wayback Machine Patriarchia.Ru
  5. ↑ 1 2 Verdensophøjelse af Herrens hellige og livgivende kors. . Dato for adgang: 26. december 2014. Arkiveret fra originalen 26. december 2014.
  6. ↑ Uddrag fra biskop Yeznik Petrosyans bog "Den armenske apostoliske kirke" // Den armenske apostoliske kirkes kalendercyklus . Arkiveret 24. marts 2012 på Wayback Machine
  7. ↑ Biskoppens embedsmand. Bog 1 Hentet 14. december 2018. Arkiveret fra originalen 15. december 2018.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Ortodokse helligdage
Det vigtigstepåske
Tolvte
Ikke-tolvte
stor
Medium