Bardo (buddhisme)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 9. marts 2020; checks kræver 65 redigeringer .

Bardo ( Tib. བར་དོ། ), også antarabhava ( Skt . अन्तरभाव antarabhāva) - en mellemtilstand, bogstaveligt talt "mellem to"; "et mellemtrin mellem et fænomen og et andet." Når man taler om bardoen i tibetansk buddhisme , refererer det normalt til intervallet mellem det ene liv og det næste. Men betydningen af ​​udtrykket " bardo " er meget bredere. I Nyingma- traditionen og andre kilder (for eksempel i Milarepas lære til dakina Tseringma) skelnes der mellem seks typer bardoer :

  1. Livets bardo (Tib. skye gnas bar do [kyenay bardo]) er den sædvanlige vågne bevidsthedstilstand i det nuværende liv; interval fra undfangelse til død eller dødelig sygdom.
  2. Drømmebardoen (Tib. rmi lam bar do [milam bardo]) er tilstanden mellem vågenhed og dyb søvn.
  3. Bardo af meditativ koncentration (Tib. bsam gtan bar do [samten bardo]) - en tilstand af meditativ koncentration ; en tilstand mellem vågen dualistisk bevidsthed og "oplyst bevidsthed om transcendental visdom".
  4. Dødeprocessens bardo (Tib. 'chi kha'i bar do [chikhai bardo]) er intervallet mellem det øjeblik, hvor man begynder at blive alvorligt syg med en dødelig sygdom eller dø, og det øjeblik, hvor adskillelsen af ​​sindet og kroppen opstår (efter 20-30 minutter efter det sidste åndedrag) tilstanden mellem liv og "virkelighed" ( dharmadhatu ).
  5. Bardo dharmadhatu (Tib. chos nyid bar do [chönyi bardo]) - intervallet mellem fænomenernes tidløse natur ( dharmata ), når sindet går over i sin oprindelige naturs tilstand; afslutning af dødsprocessen og adskillelse af bevidsthed fra kroppen, "klart lys" (Tib. 'od gsal). Det menes, at på dette stadium kan en erfaren adept opnå " oplysning " (bodhi) ved at smelte sammen med det "klare lys". Hvis den afdøde var en almindelig person, og frigivelsen ikke fandt sted, falder hans sind i en tilstand af dyb søvn eller trance, hvor det forbliver i 3,5 og nogle gange 4 dage.
  6. Posthum tilblivelsesbardo (Tib. srid pa bar do [sidpa bardo]) - det interval, hvori sindet skynder sig til genfødsel (punarbhava) ; intervallet fra genvinding af bevidsthed efter en periode med forvirring til undfangelsesøjeblikket. [1] [2] [3] [4]

I læren om Diamond Way kan der være en forenklet version, som taler om fire hovedtyper af bardoer : 1) livets bardo , 2) bardoen for at dø, 3) bardoen fra dharmadhatu , 4) bardoen af bliver til [5] .

Antarabhava i indisk buddhisme

Konceptet om eksistensen af ​​en mellemliggende bevidsthedstilstand " antarabhava" blev først fremsat af en af ​​de tidlige buddhistiske skoler i Sarvastivada . Det var en undervisning om overførsel af karmiske frø til en ny jord - fra den Dharmiske serie A (en psyko-fysisk organisation efter hendes død) til den Dharmiske serie B (den næste psyko-fysiske organisation). Dette koncept blev støttet af Sammatiya, Vatsiputriya og Purvashaila (Andhaka) skolerne. Skolerne Theravada , Mahasanghika og Mahishasaka har derimod afvist ideen.

Ifølge den abhidharmiske tekst i Sarvastivada Mahavibhasha ( 1.-2. århundrede e.Kr.) opstår foreningen af ​​dharmaerne i den mellemliggende eksistens straks, hvor aggregatet af den tidligere eksistens var lokaliseret. Dette sammenlignes med fremkomsten af ​​en spire efter døden af ​​et frø. Efter døden af ​​et væsen fra ikke-formernes verden (arupyadhatu), opstår hans argument for mellemeksistensens dharmaer i de lavere verdener på stedet for hans fremtidige fødsel. En af forfatterne til Mahabibhasha, filosoffen Vasumitra, mente, at den postume mellemtilstand i de fleste tilfælde skulle vare 7 dage. Men en anden Sarvastivadin Shremadatta mente, at denne tilstand varer op til 77 dage.

Begrebet antararabhava blev mest systematisk forklaret af Vasubandhu (4. århundrede e.Kr.) i værket " Abhidharmakosha " (III. 10-15) og i hans kommentar til dette værk. Han understreger, at antarabhava ikke er fødsel; det sikrer kontinuiteten i eksistensen af ​​det psykofysiske flow (santana) . Den post-mortem mellemtilstand sidestilles med tilstanden gandharva . Gandharva- formen kan opfattes af væsener af samme art i samme tilstand eller af dem, der har "guddommeligt syn". Den ydre form af et væsen i tilstanden antarabhava graviterer mod den form, der vil opstå ved den kommende fødsel. Gandharva har fem sanser (bortset fra smag: syn, hørelse, berøring, lugt og sind), og har nogle overnaturlige kræfter [3] . For eksempel kan den øjeblikkeligt bevæge sig i rummet [3] . "Mellemvæsenet" nærer sig af lugte, og "med en uklar bevidsthed, der føler begær, skynder det sig til stedet for [sin fremtidige] eksistensform" (III. 16). [6]

Tilstedeværelsen af ​​en Gandharva er en af ​​de tre nødvendige betingelser for dannelsen af ​​kimen til et nyt væsen; de to andre forhold er moderens helbred og selve befrugtningsprocessen [7] .

Antarabhava i tibetansk buddhisme

I anden halvdel af det 8. århundrede inviterede den tibetanske konge Trisong Detsen (742-798), for at udbrede buddhismen i Tibet , buddhistiske missionærer fra Indien - filosoffen Shantarakshita og yogien Padmasambhava . Med deres hjælp blev det første Samye- kloster bygget . [8] [9] I de tibetanske buddhistiske krøniker står det skrevet, at Padmasambhava overgik de lokale Bon-præster i magikunsten, underkuede Tibets guder, dæmoner og ånder og konverterede dem til buddhismen, hvilket gjorde dem til dharmapalas (guder, der beskytter). Dharmaen). Ifølge legenden gjorde de mirakler, han udførte, et stærkt indtryk på tibetanerne. I Nyingma-skolen menes det, at Padmasambhava blev i Tibet og prædikede Dharmaen i 55 år og 6 måneder. [ti]

Under kong Landarmas regeringstid (ifølge forskellige krøniker: ?-842, 836-841, 841-845), en tilhænger af Bon , begyndte forfølgelsen af ​​buddhismen. Forkyndelse af buddhisme og monastik blev forbudt; munke, der modsatte sig likvideringen af ​​samfund og ikke ønskede at engagere sig i jagt, blev underlagt dødsstraf. [elleve]

Ifølge biografierne om Padmasambhava, der forudså den store forfølgelse af buddhismen i Tibet, gemte han adskillige tekster (Tib. terma , "skattetekster") forskellige steder i Tibet (huler, skove, søer, templer) for fremtidige generationer [12] [13] . Sådan var skæbnen for teksten " Bardo Thodol " ("The Book of Natural Liberation", bedre kendt i Vesten som "Tibetan Book of the Dead") [13] .

Efter Landarmas død ophørte forfølgelsen af ​​buddhismen i Tibet [11] . Genoplivningen af ​​buddhismen begyndte, og "søgere efter åndelige skatte" (Tib. Terton) dukkede op , i besiddelse af clairvoyance, herunder "fluoroskopisk syn." De blev ofte anset for at være genfødsler af aspekter af Padmasambhava selv eller af 25 af hans nærmeste tantriske disciple.

I det 14. århundrede var en sådan skatteopdager (terton) Karma Lingpa, som af nogle blev anset for at være inkarnationen af ​​Padmasambhava. Han fandt "Book of Natural Liberation" i en hule på Mount Gampodar i det centrale Tibet. [fjorten]

Det skal bemærkes, at på det tidspunkt var tilstedeværelsen af ​​en kløft mellem død og en ny fødsel kendt i Tibet i lang tid. Dette fænomen blev beskrevet i mange sutraer og kommentarlitteratur, der blev oversat fra sanskrit til tibetansk i de første fem århundreder af tibetansk buddhisme. Teknikker til at bygge bro over dette hul var allerede tilgængelige i den store litteratur om Tantraerne. Det 14. århundrede var en periode med åndeligt og socialt opsving i Tibet, forbundet med aktiviteterne af mange berømte lamaer fra Kadam-, Sakya-, Kagyu- og Nyingma-skolerne. Det menes, at mange af dem i løbet af deres levetid indså "klart lys" og opnåede en evne, der kan kaldes "klar (bevidst) døende." Når de døde, viste de ofte "mirakuløse tegn" til dem, der blev tilbage, opretholdt bevidsthedens kontinuitet og valgte bevidst at blive genfødt fra den "grundlæggende virkelighed af klart lys." Og før det antydede de til deres følgere, hvor de skulle lede efter dem. Derfor var betingelserne på det tidspunkt modne for at udbrede læren om overgangen fra døden til en ny fødsel i en enkel og forståelig form blandt et bredt publikum. Og den nyfundne tekst passede godt ind i atmosfæren fra den buddhistiske vækkelse. [femten]

Læren om Antarabhava opnåede stor popularitet i tibetansk buddhisme. Der svarer udtrykkene "bardo" [16] og "diza" (dri za) [17] til begrebet indisk buddhisme " gandharva" . Denne post- mortem mellemtilstand kan vare op til syv dage, og bardo-gandharvaen, der leder efter en "optimal livmoder", kan fødes og dø op til syv gange. [16] Hvis Gandharvaen inden for syv dage ikke finder en passende livmoder og betingelser, dør han og bliver straks genfødt. Denne mellemtilstand kan således maksimalt vare 49 dage. [7]

Det menes, at nogle helgener i den posthume bardo er i stand til at kommunikere med andre helgeners og guders gandharvaer , og ved at dyrke yoga i denne tilstand kan de opnå nirvana (for eksempel anagaminer  - "afhoppere") [3] .

Læren om bardoen i Tibet blev udviklet i forbindelse med søgen efter nye inkarnationer (tulkus) af berømte lærere, mystikere ( Dalai Lamas , Panchen Lamas , Karmapas og mange andre). Der blev også suppleret med afsnit om, hvordan man lærer at se Gandharvaerne, og om den korrekte død . I Kina og Japan er denne doktrin forbundet med traditionen med at mindes de døde hver 7. dag indtil den 49. dag. [3]

I Vesten refererer begrebet "bardo" normalt kun til tilblivelsesfasen, det vil sige tilstanden mellem død og genfødsel (punarbhava) . Faktisk refererer hele begrebet bardo til det tidspunkt, hvor individet er fanget i samsara . Almindelige væsener er fanget i, hvad der sker, følger deres karmiske tilbøjeligheder, vaner og lider, uden at forstå tomheden (shunya) i alle fænomener. Under vågenhed, såvel som under drømme, er vi fanget i en vildledende opfattelse og er ude af stand til at skelne mellem illusion og virkelighed . Selv den "klare lys" bardo er ingen undtagelse , som også opfattes gennem tilsløringerne af karma [18] . Det menes, at grundlaget for dette er uvidenhed (avidya). Og så længe væsenet ikke er befriet fra uvidenhed, er det i bardoen [19] .

Nogle lærere tilbyder en noget bredere fortolkning af den traditionelle forståelse af bardoen. Så vi kan tale om at blive i Bardo-tilstanden i hverdagen (uanset størrelsen af ​​dets tidsinterval) med en bevidst forventning om en begivenhed. Med andre ord, flyder med bevidsthed ind i hvert næste sekund af tilværelsen, føl tid og begivenheder som intervaller mellem nedsænkning af åren i vandet, når Livets båd bevæger sig langs Tidens Flod.

Se også

Noter

  1. ↑ Lopon Tsechu Rinpoche. Lære om bardoen - mellemtilstande  // Buddhisme i Rusland: tidsskrift / red. A. A. Terentyeva, M. Kozhevnikova. - Sankt Petersborg. : Nartang, 2001. - nr. 34 . - S. 41, 42 .
  2. ↑ Thurman R. Den tibetanske dødebog. The Book of Great Liberation kompileret af Guru Padmasambhava / red. Yu. Kachalkina, oversættelse. fra engelsk. O. Albedil. - M . : Forlaget "Postum", 2019. - S. 70. - 432 s. - ISBN 978-9-99800-024-7 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Androsov V.P. Bardo // Indo-tibetansk buddhisme. Encyklopædisk ordbog / udg. E. Polovnikova, E. Leontieva, O. Sokolnikova / Russian Academy of Sciences, Institut for Orientalske Studier. - M . : Orientaliya, 2011. - S. 122. - 448 s. - (Samadhi). - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91994-007-4 .
  4. ↑ Walter J. Evans-Wentz. Forord / VII. Bardo, eller tilstand efter døden // Tibetansk dødebog. Bardo Thodol / red. T. Savilova, oversættelse. fra engelsk. A. Bochenkova. - M. : Forlaget AST, 2018. - S. 54-57. — 416 s. - (De stores visdom). - 2500 eksemplarer.  — ISBN 978-5-17-112036-8 .
  5. ↑ Lopon Tsechu Rinpoche. Lære om bardoen - mellemtilstande  // Buddhisme i Rusland: tidsskrift / red. A. A. Terentyeva, M. Kozhevnikova. - Sankt Petersborg. : Nartang, 2001. - nr. 34 . - S. 42 .
  6. ↑ Shokhin V.K. Antarabhava // Indisk filosofi. Encyklopædi / udg. M. T. Stepanyants; Institut for Filosofi RAS. - M . : Østlig litteratur; Akademisk projekt; Gaudeamus, 2009. - S. 86-88. - 950 s. - (Summa). - 3000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-02-036357-1 . — ISBN 978-5-8291-1163-2 . - ISBN 978-5-98426-073-2 .
  7. ↑ 1 2 Androsov V.P. Bardo // Indo-tibetansk buddhisme. Encyklopædisk ordbog / udg. E. Polovnikova, E. Leontieva, O. Sokolnokova / Russian Academy of Sciences, Institut for Orientalske Studier. - M. : Orientaliya, 2011. - S. 121. - 448 s. - (Samadhi). - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91994-007-4 .
  8. ↑ Thurman R. Den tibetanske dødebog. The Book of Great Liberation kompileret af Guru Padmasambhava / red. Yu. Kachalkina, oversættelse. fra engelsk. O. Albedil. - M. : Forlaget Postum, 2019. - S. 20. - 432 s. - ISBN 978-9-99800-024-7 .
  9. ↑ Zheleznova N. A. Buddhisme i Tibet // Buddhismens filosofi: Encyclopedia. /udg. M. T. Stepanyants; Institut for Filosofi RAS. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 934. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  10. ↑ Ivanova V. A. Padmasambhava // Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / red. M. T. Stepanyants; Institut for Filosofi RAS. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 518-519. — 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  11. ↑ 1 2 Zheleznova N. A. Buddhisme i Tibet // Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / red. M. T. Stepanyants; Institut for Filosofi RAS. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 935. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  12. ↑ Ivanova V. A. Padmasambhava // Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / red. M. T. Stepanyants; Institut for Filosofi RAS. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 518. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  13. ↑ 1 2 Thurman R. Den tibetanske dødebog. The Book of Great Liberation kompileret af Guru Padmasambhava / red. Yu. Kachalkina, oversættelse. fra engelsk. O. Albedil. - M. : Forlaget Postum, 2019. - S. 162. - 432 s. - ISBN 978-9-99800-024-7 .
  14. ↑ Thurman R. Den tibetanske dødebog. The Book of Great Liberation kompileret af Guru Padmasambhava / red. Yu. Kachalkina, oversættelse. fra engelsk. O. Albedil. - M. : Postum Forlag, 2019. - S. 162-163. — 432 s. - ISBN 978-9-99800-024-7 .
  15. ↑ Thurman R. Den tibetanske dødebog. Bogen om den store befrielse, kompileret af guru Padmasambhava / redigeret af Y. Kachalkina, trans. fra engelsk. O. Albedil. - M. : Postum Forlag, 2019. - S. 164-167. — 432 s. - ISBN 978-9-99800-024-7 .
  16. ↑ 1 2 Shokhin V. K. Antarabhava // Buddhismens filosofi. Encyklopædi / udg. M. T. Stepanyants; Institut for Filosofi RAS. - M . : Østlig litteratur, 2011. - S. 107. - 1045 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-02-036492-9 .
  17. ↑ Androsov V.P. Gandharva // Indo-tibetansk buddhisme. Encyklopædisk ordbog / udg. E. Polovnikova, E. Leontieva, O. Sokolnikova / Russian Academy of Sciences, Institut for Orientalske Studier. - M . : Orientaliya, 2011. - S. 196. - 448 s. - (Samadhi). - 2000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91994-007-4 .
  18. ↑ Walter J. Evans-Wentz. Forord / VII. Bardo, eller tilstand efter døden // Tibetansk dødebog. Bardo Thodol / red. T. Savilova, oversættelse. fra engelsk. A. Bochenkova. - M. : AST Publishing House, 2018. - S. 54-55. — 416 s. - (De stores visdom). — ISBN 978-5-17-112036-8 .
  19. ↑ Lopon Tsechu Rinpoche. Lære om bardoen - mellemtilstande  // Buddhisme i Rusland: tidsskrift / red. A. A. Terentyeva, M. Kozhevnikova. - Sankt Petersborg. : Nartang, 2001. - nr. 34 . - S. 41-42, 43 .

Litteratur

på russisk på andre sprog
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger